Alumbrados – Wikipedia

Das Alumbrados ((Spanische Aussprache: [alumˈbɾaðos], Beleuchtet) war ein Begriff, der verwendet wurde, um Praktizierende einer mystischen Form des Christentums in Spanien im 15.-16. Jahrhundert lose zu beschreiben. Etwas Alumbrados waren nur leicht heterodox, aber andere vertraten Ansichten, die nach Ansicht der zeitgenössischen Herrscher eindeutig ketzerisch waren. Infolgedessen wurden sie fest unterdrückt und wurden einige der frühen Opfer der spanischen Inquisition.

Hintergrund[edit]

Der Historiker Marcelino Menéndez y Pelayo fand den Namen bereits 1492 (in der Form) Aluminados, 1498) und führte die Gruppe auf einen gnostischen Ursprung zurück. Er glaubte, dass ihre Ansichten in Spanien durch Einflüsse aus Italien gefördert wurden.^[1]

Überzeugungen[edit]

Das Alumbrados vertrat die Auffassung, dass die menschliche Seele einen solchen Grad an Vollkommenheit erreichen kann, dass sie selbst im gegenwärtigen Leben das Wesen Gottes betrachten und das Geheimnis der Dreifaltigkeit verstehen kann. Jede äußere Anbetung, so erklärten sie, sei überflüssig, die Aufnahme der Sakramente nutzlos und die Sünde in diesem Zustand der völligen Vereinigung mit Gott unmöglich. Personen in diesem Zustand der Makellosigkeit könnten ihren sexuellen Wünschen nachgeben und andere sündige Handlungen frei begehen, ohne ihre Seelen zu beflecken.^[2]

Im Jahr 1525 erließ die Inquisition ein Edikt über die Alumbrados in dem der Generalinquisitor Alonso Manrique de Lara erklärte, wie die neue Häresie von Alumbradismo wurde entdeckt und untersucht. Der Text gab dann eine nummerierte Liste von achtundvierzig ketzerischen Aussagen, die aus den Prozessen der Alumbrados ‘ erste Führer, Isabel de la Cruz [es] und Pedro Ruiz de Alcaraz [es]. Nach jedem Vorschlag wurden die Gründe angegeben, aus denen er als ketzerisch beurteilt wurde. Zu den seltsamsten dieser Aussagen gehört, dass es eine Todsünde ist, ein Buch zu lesen, um die Seele zu trösten (Nr. 31), das die Theologen der Inquisition als “verrückt, falsch und sogar ketzerisch” bezeichneten; und dass man jedes Mal tödlich sündigte, wenn man einen Sohn, eine Tochter oder eine andere Person liebte und diese Person nicht durch Gott liebte (Nr. 36), was die Theologen als “falsch und falsch” und gegen die gemeinsame Lehre der Heiligen bezeichneten “. Einer AlumbradoAls ein Mädchen die Straße überquerte, sagte es: “Sie hatte gesündigt, weil sie bei dieser Handlung ihren Willen erfüllt hatte” (Nr. 40). Die Theologen kommentierten: “Die Grundlage dieses Satzes ist ketzerisch, weil es zu sagen scheint, dass jede Handlung, die von unserem Willen ausgeht, Sünde ist.”^[3]

Historische Fälle[edit]

Die in Salamanca geborene Arbeitertochter La Beata de Piedrahita wurde 1511 auf die Inquisition aufmerksam, indem sie behauptete, Kolloquien mit Jesus und der Jungfrau Maria zu führen. Eine hohe Schirmherrschaft rettete sie vor einer rigorosen Denunziation.^[1] Sie ist oft wie Die katholische Enzyklopädie vorsichtig bemerkt, “als früher Anhänger zitiert” der Alumbrados ‘ Fehler, obwohl “es nicht sicher ist, dass sie der Häresie schuldig war”.^[2] Einige neuere Gelehrte, wie der dominikanische Historiker und Theologe Álvaro Huerga, der sie relativ positiv beurteilt, stellen aus chronologischen und anderen Gründen die Tendenz in Frage, sie mit dieser Bewegung in Verbindung zu bringen, und sehen sie eher als “Pre-Alumbrados“.^[4]

Henry Charles Lea, in seinem Eine Geschichte der Inquisition in Spanienerwähnt, unter den extravaganteren Alumbrados, ein Priester aus Sevilla namens Fernando Méndez, der einen besonderen Ruf für Heiligkeit erlangt hatte: “Er lehrte seine Jünger, sich auf seine Fürsprache zu berufen, als wäre er bereits ein Heiliger im Himmel; Fragmente seiner Gewänder wurden als Reliquien gehütet; Versammlung von Beatas und nach der Messe in seinem Oratorium zogen sie ihre Gewänder aus und tanzten mit unanständiger Kraft – betrunken von der Liebe Gottes – und er würde einigen seiner weiblichen Büßer die Buße auferlegen, ihre Röcke anzuheben und freizulegen sich vor ihm. “^[5] Méndez starb, bevor die Inquisition ihn vor Gericht stellen konnte.

Ignatius von Loyola wurde während seines Studiums in Salamanca im Jahr 1527 vor eine kirchliche Kommission gestellt, weil er Sympathie mit der Alumbrados, entkam aber mit einer Ermahnung. Miguel de Molinos wurde aufgrund einiger Ähnlichkeiten zwischen seinem Buch auch Sympathie vorgeworfen Der spirituelle Führer und die Lehren der frühen Alumbrados, Isabel de la Cruz und Pedro Ruiz de Alcaraz.

Ein späterer Fall ereignete sich zwischen dem Ende des 17. Jahrhunderts und dem Beginn des 18. Jahrhunderts auf Teneriffa (Kanarische Inseln). Dies betraf Schwester María Justa de Jesús, eine franziskanische Nonne, die beschuldigt wurde, molinistische Lehren praktiziert zu haben^[6] (Eine christlich-religiöse Lehre, die versucht, Gottes Vorsehung mit dem freien Willen des Menschen in Einklang zu bringen). Diese Nonne war zu ihrer Zeit berühmt, weil sie angeblich die Kranken heilen konnte, indem sie die Übel und Krankheiten, von denen sie betroffen waren, auf ihre Person übertrug, ähnlich wie Schamanen in anderen Kulturen.^[7] Der Fall wurde von der Heiligen Inquisition untersucht, und den Akten zufolge wurde die Nonne beschuldigt, eine Fälschung und sogar eine Hexe zu sein.^[7] Sie wurde auch beschuldigt, eine unangemessene Beziehung zu ihrem Beichtvater zu haben. Er hatte jedoch viele Verteidiger. Nach ihrem Tod leitete der Franziskanerorden auf den Kanarischen Inseln einen Heiligsprechungsprozess ein, der aufgrund der Kontroverse gestoppt werden musste.^[6]

Korrektur[edit]

Ihre Korrektur nach Inquisitionsstandards war nicht besonders schwerwiegend. Diejenigen, die verurteilt wurden, sich auf die mystischen Praktiken und die Häresie der Alumbrados wurden nicht hingerichtet, nur wenige wurden langfristig verurteilt und die meisten wurden erst vor Gericht gestellt, nachdem es ihnen gelungen war, große Gemeinden in Toledo oder Salamanca zu erwerben. Nicht alle hatten jedoch so viel Glück. 1529 wurde eine Gemeinde naiver Anhänger in Toledo ausgepeitscht und inhaftiert. Es folgten größere Härten und seit etwa einem Jahrhundert angebliche Verbindung mit der Alumbrados schickte viele zur Inquisition, besonders nach Córdoba. Trotz dieser entschlossenen Aktion hielt die Häresie jedoch bis Mitte des 17. Jahrhunderts an.^[2] Die Verbindung von später Alumbrados, deren Praktiken an verschiedenen Orten unterschiedlich waren, zum Original AlumbradosIsabella de la Cruz und Pedro Ruiz del Alcaraz sind umstritten, aber der anhaltende Einfluss ihrer Lehren ist nicht unwahrscheinlich.

Illuminés von Frankreich[edit]

Die Bewegung (unter dem Namen Illuminés) scheint 1623 von Sevilla nach Frankreich gekommen zu sein und in der Picardie einige Anhänger gefunden zu haben, als Pierce Guerin sich ihm anschloss (1634) [es], Pfarrer von Saint-Georges de Roye, dessen Anhänger, bekannt als Guerinets, 1635 unterdrückt wurden.

Ein Jahrhundert später ein anderer, dunklerer Körper von Illuminés kam 1722 in Südfrankreich ans Licht und scheint bis 1794 verweilt zu haben und Affinitäten zu denen zu haben, die im Vereinigten Königreich gleichzeitig als “französische Propheten”, ein Ableger der Kamisarden, bekannt sind.

Verweise[edit]

• Menéndez y Pelayo, Marcelino (1880). Historia de los heterodoxos españoles. Madrid. S. II, 521–585, III, 403–408.
• “Illuminaten”. Die katholische Enzyklopädie. 16. New York: Die Enzyklopädie-Presse. 1914.

Literaturverzeichnis[edit]

Externe Links[edit]