Baháʼí Verwaltung – Wikipedia

Verwaltungssystem des Baháʼí-Glaubens

Das Baháʼí Verwaltung oder Baháʼí Verwaltungsordnung ist das Verwaltungssystem des Baháʼí-Glaubens.^[1] Es ist in zwei Teile geteilt, den gewählten und den ernannten. Die oberste Regierungsinstitution des Baháʼí-Glaubens ist das Universale Haus der Gerechtigkeit in Haifa, Israel.

Einige Merkmale unterscheiden die Baháʼí-Regierung von ähnlichen Systemen menschlicher Regierung: Gewählte Vertreter sollten ihrem Gewissen folgen, anstatt den Ansichten der Wähler gegenüber verantwortlich zu sein; politische Kampagnen, Nominierungen und Parteien sind verboten; und die religiöse Autorität wurde von ihrem Gründer an das Universale Haus der Gerechtigkeit weitergegeben.

Die Baháʼí-Regierung verfügt über vier Gründungsdokumente, die Kitáb-i-Aqdas, die Tafeln des göttlichen Plans, die Tafel des Karmels und den Willen und das Testament von ʻAbdu’l-Bahá.^[2]

Charakter der Baháʼí-Administration[edit]

Shoghi Effendi schrieb, dass die Baháʼí-Verwaltungsordnung bestimmte Elemente in ihre Struktur einbezieht, die in jeder der drei anerkannten Formen der säkularen Regierung zu finden sind: Autokratie, Aristokratie und Demokratie. Sein Ziel bei der effektiven Gestaltung der Baháʼí-Verwaltungsordnung war es, “solche heilsamen Elemente, wie sie in jedem von ihnen zu finden sind …” zu verkörpern, zu versöhnen und zu assimilieren … und dabei die “bekannten Übel auszuschließen, die jedem dieser Systeme innewohnen.” “so, dass es” niemals in irgendeine Form von Despotismus, Oligarchie oder Demagogie ausarten kann, die früher oder später die Maschinerie aller von Menschen geschaffenen und im Wesentlichen defekten politischen Institutionen korrumpieren muss. “^[3]

Baháʼu’lláh lobte das britische Regierungssystem, das das Königtum durch Konsultation des Volkes stärkte.^[4] befürwortete jedoch nicht ausdrücklich die parlamentarische Demokratie.^[5]

Diese Aussagen loben die Prinzipien des Königtums und der Konsultation des Volkes als Prinzipien für die Zivilregierung. Die Baháʼí-Verwaltungsverordnung betrifft eher das Verwaltungssystem innerhalb des Baháʼí-Glaubens als die Zivilregierung. Dieser Unterschied wird in einem Brief hervorgehoben, der im Namen von Shoghi Effendi über die von Baháʼu’lláh vorhergesagte und von Shoghi Effendi vorausgesagte zukünftige Weltregierung geschrieben wurde und besagt: “In Bezug auf die internationale Exekutive, auf die der Guardian in seinem” Ziel einer neuen Weltordnung Bezug nimmt ” “Diese Erklärung bezieht sich keineswegs auf das Baháʼí-Commonwealth der Zukunft, sondern lediglich auf die Weltregierung, die das Aufkommen ankündigen und zur endgültigen Errichtung der Weltordnung von Baháʼu’lláh führen wird. Die Bildung dieser internationalen Exekutive, die entspricht dem Exekutivdirektor oder Vorstand der heutigen nationalen Regierungen, ist nur ein Schritt, der zur Baháʼí-Weltregierung der Zukunft führt, und sollte daher weder mit der Institution der Vormundschaft noch mit der des Internationalen Hauses der Gerechtigkeit identifiziert werden. “”^[6] In Übereinstimmung mit dem Baháʼí-Prinzip des Gehorsams gegenüber der Regierung wird die Baháʼí-Verwaltung als der Zivilregierung untergeordnet angesehen.^[7]

Bahá’í-Beratung[edit]

Ein zentraler Punkt des Verwaltungsprozesses ist die Konsultationspraxis. ʻAbdu’l-Bahá erklärt: “Die wichtigsten Voraussetzungen für diejenigen, die sich gemeinsam beraten lassen, sind die Reinheit des Motivs, die Ausstrahlung des Geistes, die Loslösung von allem anderen außer Gott, die Anziehungskraft auf seine göttlichen Düfte, Demut und Niedrigkeit unter seinen Lieben, Geduld und Langlebigkeit Leiden in Schwierigkeiten und Knechtschaft … Die Mitglieder müssen sich so beraten lassen, dass kein Anlass für Unwohlsein oder Zwietracht entsteht. Dies kann erreicht werden, wenn jedes Mitglied mit absoluter Freiheit seine eigene Meinung äußert und seine Argumentation darlegt. Sollte sich jemand widersetzen, darf er sich auf keinen Fall verletzt fühlen, denn erst wenn die Dinge vollständig besprochen sind, kann der richtige Weg aufgedeckt werden. Der leuchtende Funke der Wahrheit entsteht erst nach dem Aufeinandertreffen unterschiedlicher Meinungen. Wenn nach der Diskussion eine Entscheidung einstimmig getroffen wird gut und gut; aber wenn der Herr es verbietet, sollten Meinungsverschiedenheiten entstehen, muss eine Mehrheit der Stimmen siegen. “^[8][9]

Struktur[edit]

Die Baháʼí-Regierung hat zwei unterschiedliche Elemente: die gewählten und ernannten. Das am höchsten gewählte Gremium ist das Universale Haus der Gerechtigkeit, das die Befugnis besitzt, die Gesetze von Baháʼu’lláh zu ergänzen und anzuwenden.^[10] Die höchste ernannte Autorität ist die Institution of the Guardianship, die eine erbliche Autorität ist und das ausschließliche “Recht auf Auslegung der Heiligen Schrift hat, die ausschließlich ihm übertragen wurde”. (Gott geht vorbei) Diese beiden Institutionen werden in ‘Abdu’l-Bahás Willen und Testament als göttlich autorisiert beschrieben:

“… Der Hüter der Sache Gottes sowie das universelle Haus der Gerechtigkeit, das universell gewählt und gegründet werden soll, stehen sowohl unter der Obhut als auch unter dem Schutz der Abhá-Schönheit … Was auch immer sie entscheiden, ist von Gott. Wer gehorcht Er hat ihnen nicht gehorcht und Gott nicht gehorcht. ” [1]

Das gleiche Testament ernennt Shoghi Effendi zum Guardian und gibt weitere Einzelheiten zur Struktur der Verwaltung, einschließlich Wahl- und Ernennungsverfahren. Shoghi Effendi arbeitete sein ganzes Leben lang daran, die notwendigen Sekundärinstitutionen aufzubauen, die für die Wahl des 1963 erstmals gewählten Universalen Hauses der Gerechtigkeit erforderlich waren.

Baháʼís haben kein ordiniertes professionelles Priestertum und arbeiten durch eine Art überparteiliche demokratische Selbstverwaltung. Die traditionellen Funktionen der Gemeinschaftsführung und der moralischen Führung liegen nicht beim Einzelnen, sondern in einem institutionellen Rahmen mit zwei Hauptzweigen.

Gewählte Institutionen[edit]

Manchmal von Baháʼu’lláh als “die Herrscher“, Baháʼís gewählte Mitglieder in Räte, die mit der Autorität der Gemeinschaft ausgestattet sind. Die Mitglieder dieser Räte selbst haben keine individuelle Autorität. Bei ordnungsgemäßer Zusammensetzung und insbesondere bei der Entscheidung über Angelegenheiten als Organ fungieren diese Räte jedoch als die Leiter der Gemeinschaft.^[11] Baháʼu’lláh stellte sich ein Oberstes Justizhaus vor, mit örtlichen Justizhäusern in jeder Gemeinde, in der neun oder mehr erwachsene Baháʼí leben. ʻAbdu’l-Bahá enthüllte in seinem Testament das “Secondary” oder National House of Justice. Als embryonale Institutionen werden nationale und lokale Justizhäuser derzeit vorübergehend als “Spirituelle Versammlungen” bezeichnet.^[11] und es wird erwartet, dass sie im Laufe der Zeit zu voll funktionsfähigen Häusern der Gerechtigkeit heranreifen.

Das Universale Haus der Gerechtigkeit wird als moralisch unfehlbar angesehen, obwohl dieser Glaube Feinheiten aufweist, da das Universale Haus der Gerechtigkeit sowohl ein neues Baháʼí-Gesetz erlassen als auch seine eigenen Gesetze aufheben kann. Es darf die von Baháʼu’lláh und ʻAbdu’l-Bahá definierten Schriftgesetze nicht ändern. Nationale und lokale spirituelle Versammlungen erfordern Respekt und Gehorsam, können jedoch von einer übergeordneten gewählten Institution außer Kraft gesetzt werden. Alle Entscheidungen dieser Gremien müssen getroffen werden und gelten nur dann als gültig, wenn das Gremium ordnungsgemäß konstituiert ist und als Gremium mit einem Quorum anwesender Mitglieder zusammentritt. Diese Entscheidungen werden durch einen spezifischen Konsultationsprozess getroffen.

Universelles Haus der Gerechtigkeit[edit]

Das Universale Haus der Gerechtigkeit ist das oberste Leitungsgremium des Baháʼí-Glaubens. Die Baháʼí-Schriften bestätigen, dass ihre Entscheidungen “die Quelle allen Guten und von allen Fehlern befreit” sind. Es wird alle fünf Jahre gewählt und derzeit fungieren sitzende Mitglieder aller Nationalen Geistlichen Versammlungen als Delegierte seiner Wahl.

Nationale Spirituelle Versammlungen[edit]

Eine National Spiritual Assembly (NSA) repräsentiert normalerweise ein Land, obwohl Regionen manchmal ihre eigene NSA zugewiesen bekommen (z. B. Alaska). Manchmal sind mehrere Länder zu einer einzigen Versammlung zusammengefasst, beispielsweise die baltischen Staaten oder (ursprünglich) Kanada und die Vereinigten Staaten. Diese Grenzen unterliegen dem Ermessen des Universal House of Justice und können sich offensichtlich ändern, da Kanada und die USA jetzt ihre eigenen Nationalversammlungen haben. Diese Versammlungen werden jährlich von vor Ort gewählten Delegierten gewählt.

Regionale Baháʼí-Räte[edit]

Regionale Baháʼí-Räte (RBC) wurden auch in mehreren größeren nationalen Baháʼí-Gemeinden eingerichtet. Sie handeln unter der Leitung einer Nationalen Geistlichen Versammlung und werden von Mitgliedern der örtlichen Geistlichen Versammlungen in ihrer Gerichtsbarkeit gewählt. Sie übernehmen zunehmend Aktivitäten zum Wachstum und zur Entwicklung von Gemeinschaften und bieten Leitlinien und Strukturen für die Koordinierung der lokalen Gemeinschaften in diesen Bereichen.

Lokale spirituelle Versammlungen[edit]

Eine Local Spiritual Assembly (LSA) vertritt eine Stadt oder einen Landkreis und wird jährlich durch Direktwahlen gewählt. Wenn ein Ort nur neun Baháʼí hat, ist kein Wahlverfahren erforderlich. Die örtlichen Versammlungen regeln das Leben der Baháʼí-Gemeinde auf lokaler Ebene und verwalten die Angelegenheiten der gesamten Gemeinde, einschließlich der Koordinierung des Neunzehn-Tage-Festes, der Einhaltung der Feiertage, der Bestattungsdienste, der Eheberatung und vieler anderer Aufgaben. Diese Aufgaben werden jedoch in der Regel durch Ernennung eines Ausschusses erledigt .

Ernennte Institutionen[edit]

Baháʼu’lláh bezieht sich auf “das Gelernte“unter seinem Volk. Die Funktionen dieses Zweigs wurden ursprünglich von den Händen der Sache Gottes ausgeführt, die von Baháʼu’lláh, ʻAbdu’l-Bahá und Shoghi Effendi ernannt wurden. Als festgestellt wurde, dass es keine” Hände “mehr geben konnte Das ernannte Haus der Gerechtigkeit bildete die Institution der Berater, um ihre Pflichten zu erfüllen. Die ernannten Mitglieder agieren als Einzelpersonen. Obwohl sie nicht befugt sind, Angelegenheiten zu befehlen oder zu regieren, sind sie “die Gelehrten” und Einzelpersonen und Institutionen sind moralisch verpflichtet Diese Personen inspirieren, ermutigen, ermutigen und machen die Gemeinde auf relevante Schriften und Leitlinien der zentralen Institutionen aufmerksam. Ihre Funktion ist lose definiert, obwohl ihre Pflichten in die beiden allgemeinen Kategorien des Schutzes und der Verbreitung der Baháʼí-Glaube. Die Gelehrten haben eine ähnliche geografische Hierarchie.

Internationale Berater[edit]

Die internationalen Berater sind neun Personen, die in das Internationale Lehrzentrum berufen wurden, ein Gremium, das das Universale Haus der Gerechtigkeit im Baháʼí-Weltzentrum direkt unterstützt. Sie beraten Baháʼís auf internationaler Ebene und koordinieren die Bemühungen der Kontinentalberater.

Kontinentale Berater[edit]

Einzelne Berater werden kontinentalen Gremien zugewiesen, in denen sie direkt mit mehreren nationalen spirituellen Versammlungen interagieren. Sie handeln häufig informativ und teilen den nationalen Gemeinschaften die Richtung und die Diskussionen im Weltzentrum mit. Sie konzentrieren ihre Arbeit häufig auf ein oder mehrere Länder in ihrem Zuständigkeitsbereich.

Hilfskarten[edit]

Auxiliary Boards werden von den Continental Counselors ernannt, um sie in einem kleineren geografischen Maßstab zu unterstützen. Sie arbeiten mit allen örtlichen spirituellen Versammlungen, Regionalräten und Einzelpersonen in ihrem Zuständigkeitsbereich zusammen. In einer geografischen Region gibt es normalerweise zwei Gremien, eine für den Schutz und eine für die Verbreitung der Gemeinschaft, obwohl sich diese Funktionen häufig überschneiden. Beide Gremien berichten an das Continental Board, das sie ernannt hat, unabhängig von ihrem Schwerpunkt.

Assistenten[edit]

Die Mitglieder des Hilfsvorstands ernennen “Assistenten”, die in ihrem Namen an der Basis tätig sind. Diese Assistenten treffen sich häufig mit örtlichen spirituellen Versammlungen, sprechen auf Veranstaltungen und werden von einzelnen Gemeindemitgliedern um Rat gefragt. Sie haben manchmal ein sehr lokalisiertes Mandat, um sich auf die Jugend in einer bestimmten Stadt zu konzentrieren, oder sie können allgemein ernannt werden. Ihre Rolle ist so flexibel, wie es das Auxiliary Board-Mitglied für angemessen hält.

Kürzliche Entwicklungen[edit]

Während die meisten der oben genannten Punkte seit Jahrzehnten oder länger bestehen, wurden in den letzten Jahren mit der Einrichtung des Baháʼí-Institutsprozesses eine Reihe anderer möglicher Positionen benannt: Regional Institute Boards, Area Teaching Committees, Cluster Growth Facilitators, Cluster Institute Coordinators Beispiele hierfür sind die Koordinatoren des Cluster Junior Youth Spiritual Empowerment Program und der Cluster Children’s Class Coordinator.

Bahá’í Internetagentur[edit]

Diese in den USA ansässige Agentur wurde vom Universal House of Justice gegründet, um die Berater und Nationalen Spirituellen Versammlungen bei der Lösung von Problemen im Zusammenhang mit der Verbreitung und dem Schutz des Bahá’í-Glaubens im Internet zu unterstützen. BIA wird vom International Teaching Center betreut. Es hat einen Vollzeitdirektor.^[12][13][14]

Wahlen[edit]

Baháʼís betrachten ihren Wahlprozess als eine heilige Handlung, die für die Gesundheit der Gemeinde von wesentlicher Bedeutung ist. Es werden große Anstrengungen unternommen, um Wahlen zu organisieren, die den von Shoghi Effendi festgelegten hohen Standards entsprechen.

Methode[edit]

Bei den Baháʼí-Wahlen wird ein so genanntes dreistufiges republikanisches Ratsystem verwendet, um die Wähler zu bestimmen. Wer die Wähler und wer die berechtigten Mitglieder sind, hängt vom Umfang der Wahl ab. Auf allen Ebenen können nur Einwohner der Gerichtsbarkeit des gewählten Gremiums Mitglied werden. Im Allgemeinen sind erwachsene Baháʼí mit gutem Ansehen in der Gerichtsbarkeit sowohl die Wählerschaft (entweder direkt oder durch Delegation) als auch der Pool potenzieller Mitglieder, die dem gewählten Gremium angehören können.

Die Abstimmung selbst erfolgt nach einem System, das dem System mit mehreren Mitgliedern ähnelt, das zuerst nach dem System nach der Abstimmung erfolgt. Im typischen Fall gibt es neun Mitglieder in einer Versammlung oder einem Justizhaus, und daher stimmen die Wähler für neun Personen. Die Wähler schreiben die individuellen Namen von genau neun teilnahmeberechtigten Baháʼí, ohne sie zu wiederholen. Die neun Baháʼí mit den meisten Stimmen werden gewählt. Bei Stimmengleichheit für die neuntniedrigste Bevölkerungszahl (zum Beispiel) findet eine Stichwahl statt (es sei denn, einer der gebundenen Kandidaten gehört einer Minderheit in der Gemeinschaft an und gilt als gewählt).

Die Baháʼí-Wahlen beinhalten keinerlei Wahlkreis für Mitglieder – alle Mitglieder gelten als insgesamt. Die Mitglieder werden von den Wählern anhand der von Shoghi Effendi festgelegten Kriterien ausgewählt, die aus fünf Qualitäten bestehen:

“Erinnern wir uns an seine ausdrückliche und oft wiederholte Zusicherung, dass jede Versammlung darin gewählt hat verdünnte Atmosphäre der Selbstlosigkeit und Distanziertheit ist in Wahrheit von Gott ernannt, dass sein Urteil wirklich inspiriert ist, dass sich alle vorbehaltlos und mit Fröhlichkeit seiner Entscheidung unterwerfen sollten … der Kurfürst … wird aufgefordert, nur für diejenigen zu stimmen, die Gebet und Nachdenken haben ihn inspiriert zu wahren … Daher ist es Sache der ausgewählten Delegierten, darüber nachzudenken ohne die geringste Spur von Leidenschaft und Vorurteilen und unabhängig von materiellen Überlegungen, die Namen nur derer, die das am besten kombinieren können notwendige Qualitäten unbestrittener Loyalität, selbstloser Hingabe, eines gut ausgebildeten Geistes, anerkannter Fähigkeiten und reifer Erfahrung… Nichts weniger als die allumfassende, alles durchdringende Kraft Seiner Führung und Liebe kann es dieser neu entfalteten Ordnung ermöglichen, Kraft zu sammeln und inmitten des Sturms und des Stresses eines turbulenten Zeitalters zu gedeihen und in der Fülle der Zeit ihr Hoch zu rechtfertigen behaupten, allgemein als der einzige Hafen der bleibenden Glückseligkeit und des Friedens anerkannt zu sein. “^[15]

Das Universale Haus der Gerechtigkeit stellte ferner klar, dass der Wähler, nachdem er diejenigen bestimmt hat, die diese Qualifikationen erfüllen, “andere Faktoren wie Altersverteilung, Vielfalt und Geschlecht gebührend berücksichtigen sollte”.^[16]

Überparteilichkeit[edit]

Shoghi Effendi missbilligte streng die Partisanenpolitik und bestimmte andere Praktiken, die in westlichen Demokratien gegenwärtig sind, wie Kampagnen und Nominierungen. Als Ergebnis:

• Nominierungen und Kampagnen sind verboten. Baháʼís sollten nicht versuchen, sich als Kandidaten zu fördern.
• Die Wähler werden aufgefordert, sich nicht über die Eignung des Einzelnen zu beraten.
• Die Wähler werden nachdrücklich aufgefordert, die von Shoghi Effendi als notwendig für diejenigen, die für den Dienst gewählten Personen als notwendig bezeichnet werden, ohne Bezugnahme auf Einzelpersonen abstrakt zu studieren und zu diskutieren.
• Einzelpersonen sollten ausgewählt werden nur auf der Grundlage ihrer Eigenschaften, ohne Bezug auf materielle Mittel oder andere Eigenschaften, außer insoweit, als sie Einblick in ihre Eigenschaften gewähren.
• Von den Gewählten wird erwartet, dass sie in Fällen extremer persönlicher Schwierigkeiten dienen. Ein solches Mitglied kann jedoch verlangen, dass das Gremium, in das sie gewählt werden, ihn oder sie entschuldigt.
• Im Falle einer Stimmengleichheit für die letzten Plätze erhält diese Person automatisch die Position, wenn eine dieser Personen Angehörige einer Minderheit ist. (In den USA bezieht sich dies auf eine rassische Minderheit.) Wenn dies unklar ist oder wenn Uneinigkeit darüber besteht, ob die Minderheitsregel gilt, wird eine Stichwahl abgehalten, bei der nur für eine der gebundenen Personen Stimmen abgegeben werden.

Shoghi Effendi sah diese (und andere) Aspekte als wesentlich an, um die vollen Rechte und Vorrechte der Wähler zu wahren und sie vor Manipulationen zu schützen.

Wahlumfang[edit]

Lokal oder regional[edit]

Auf lokaler (Stadt, Stadt, Landkreis) Verwaltungsebene wird die neunköpfige lokale spirituelle Versammlung einmal im Jahr von erwachsenen Baháʼís an diesem bestimmten Ort während ihrer Jahreshauptversammlung am ersten Tag des Ridvan-Festivals (dem 13. Tag) gewählt des Monats der Herrlichkeit, ungefähr am 20. oder 21. April).

In den Vereinigten Staaten, Kanada und Indien werden Regionalräte von Mitgliedern dieser örtlichen spirituellen Versammlungen bei einer Wahl gewählt, die häufig per Post durchgeführt wird. Auch hier finden keine Nominierungen statt, und jedes Mitglied der örtlichen spirituellen Versammlung wird angewiesen, für diejenigen Personen zu stimmen, die in der Region ansässig sind, für die sie sich am besten geeignet fühlen.

National[edit]

Die Auswahl der Nationalen Geistlichen Versammlung erfolgt indirekt nach einer Methode der Delegation von Wahleinheiten. Die Nation ist in Wahlbezirke oder -einheiten unterteilt. In jedem Distrikt müssen die Mitglieder einen oder mehrere Delegierte auswählen, die an der jährlichen nationalen Versammlung teilnehmen und für die Mitglieder der Nationalen Geistlichen Versammlung stimmen. Den Mitgliedern auf lokaler Ebene steht es frei, für erwachsene Bahaʼi im Distrikt oder in der Einheit mit gutem Ansehen zu stimmen, wobei die Anweisungen von Shoghi Effendi zu beachten sind, dass die Einzelpersonen “die notwendigen Eigenschaften unbestrittener Loyalität und Selbstlosigkeit kombinieren sollten” Hingabe, eines gut ausgebildeten Geistes, anerkannter Fähigkeiten und reifer Erfahrung … “Die auf lokaler Ebene gewählten Delegierten haben zwei Hauptaufgaben, die sie auf dem nationalen Konvent wahrnehmen müssen – die Wahl der Nationalen Geistlichen Versammlung und Empfehlungen dazu Gremium für relevante Themen. In einem Prozess parallel zu dem auf lokaler Ebene können die Delegierten des Nationalen Konvents frei für die neun Personen stimmen, von denen sie glauben, dass sie die Aufgaben der Nationalen Geistlichen Versammlung am besten erfüllen. Es steht ihnen auch frei, relevante Bedenken gegenüber der Delegation sowie gegenüber den ausgehenden und eingehenden Versammlungen zu äußern. Während die Delegierten dem Konvent sicherlich die Anliegen derjenigen in ihrem Distrikt mitteilen können, sind sie in keiner Weise verpflichtet, diejenigen zu vertreten, die sie gewählt haben. Darüber hinaus erhalten die Delegierten weder auf lokaler noch auf nationaler Ebene Beiträge, über die sie bei den nationalen Wahlen abstimmen können.

Global[edit]

Ab 1963 werden alle fünf Jahre Mitglieder aller Nationalen Geistlichen Versammlungen aufgefordert, auf einer internationalen Tagung im Baháʼí-Weltzentrum in Haifa, Israel, für Mitglieder des Universalen Hauses der Gerechtigkeit zu stimmen. Diese Mitglieder fungieren ähnlich wie die nationalen Baháʼí-Wahlen als Delegierte. Diejenigen, die nicht teilnehmen können, senden Briefwahlzettel.

Service an mehreren Institutionen[edit]

Baháʼís können je nach den Umständen in mehreren Institutionen tätig sein. Mitglieder der Nationalen Spirituellen Versammlungen haben in Lokalen Spirituellen Versammlungen gedient, und Assistenten innerhalb der ernannten Institutionen können in Lokalen Spirituellen Versammlungen dienen. Darüber hinaus gibt es jedoch einige praktische Einschränkungen. Nationale Spirituelle Versammlungen können lokale Spirituelle Versammlungen bitten, diejenigen, die Mitglieder beider Gremien sind, aus Führungspositionen zu entschuldigen, um ihre Zeit für die Arbeit dieser Nationalen Spirituellen Versammlungen freizugeben. Mitglieder der von den Beratern ernannten Hilfsgremien, die in eine solche Einrichtung gewählt werden, werden gebeten, entweder in ihrer gewählten oder in ihrer ernannten Funktion zu dienen, jedoch nicht in beiden. Mitglieder des Universalen Hauses der Gerechtigkeit sind nicht gleichzeitig in anderen gewählten Gremien tätig, obwohl dies möglicherweise keine formelle Politik ist.

Geschichte[edit]

Zu Baháʼu’lláhs Lebzeiten[edit]

Die früheste Darstellung der derzeit in der weltweiten Baháʼí-Gemeinschaft tätigen Verwaltung findet sich in den Schriften von Baháʼu’lláh. Basierend auf dem Glauben, dass Gott die Menschheit durch Boten führt, von denen viele ein “Königreich des Himmels auf Erden” prophezeit haben, und dem Glauben, dass Baháʼu’lláhs Offenbarung die Erfüllung solcher Prophezeiungen ist, sehen Baháʼís in seinen Schriften ein System, das beide von Gott ist und der Leute.

Obwohl Baháʼu’lláh früher viele der Richtlinien angedeutet hat, die die Grundlage des Baháʼí-Verwaltungssystems bilden würden, bietet sein Kitáb-i-Aqdas den besten ersten Einblick in dieses System:

“Der Herr hat angeordnet, dass in jeder Stadt ein Haus der Gerechtigkeit eingerichtet wird, in dem Berater für die Anzahl der Bahá versammelt werden, und sollte es diese Anzahl überschreiten, spielt es keine Rolle. Sie sollten sich als Betreten des Hofes der Gegenwart Gottes betrachten. der Erhabene, der Höchste und als der, der den Unsichtbaren sieht. Es ist ihnen ein Anliegen, die Vertrauten der Barmherzigen unter den Menschen zu sein und sich als die von Gott ernannten Wächter für alle zu betrachten, die auf Erden wohnen. Es obliegt ihnen sie sollen sich gemeinsam beraten lassen und die Interessen der Diener Gottes berücksichtigen, um Seinetwillen, auch wenn sie ihre eigenen Interessen betrachten, und das wählen, was erfüllt und scheinbar ist. So hat dir der Herr, dein Gott, geboten Damit ihr nicht das weglegt, was in Seiner Tafel deutlich offenbart ist. Fürchtet Gott, ihr, die ihr wahrnimmt. “^[17]

Es wird beschrieben, dass dieses Haus der Gerechtigkeit mit Bahá’u’lláh und dem Aghsán, seinen Nachkommen, zusammenarbeitet, aber dafür verantwortlich ist, Gesetze zu schaffen und aufzuheben, die in der Heiligen Schrift nicht ausdrücklich offenbart sind.

Im Laufe der Zeit wurden diese Konzepte zunächst in Baháʼu’lláhs Schriften und dann in denen seines ältesten Sohnes und Nachfolgers ʻAbdu’l-Bahá geklärt.

ʻAbdu’l-Bahás Dienst[edit]

Es war ʻAbdu’l-Bahá, der die unterschiedlichen Rollen von Supreme / Universal (global) gegenüber den lokalen Justizhäusern klarstellte. Während des Lebens von ‘Addu’l-Bahá beaufsichtigte und ermutigte er die Einrichtung vieler gewählter Gemeinderäte und nannte sie “Spirituelle Versammlungen”. Er schrieb viele klärende Briefe, gab Anweisungen an verschiedene spirituelle Versammlungen und inspirierte die Baháʼí-Welt. Die Tafeln des göttlichen Plans stechen jedoch hervor und bildeten einen großen Teil der frühen Zielsetzungs- und Planungsprozesse der entstehenden spirituellen Gemeinschaft. Dieser Plan eröffnete den Baháʼís völlig neue geografische Regionen, wobei “Abddu’l-Bahá Baháʼís ermutigte, sich mit den Völkern aller Rassen und Kulturen zu verbinden.

Eines seiner größten Vermächtnisse bei der Entwicklung des Baháʼí-Verwaltungssystems war jedoch sein Wille und Testament, in dem er mehrere neue Institutionen beschreibt. Er erläuterte Baháʼu’lláhs Kommentare zu seinen Nachkommen und seiner Autorität und beschrieb die Institution der Vormundschaft, die er als zusammen mit dem Universalen Haus der Gerechtigkeit funktionierend ansah – einer, der für die Auslegung der Schrift verantwortlich ist, der andere als Gesetzgeber des neuen Gesetzes, der nicht abgedeckt ist durch vorhandene Schrift. Diesen befahl er den Gehorsam der Baháʼí.

“Der heilige und jugendliche Zweig, der Hüter der Sache Gottes sowie das universelle Haus der Gerechtigkeit, das allgemein gewählt und gegründet werden soll, stehen sowohl unter der Obhut als auch unter dem Schutz der Abhá-Schönheit, unter dem Schutz und der unfehlbaren Führung der Erhabener (möge mein Leben für beide angeboten werden). Was auch immer sie entscheiden, ist von Gott. Wer ihm nicht gehorcht und ihnen nicht gehorcht, der hat Gott nicht gehorcht; wer gegen ihn und gegen sie rebelliert, hat gegen Gott rebelliert; wer sich ihm widersetzt hat sich Gott widersetzt, wer mit ihnen kämpft, hat mit Gott gestritten, wer mit ihm streitet, hat mit Gott gestritten “^[18]

In diesem Dokument beschreibt ‘Abdu’l-Bahá auch:

• ernannte seinen Enkel Shoghi Effendi zum Wächter der Sache Gottes
• festgelegte Kriterien für die Ernennung zukünftiger Wächter.
• definierte einen neuen Bereich der gewählten Institution, die er “Secondary House of Justice” nannte, von denen die erste unter der Verwaltung von Shoghi Effendi gewählt wurde.
• forderte die Gläubigen auf, Bündnisbrecher zu meiden – Baháʼís, die sich dem Kopf des Glaubens widersetzten und versuchten, eine Spaltung oder Fraktion zu schaffen.
• definierte einige der Bedingungen für die zukünftige Entwicklung der Baháʼí-Administration.
• klärte die Institution der Hände der Sache und klärte die Anforderungen für ihre Ernennung.

Shoghi Effendis Verwaltung[edit]

Unter Shoghi Effendi erlebte der Baháʼí-Glaube seine dramatischste Veränderung in Form und Prozess. Während Shoghi Effendi sich aus der von Baháʼu’lláh und ʻAbdu’l-Bahá errichteten Skelettstruktur entwickelte, leitete er groß angelegte Kampagnen zur Verwaltungskonsolidierung ein, etablierte Praktiken und Verfahren für Baháʼí-Verwaltungsorgane, ernannte mehr Hände der Sache und sicherte die Rechtsposition von die Baháʼí-Gemeinschaft sowohl in Haifa als auch in Zusammenarbeit mit neu gebildeten Nationalen Geistlichen Versammlungen mit vielen nationalen Regierungen. In dieser Zeit wurden die Baháʼí-Institutionen und die interinstitutionelle Zusammenarbeit klarer, viele Feinheiten des Baháʼí-Rechts wurden erklärt und der Glaube wurde auf den größten Teil der Welt verbreitet. Baháʼí-Ehen wurden in mehreren Regionen eigenständig anerkannt, und der Baháʼí-Glaube wurde von vielen Nationen und religiösen Gerichten, einschließlich islamischer religiöser Gerichte in Ägypten, als unabhängige Religion anerkannt. Shoghi Effendi beschrieb den Tod von ʻAbdu’l-Bahá und den Beginn seiner eigenen Verwaltung als das Ende des “heroischen Zeitalters” und den Beginn des “prägenden” Zeitalters des Baháʼí-Glaubens.

Nach Shoghi Effendi[edit]

Shoghi Effendi starb 1957 ohne Kinder, und es konnte kein Testament gefunden werden. Die 27 lebenden Hände der Sache, von Shoghi Effendi zum Leben ernannt und von ihm als “die obersten Verwalter von Baháʼu’lláhs embryonalem World Commonwealth” bezeichnet.[2] Am 25. November 1957, kurz nach dem Tod von Shoghi Effendi, unterzeichnete er eine einstimmige Proklamation, in der er erklärte, er sei “ohne Ernennung seines Nachfolgers” gestorben, und überließ weitere Entscheidungen über die Vormundschaft dem noch zu wählenden Universal House of Justice. Als dieses Gremium kurz nach seiner endgültigen Wahl im Jahr 1963 die Frage der Nachfolge des Wächters prüfte, stellte es fest, dass es keine Möglichkeit gab, die Bestimmungen des Willens und des Testaments von ʻAbdu’l-Bahá zu erfüllen, und dass daher nein Nachfolger des Shoghi Effendi konnte benannt werden. Das Universale Haus der Gerechtigkeit schuf für sich selbst eine Verfassung, die den Gehorsam gegenüber den Schriften von Shoghi Effendi und denen von ʻAbdu’l-Bahá und Baháʼu’lláh beinhaltete und übernahm die volle Autorität über die Angelegenheiten der Baháʼí-Gemeinschaft.

1968 entschied das Universale Haus der Gerechtigkeit in Zusammenarbeit mit den Händen der Sache Gottes, dass nur ein Wächter der Sache die Hände der Sache ernennen konnte, und beschloss, die kontinentalen Beratergremien einzurichten, um fortzufahren und zu helfen die Arbeit der Hände. 1973 wurde das Internationale Lehrzentrum eingerichtet und die Hände wurden angewiesen, als Verbindung zwischen den ihm ernannten Beratern und dem Haus der Gerechtigkeit zu fungieren. Im selben Jahr wurden die Mitglieder des Auxiliary Board ermächtigt, “Assistenten” zu benennen, die auf lokaler Ebene handeln sollen. Alle Hände sind seitdem gestorben.

Moderne Evolution[edit]

Einhundert Jahre nach Baháʼu’lláhs Tod feierten die Baháʼí ein “heiliges Jahr”, in dem die vollständig autorisierte Übersetzung des Kitáb-i-Aqdas (Allerheiligstes Buch) veröffentlicht wurde. Damit einher ging ein Prozess der Überprüfung der innerbaháʼí-administrativen und gemeinschaftlichen Maßnahmen, der stärkeren Umsetzung des Baháʼí-Gesetzes bei nicht-iranischen Baháʼís und der Reifung der geistlichen Versammlungen.

Durch eine Reihe von Plänen konzentrierte das Universale Haus der Gerechtigkeit die Baháʼí-Gemeinde neu auf die Entwicklung der Gemeinde und die Systematisierung bewährter Verfahren, in der Hoffnung, die im letzten Jahrhundert aufgetretenen “Boom and Bust” -Zyklen des Gemeindewachstums zu verringern. Die Baháʼí-Gemeinschaft begann, aktivere Dienste zu leisten, die sozioökonomischen Entwicklungsbemühungen nahmen zu und die lokalen und nationalen Gemeinschaften konzentrierten sich mehr darauf, die Bedürfnisse ihrer breiteren Nicht-Baháʼí-Gemeinschaften zu untersuchen, um herauszufinden, wie der Glaube ihnen helfen könnte. In den frühesten Tagen des 21. Jahrhunderts begannen die Baháʼí, ihre Verwaltungsstrukturen abzubauen, weniger Ausschüsse zu ernennen und sich auf ganz spezifische Ziele zu konzentrieren, die vom Universalen Haus der Gerechtigkeit festgelegt wurden – nämlich die Schaffung kleiner Basisstudiengruppen, die Schaffung von mehr nachbarschaftsorientierte Kinderklassen und die Steigerung des spirituellen Charakters der Gemeinschaft durch kleine Andachtsversammlungen. Die Baháʼí wurden ermutigt, diese “Kernaktivitäten” nicht einfach als Baháʼí-Aktivitäten zu betrachten. Vielmehr sollten diese als Aktivitäten angesehen werden, die für die breitere Gemeinschaft offen waren, aber für das Gemeinschaftsleben eines Baháʼí charakteristisch wären.

In dieser Zeit wurden auch Regionalräte eingerichtet, die eine Ebene administrativer Maßnahmen bilden, die spezifischer ist als eine nationale spirituelle Versammlung, aber breiter als die bürgerliche Lokalität, eine Grenze, die fast immer die Zuständigkeiten der lokalen spirituellen Versammlung definiert. Diese scheinen sich zu entwickeln und viele Wachstums-, Konsolidierungs- und Bildungsfunktionen lokaler spiritueller Versammlungen zu übernehmen, so dass diese lokalen Körperschaften die persönlicheren Bedürfnisse ihrer Gemeindemitglieder erfüllen können.

Die heutigen lokalen, nationalen und internationalen Gemeinschaften der Baháʼí experimentieren mit Methoden der Gemeindeentwicklung und scheinen zu versuchen, die Verwaltungsstruktur zu nutzen, um Basisinitiativen zu kanalisieren, anstatt dass höhere Institutionen hochspezifische Pläne und Praktiken diktieren.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Literaturverzeichnis[edit]

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