Aquila (römisch) – Wikipedia

before-content-x4

Eine moderne Rekonstruktion eines aquila

Ein aquila ((Latein: [ˈakᶣɪla], “Adler”) war ein prominentes Symbol, das im alten Rom verwendet wurde, insbesondere als Maßstab einer römischen Legion. Ein Legionär, bekannt als Grundwasserleiter, der “Adlerträger”, trug diesen Standard. Jede Legion trug einen Adler.

Der Adler hatte für den römischen Soldaten eine quasi-religiöse Bedeutung und war weit mehr als nur ein Symbol seiner Legion. Einen Standard zu verlieren war äußerst schwerwiegend, und das römische Militär unternahm große Anstrengungen, um einen Standard zu schützen und ihn wiederherzustellen, wenn er verloren ging. Nach der Vernichtung von drei Legionen im Teutoburger Wald versuchten die Römer jahrzehntelang, die drei verlorenen Adler zu bergen.

Es ist nicht bekannt, dass Legionsadler überlebt haben. Es wurden jedoch andere römische Adler entdeckt, die entweder die kaiserliche Herrschaft symbolisieren oder als Grabwappen verwendet werden.[1]

Geschichte[edit]

Das signa militaria waren die römischen militärischen Fahnen oder Standards.[2] Der älteste Standard der Römer soll eine Handvoll gewesen sein (Manipulus) aus Stroh, das an der Spitze eines Speers oder einer Stange befestigt ist. Daher wurde die Gesellschaft der dazugehörigen Soldaten a genannt Manipel. Dem Heu- oder Farnbündel folgten bald Tierfiguren, von denen Plinius der Ältere (HN x.16) zählt fünf auf: den Adler, den Wolf, den Ochsen mit dem Kopf des Mannes, das Pferd und den Eber.[3][4] Nach der verheerenden Niederlage der Römer in der Schlacht von Arausio gegen die Cimbri und Germanen unternahm der Konsul Gaius Marius 104 v. Chr. Eine umfassende Militärreform, bei der die vier Vierbeiner als Maßstäbe beiseite gelegt wurden, der Adler (Aquila) allein beibehalten werden. Es bestand aus Silber oder Bronze mit ausgestreckten Flügeln, war aber wahrscheinlich relativ klein, da ein Fahnenträger (Signifikante) unter Julius Cäsar unter Gefahrensituationen den Adler aus seinem Stab gerissen und darin versteckt haben soll die Falten seines Gürtels.[5]

Unter den späteren Kaisern wurde der Adler wie schon seit vielen Jahrhunderten mit der Legion getragen, eine Legion, die deswegen manchmal genannt wird aquila (Hirt. Bell. Hisp. 30). Jede Kohorte hatte für sich den Draco, der auf einem quadratischen Stück Stoff gewebt war textilis anguis,[6] erhöht auf einem vergoldeten Stab, an den eine Querstange für den Zweck angepasst wurde,[7] und getragen von der Draconarius.[8]

Eine andere Figur, die in den Standards verwendet wurde, war eine Kugel (Kugel), die ein Symbol für die Herrschaft Roms über die Welt gewesen sein soll.[9] und aus dem gleichen Grund wurde manchmal eine Bronzefigur von Victoria an der Spitze des Stabes angebracht, wie wir sehen, zusammen mit kleinen Marsstatuen auf der Trajan-Säule und dem Konstantinsbogen skulptiert.[10] Unter dem Adler oder einem anderen Emblem wurde oft ein Kopf des regierenden Kaisers platziert, der für die Armee ein Gegenstand der Verehrung oder Verehrung war.[11] Der Name des Kaisers oder desjenigen, der als Kaiser anerkannt wurde, wurde manchmal in die gleiche Situation eingeschrieben.[12] Die Stange, mit der der Adler getragen wurde, hatte an seiner unteren Extremität eine Eisenspitze (Cuspis), um ihn im Boden zu befestigen und dem Grundwasserleiter die Möglichkeit zu geben, einen Angriff abzuwehren.[13]

Die kleinen Abteilungen einer Kohorte, Jahrhunderte genannt, hatten ebenfalls jeweils eine Fahne, auf der die Nummer sowohl der Kohorte als auch des Jahrhunderts angegeben war. Dies, zusammen mit der Vielfalt der von den Zenturios getragenen Wappen, ermöglichte es jedem Soldaten, seinen Platz mit Leichtigkeit einzunehmen.[14]

Im Konstantinsbogen in Rom befinden sich oben vier skulpturierte Tafeln, die eine Vielzahl von Standards aufweisen und einige der hier beschriebenen Formen veranschaulichen. Die erste Tafel stellt Trajan dar, der den Parthern einen König gibt: Sieben Standards werden von den Soldaten gehalten. Die zweite, die fünf Standards enthält, repräsentiert die Leistung des Opfers namens Suovetaurilia.[15]

Als Konstantin das Christentum annahm, wurde das Oberhaupt des Kaisers durch eine Figur oder ein Emblem Christi ersetzt, das in Gold auf dem lila Stoff gewebt war. Dieser reich verzierte Standard wurde genannt Labarum.[16] Das Labarum wird noch heute von der orthodoxen Kirche im Sonntagsgottesdienst verwendet. Die Eintrittsprozession des Kelches, dessen Inhalt bald zur heiligen Kommunion wird, ist der Prozession der Standards der römischen Armee nachempfunden.

Auch nach der Annahme des Christentums als Religion des Römischen Reiches; Der Adler wurde weiterhin vom Heiligen Römischen Reich und vom frühen Byzantinischen Reich als Symbol verwendet, wenn auch weitaus seltener und mit einer anderen Bedeutung. Insbesondere der Doppeladler wurde bei Christen sehr beliebt, obwohl er stark mit einem heidnischen Symbol verbunden war.

Da die Bewegungen eines Truppenteils und jedes Teils davon durch die Standards geregelt waren, wurden alle Entwicklungen, Handlungen und Vorfälle der römischen Armee durch Sätze ausgedrückt, die aus diesem Umstand abgeleitet wurden. So signa inferre wollte vorrücken,[17]referre sich zurückziehen und Konverter sich zu stellen; efferre, oder castris vellereaus dem Lager marschieren;[18]ad signa Convenire, wieder zusammenzubauen.[19] Ungeachtet einiger Unklarheiten bei der Verwendung von Begriffen scheint es, dass der Standard der Legion zwar richtig genannt wurde aquila, die der Kohorten wurden in einem besonderen Sinne des Begriffs genannt signa, ihre Träger sind signiferiund dass die der Manipuli oder kleineren Abteilungen der Kohorte denominiert waren Vexilla, ihre Träger sind vexillarii. Auch diejenigen, die in den ersten Reihen der Legion vor den Maßstäben der Legion und der Kohorten kämpften, wurden gerufen Antesignani.[20]

In militärischen Strategien war es manchmal notwendig, die Standards zu verbergen.[21] Obwohl die Römer es allgemein als Ehrensache betrachteten, ihre Standards zu wahren, warf der Führer sie in einigen Fällen extremer Gefahr selbst in die Reihen der Feinde, um ihre Aufmerksamkeit abzulenken oder seine eigenen Soldaten zu animieren.[22] Ein verwundeter oder sterbender Fahnenträger gab es, wenn möglich, in die Hände seines Generals,[23] von wem er es erhalten hatte signis acceptis.[24]

Hat verloren aquilae[edit]

  • Schlachten, in denen die Aquilae verloren gingen, Einheiten, die die Aquilae und das Schicksal der Aquilae verloren haben:

Konstantinsbogen[edit]

Konstantinsbogen mit Schnitzereien von aquila

Alte Bilder[edit]

Denkmal für Lucius Duccius Rufinus, einen Fahnenträger der Neunten Legion, Yorkshire Museum, York

Das Detail des zentralen Brustpanzerreliefs auf der Statue des Augustus von Prima Porta zeigt die Rückkehr der Aquilae, die an die Parther verloren gegangen sind. Die Rückkehr der Adler war eine der bemerkenswerten diplomatischen Errungenschaften von Augustus.

Verweise[edit]

  1. ^ Römischer Adler von Archäologen in City of London gefunden
  2. ^ Yates, James, “Signa Militaria” in Smith, William, Ein Wörterbuch der griechischen und römischen AntikeJohn Murray, London, 1875, S. 1044-1046 (http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/secondary/SMIGRA*/Signa_Militaria.html)
  3. ^ Der Ochse wird manchmal verwirrend als Minotaurus beschrieben. Siehe Festus, sv Minotaurus.
  4. ^ Theodore Mommsen, Geschichte Romsvol. 3, p. 459.
  5. ^ Flor. iv.12
  6. ^ Sidon. Eine Umfrage. Carm. v.409
  7. ^ Der Nebel. Oder bei. ich. p1, xviii. p267, ed. Dindorf; Claudian, iv. Nachteile Ehre. 546; vi. Nachteile Ehre. 566
  8. ^ Gemüse. de Re Mil. ii.13; Vergleiche Tac. Ann. i.18
  9. ^ Isid. Orig. xviii.3
  10. ^ siehe Causeus de Sig. in Graevii Thes. vol. x p2529
  11. ^ Josephus, BJ ii.9 §2; Talg. Tiber. 48, Calig. 14; Tac. Ann. i.39, 41, iv.62
  12. ^ Sueton. Vespas. 6
  13. ^ Talg. 62. Juli
  14. ^ Gemüse. lc
  15. ^ Bartoli, Arc. Triumph.
  16. ^ Prudentius cont. Symm. i.466, 488; Niceph. HE vii.37
  17. ^ Caesar, BG i.25, ii.25
  18. ^ Virg. Georg. i.108
  19. ^ Caesar, BG vi.37
  20. ^ Caesar, BC i.43, 44, 56
  21. ^ Caesar, BG vii.45
  22. ^ Florus, i.11
  23. ^ Florus, iv.4
  24. ^ Tac. Ann. i.42
  25. ^ Frontinus Strategien 2.5.34
  26. ^ ein b Res Gestae Divi Augusti, 29
  27. ^ Cassius Dio 47, 35–36
  28. ^ Cassius Dio, 54,11
  29. ^ Velleius Paterculus, Vell. II – 97
  30. ^ Tacitus Annales 1, 60
  31. ^ Tacitus, ann. 2,25
  32. ^ Cassius Dio 60,8,7
  33. ^ Tacitus, De vita et moribus Iulii Agricolae, 41.
  34. ^ Dion Cassius, Histoire Romaine, livre LXVIII9, 3.
  35. ^ Peter Schäfer (2003) Der Bar-Kokhba-Krieg neu überdacht: Neue Perspektiven für den zweiten jüdischen Aufstand gegen Rom Mohr Siebeck ISBN 3-16-148076-7 S. 118
  36. ^ Cassius Dio LXXI.2
  37. ^ Duncan B Campbell, Das Schicksal des Neunten: Das merkwürdige Verschwinden von Legio VIIII Hispana“, Alte Kriegsführung

Weiterführende Literatur[edit]

Externe Links[edit]

after-content-x4