Die Geschichte des Bambusschneiders

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Japanische Monogatari und Märchen

“Princess Kaguya” leitet hier weiter. Für andere Verwendungen siehe Kaguya.

“The Receding Princess” von Das japanische Märchenbuch1908

Die Geschichte des Bambusschneiders (Japanisch: 竹 取 物語, Hepburn: Taketori Monogatari) ist ein Monogatari (fiktive Prosaerzählung) mit Elementen der japanischen Folklore. Es wurde von einem unbekannten Autor im späten 9. oder frühen 10. Jahrhundert während der Heian-Zeit geschrieben und gilt als das älteste erhaltene Werk in der Monogatari bilden.

Die Geschichte beschreibt das Leben von Kaguya-hime, einer Prinzessin vom Mond, die als Baby im Stiel einer leuchtenden Bambuspflanze entdeckt wird. Die Geschichte ist auch bekannt als Die Geschichte von Prinzessin Kaguya (か ぐ や 姫 の の, Kaguya-hime no Monogatari)nach seinem Protagonisten.[1]

Hintergrund[edit]

Die Geschichte des Bambusschneiders gilt als das älteste erhaltene MonogatariDas genaue Datum der Zusammensetzung ist jedoch nicht bekannt.[a] Ein Gedicht in der Yamato Monogatari, ein Werk aus dem 10. Jahrhundert, das das Leben am kaiserlichen Hof beschreibt, zitiert die Geschichte in Bezug auf eine Mondbeobachtungsparty, die 909 im Palast abgehalten wurde. Eine Erwähnung von Rauch, der vom Berg Fuji in aufsteigt Die Geschichte des Bambusschneiders legt nahe, dass der Vulkan zum Zeitpunkt seiner Zusammensetzung noch aktiv war; das Kokin Wakashū weist darauf hin, dass der Berg bis 905 aufgehört hatte, Rauch zu emittieren. Andere Beweise deuten darauf hin, dass die Geschichte zwischen 871 und 881 geschrieben wurde.[3]

Der Autor von Die Geschichte des Bambusschneiders ist ebenfalls unbekannt, und Gelehrte haben es auf verschiedene Weise Minamoto no Shitagō (911–983), dem Abt Henjō, einem Mitglied des Imbe-Clans, einem Mitglied einer politischen Fraktion gegen Kaiser Tenmu und dem zugeschrieben kanshi Dichter Ki no Haseo (842–912). Es wird auch diskutiert, ob die Geschichte von einer Person oder einer Gruppe von Menschen geschrieben wurde und ob sie geschrieben wurde Kanbun, Japanisch kanaoder sogar Chinesisch.[3]

Erzählung[edit]

Taketori no Okina bringt Kaguya-hime zu sich nach Hause und malt c. 1650

Eines Tages im Bambuswald ein alter Bambusschneider namens Taketori no Okina (竹 取 翁, “alter Bambusroder”) stößt auf einen mysteriösen, leuchtenden Bambusstiel. Als er es aufschneidet, ist er überrascht, ein Kind von der Größe seines Daumens darin zu finden. Der alte Mann und seine Frau, die keine eigenen Kinder haben, beschließen, das Kind als ihre eigene Tochter zu erziehen und sie Nayotake no Kaguya-hime zu nennen (な よ た け の の ぐ ぐ や, “Glänzende Prinzessin des jungen Bambus”). Von diesem Moment an findet der Mann jedes Mal, wenn er einen Bambusstiel schneidet, einen kleinen Goldklumpen darin. Die Familie wird bald reich und innerhalb von nur drei Monaten wächst Kaguya-hime von einem Säugling zu einer Frau von normaler Größe und außergewöhnlicher Schönheit. Zuerst versucht der alte Mann, Nachrichten über Kaguya-hime von Außenstehenden fernzuhalten, aber als sich das Wort ihrer Schönheit verbreitet, zieht sie viele Bewerber an, die ihre Hand in der Ehe suchen.

Entdeckung von Kaguya-hime, Edo-Darstellung aus dem späten 17. Jahrhundert

Unter den Freiern sind fünf Adlige: Prinz Ishitsukuri (石作皇 子)Prinz Kuramochi (車 持 皇子), der Minister der Rechten Abe no Mimuraji (右 大臣 阿 倍 御 御), der Großberater Ōtomo no Miyuki (大 納 言 大 伴 御 行)und der mittlere Ratgeber Isonokami no Marotari (中 納 言 石 上 麻 呂). Sie überreden den alten Mann schließlich, Kaguya-hime unter ihnen auswählen zu lassen. Uninteressiert entwirft Kaguya-hime fünf unmögliche Aufgaben und willigt ein, den Adligen zu heiraten, der ihr den für ihn bestimmten Gegenstand bringen kann: die Steinbettelschale des Buddha, einen Juwelenzweig von der mythischen Insel Hōrai, ein Gewand der chinesischen Feuerratte Häute, ein farbiges Juwel aus dem Hals eines Drachen und eine Kaurimuschel aus einer Schwalbe.

Der erste Adlige erkennt die Unmöglichkeit seiner Aufgabe und präsentiert eine gefälschte Steinschale aus einem geschwärzten Topf. Sie wird jedoch freigelegt, als Kaguya-hime bemerkt, dass die Schale nicht vor heiligem Licht leuchtet. Der zweite Adlige präsentiert einen Zweig, der von den besten Juwelieren des Landes geschaffen wurde. Er wird jedoch enthüllt, als ein Bote der Handwerker in Kaguya-himes Haus ankommt, um die Zahlung einzuziehen. Der dritte Adlige wird von einem Händler aus China getäuscht, der ihm ein Gewand verkauft, das brennt, wenn es mit Feuer geprüft wird. Der vierte Adlige macht sich auf den Weg, um einen Drachen auf See zu finden, gibt jedoch seine Pläne auf, nachdem er einem Sturm begegnet ist. Der fünfte Adlige fällt aus großer Höhe, während er in ein Schwalbennest greift.

Danach besucht der Kaiser von Japan Kaguya-hime und bittet sie, nachdem sie sich verliebt hat, um ihre Hand in der Ehe. Obwohl er keinem unmöglichen Prozess unterzogen wird, lehnt Kaguya-hime auch seinen Antrag auf Heirat ab und teilt ihm mit, dass sie nicht aus seinem Land stammt und daher nicht mit ihm in den Palast gehen kann. Sie bleibt in Kontakt mit dem Kaiser, weist aber seine Vorschläge weiterhin zurück. Drei Jahre vergehen, während sie weiterhin per Brief kommunizieren.

In diesem Sommer, wenn Kaguya-hime den Vollmond sieht, füllen sich ihre Augen mit Tränen. Obwohl ihre Adoptiveltern sehr besorgt sind und sie befragen, weigert sie sich, ihnen zu sagen, was los ist. Ihr Verhalten wird immer unberechenbarer, bis sie offenbart, dass sie nicht von der Erde ist und dass sie zu ihrem Volk auf dem Mond zurückkehren muss. In einigen Versionen wird gesagt, dass sie zur Strafe für ein Verbrechen auf die Erde geschickt wurde, wo sie unweigerlich materielle Bindungen eingehen würde, während sie in anderen Versionen zu ihrer Sicherheit während eines Himmelskrieges auf die Erde geschickt wurde. Das Gold war ein Stipendium der Menschen des Mondes, das geschickt wurde, um den Unterhalt von Kaguya-hime zu bezahlen.

Himmlische Wesen steigen herab, c. 1650

Als der Tag ihrer Rückkehr näher rückt, schickt der Kaiser seine Wachen, um sie vor dem Volk des Mondes zu schützen, aber als eine Botschaft himmlischer Wesen auf das Haus des Bambusschneiders herabsteigt, werden die Wachen von einem seltsamen Licht geblendet. Kaguya-hime kündigt an, dass sie, obwohl sie ihre vielen Freunde auf der Erde liebt, mit den Wesen in ihre wahre Heimat auf dem Mond zurückkehren muss. Sie schreibt traurige Entschuldigungsschreiben an ihre Eltern und an den Kaiser und gibt ihren Eltern dann ihre eigene Robe als Andenken. Dann nimmt sie ein wenig von dem Elixier der Unsterblichkeit, fügt es ihrem Brief an den Kaiser bei und gibt es dem Wachoffizier. Als sie es ihm gibt, wird ein Federgewand auf ihre Schultern gelegt, und all ihre Traurigkeit und ihr Mitgefühl für die Menschen auf der Erde werden anscheinend vergessen. Das Gefolge steigt in den Himmel und bringt Kaguya-hime zurück zu Tsuki no Miyako (月 の 都, “die Hauptstadt des Mondes”) und ihre irdischen Pflegeeltern in Tränen zurücklassen.

Prinzessin Kaguya kehrt zum Mond zurück, 1888 Druck von Yoshitoshi

Das alte Ehepaar wird sehr traurig und wird bald krank ins Bett gebracht. Der Offizier kehrt mit den Gegenständen, die Kaguya-hime ihm als letzte tödliche Tat gegeben hat, zum Kaiser zurück und berichtet, was passiert ist. Der Kaiser liest ihren Brief und ist von Trauer überwältigt. Er fragt seine Diener: “Welcher Berg ist dem Himmel am nächsten?” Als Antwort schlägt man den Großen Berg der Provinz Suruga vor. Der Kaiser befiehlt dann seinen Männern, den Brief auf den Gipfel des Berges zu bringen und ihn zu verbrennen, in der Hoffnung, dass seine Botschaft die entfernte Prinzessin erreichen würde. Sie werden auch angewiesen, das Elixier der Unsterblichkeit zu verbrennen, da der Kaiser nicht leben möchte, ohne sie sehen zu können.

Die Legende besagt, dass das Wort für Unsterblichkeit, 不死 (Fushi), wurde der Name des Berges, Berg Fuji. Es wird auch gesagt, dass das Kanji für den Berg 富士山 (wörtlich “Berg voller Krieger”) von der Armee des Kaisers abgeleitet ist, die die Hänge hinaufsteigt, um seinen Befehl auszuführen. Es wird gesagt, dass der Rauch des Brennens bis heute aufsteigt. (In der Vergangenheit war der Berg Fuji ein viel aktiverer Vulkan und produzierte daher mehr Rauch.)

Literarische Verbindungen[edit]

Elemente der Geschichte wurden aus früheren Geschichten gezogen. Der Protagonist Taketori no Okina erscheint in der früheren Gedichtsammlung Man’yōshū (ca. 759; Gedicht Nr. 3791). Darin trifft er eine Gruppe von Frauen und rezitiert ihnen ein Gedicht. Dies weist darauf hin, dass es zuvor ein Bild oder eine Geschichte gab, die sich um einen Bambusschneider und himmlische oder mystische Frauen drehte.[4][5]

Eine ähnliche Nacherzählung der Geschichte erscheint in der c. 12. Jahrhundert Konjaku Monogatarishū (Band 31, Kapitel 33), obwohl die Beziehung zwischen diesen Texten diskutiert wird.[6]

Banzhu Guniang[edit]

Im Jahr 1957 Jinyu Fenghuang (金玉 鳳凰), ein chinesisches Buch mit tibetischen Geschichten, wurde veröffentlicht.[7]

In den frühen 1970er Jahren wurde japanischen Literaturforschern bewusst, dass “Banzhu Guniang” (班竹 姑娘), eine der Geschichten in dem Buch, gewisse Ähnlichkeiten mit hatte Die Geschichte des Bambusschneiders.[8][9] Anfangs dachten viele Forscher, dass “Banzhu Guniang” verwandt sein muss Geschichte von Bambusschneider, obwohl einige skeptisch waren.

In den 1980er Jahren zeigten Studien, dass die Beziehung zwischen diesen Geschichten nicht so einfach ist, wie ursprünglich angenommen. Okutsu bietet einen umfassenden Überblick über die Forschung und stellt fest, dass das Buch Jinyu Fenghuang war für Kinder gedacht, und als solche nahm sich der Herausgeber einige Freiheiten bei der Anpassung der Geschichten. Keine andere Zusammenstellung tibetischer Geschichten enthält die Geschichte.[10]

Ein in Tibet geborener Mensch schrieb, dass er die Geschichte nicht kenne.[11] Ein Forscher ging nach Sichuan und stellte fest, dass lokale Forscher in Chengdu, abgesehen von denen, die bereits “Jinyu Fenghuang” gelesen hatten, die Geschichte nicht kannten.[12] Einige tibetische Quellen in der tibetischen Ngawa-Präfektur und in der autonomen Präfektur Qiang kannten die Geschichte ebenfalls nicht.[12]

Die Geschichte des Bambusschneiders ist eine beliebte Volksgeschichte in Japan.[13] Es wurde angepasst, aktualisiert und in zahlreiche moderne Medien überarbeitet, insbesondere in japanische Popkulturmedien wie Manga und Anime.[14][15]

Die Geschichte des Bambusschneiders wurde als Proto-Science-Fiction identifiziert. Einige seiner Science-Fiction-Handlungselemente beinhalten, dass Kaguya-hime eine Prinzessin vom Mond ist, die während eines Himmelskrieges zur Sicherheit auf die Erde geschickt wird, ein Außerirdischer, der von einem Menschen auf der Erde auferweckt wird, und sie von ihrem Real zum Mond zurückgebracht wird außerirdische Familie. Eine Manuskriptillustration zeigt auch eine runde Flugmaschine, die einer fliegenden Untertasse ähnelt.[16] Kaguyas Geschichte hat auch Ähnlichkeiten mit einer modernen Superhelden-Ursprungsgeschichte, insbesondere der von Superman.[17]

Moderne Anpassungen[edit]

Im Allgemeinen umfassen getreue Anpassungen der ursprünglichen Geschichte Folgendes:

Moderne Aktualisierungen und Überarbeitungen der Originalgeschichte finden sich in zahlreichen anderen Werken, darunter:

  1. ^ Das älteste erhaltene vollständige Manuskript stammt aus dem Jahr 1592.[2]
  1. ^ Katagiri et al. 1994: 81.
  2. ^ Katagiri et al. 1994: 95.
  3. ^ ein b Keene, Donald (1999). Samen im Herzen: Japanische Literatur von den frühesten Zeiten bis zum späten 16. Jahrhundert. Columbia University Press. S. 434–441. ISBN 978-0-231-11441-7.
  4. ^ Horiuchi (1997: 345 & ndash; 346)
  5. ^ Satake (2003: 14-18)
  6. ^ Yamada (1963: 301–303)
  7. ^
    田海燕, ed. (1957). 金玉 鳳凰 (auf Chinesisch). Shanghai: 少年兒童 出版社.
  8. ^
    1971 田 弥 栄 1971 (1971). 竹 取 物語 の 成立 に 関 関 る る 一. ア ジ ア ・ ア フ リ リ 語 語 学院 (auf Japanisch). 3.
  9. ^
    1973 清 司 (1973). か ぐ や 姫 の 誕生 – 古代 説話 の 起源 (auf Japanisch).講 談 社.
  10. ^ 2000 津 春雄 (2000). 竹 取 物語 の 研究: 達成 と 変 容 竹 取 物語 の 研究 (auf Japanisch).翰林 書房. ISBN 978-4-87737-097-8.
  11. ^ テ ン ジ ン ・ タ シ, hrsg. (2001). 東 チ ベ ッ ト の の 民 (auf Japanisch). Übersetzt von 梶 濱 亮 俊. SKK.
  12. ^ ein b 繁 原 央 (2004). 日中 説話 の 比較 研究 (auf Japanisch).汲 古 書院. ISBN 978-4-7629-3521-3.
  13. ^ ein b c d e Zahed, Ramin (18. November 2013). “Hot Clip: Ghiblis Geschichte vom Bambusschneider‘“”. Animationsmagazin. Abgerufen 11. Mai 2020.
  14. ^ ein b c d e Green, Scott (22. Oktober 2013). “VIDEO: Studio Ghiblis” Prinzessin Kaguya “in der Anzeige”. Crunchyroll. Abgerufen 11. Mai 2020.
  15. ^ ein b c Schoolgirl Milky Crisis: Abenteuer im Anime- und Manga-Handel. A-Net Digital LLC. 2010. p. 196. ISBN 978-0-9845937-4-3.
  16. ^ Richardson, Matthew (2001). Die Halstead-Schatzkammer der alten Science-Fiction. Rushcutters Bay, New South Wales: Halstead Press. ISBN 978-1-875684-64-9. (vgl. “Es war einmal”. Smaragd Stadt (85). September 2002. Abgerufen 2008-09-17.)
  17. ^ ein b “Die Geschichte der Prinzessin Kaguya”. Die Quelle wöchentlich. Bend, Oregon. 2014. Abgerufen 11. Mai 2020.
  18. ^ Shirane, Haruo (2008). Die Geschichte von Genji vorstellen: Medien, Geschlecht und kulturelle Produktion. Columbia University Press. p. 326. ISBN 978-0-231-51346-3.
  19. ^ Feez (9. April 2019). “Das 20-jährige Jubiläum eines Gundam: Eine Reflexion”. Mondkokon. Abgerufen 11. Mai 2020.
  20. ^ ein b c Joy, Alicia (3. Oktober 2016). “Die Geschichte des Bambusschneiders, Japans Sci-Fi-Volksgeschichte aus dem 10. Jahrhundert”. Kulturreise. Abgerufen 11. Mai 2020.

Verweise[edit]

  • Katagiri Yōichi, Fukui Teisuke, Takahashi Seiji und Shimizu Yoshiko. 1994. Taketori Monogatari, Yamato Monogatari, Ise Monogatari, Heichū Monogatari im Shinpen Nihon Koten Bungaku Zenshū Serie. Tokio: Shogakukan.
  • Donald Keene (Übersetzer), Die Geschichte des Bambusschneiders, ISBN 4-7700-2329-4
  • Japan auf einen Blick Aktualisiert, ISBN 4-7700-2841-5, Seiten 164-165 (kurze Zusammenfassung)
  • Fumiko Enchi, “Kaguya-hime”, ISBN 4-265-03282-6 (auf Japanisch Hiragana)
  • Horiuchi, Hideaki; Akiyama Ken (1997). Shin Nihon Koten Bungaku Taikei 17: Taketori Monogatari, Ise Monogatari (auf Japanisch). Tōkyō: Iwanami Shoten. ISBN 978-4-00-240017-4.
  • Satake, Akihiro; Yamada Hideo; Kudō Rikio; Ōtani Masao; Yamazaki Yoshiyuki (2003). Shin Nihon Koten Bungaku Taikei 4: Man’yōshū (auf Japanisch). Tōkyō: Iwanami Shoten. ISBN 978-4-00-240004-4.
  • Taketori Monogatari, Japanische Textinitiative, Electronic Text Center, Bibliothek der Universität von Virginia
  • Yamada, Yoshio; Yamda Tadao; Yamda Hideo; Yamada Toshio (1963). Nihon Koten Bungaku Taikei 26: Konjaku Monogatari 5 (auf Japanisch). Tōkyō: Iwanami Shoten. ISBN 978-4-00-060026-2.

Weiterführende Literatur[edit]

  • Keene, Donald. “Die Geschichte vom Bambusschneider.” Monumenta Nipponica 11, Nr. 4 (1956): S. 329-355. doi: 10.2307 / 2382982.

Externe Links[edit]


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