Traktate für die Zeit – Wikipedia

Nummer Datum Titel Autor Kommentar 1 9. September 1833^[8] Gedanken zur Ministerkommission, respektvoll an den Klerus gerichtet^[9] John Henry Newman 2 9. September 1833 Die katholische Kirche Neuer Mann 3 9. September 1833 Mit Respekt an den Klerus gerichtete Gedanken zu Änderungen in der Liturgie. Der Bestattungsdienst. Das Prinzip der Einheit.^[10] Neuer Mann 4 21. September 1833 Das Festhalten an der apostolischen Nachfolge ist der sicherste Weg. Über Änderungen im Gebetbuch.^[11] John Keble 5 18. Oktober 1833 Eine kurze Ansprache an seine Brüder über die Natur und die Verfassung der Kirche Christi und des in England gegründeten Zweigs. Von einem Laien. John William Bowden 6 29. Oktober 1833 Die gegenwärtige Verpflichtung der primitiven Praxis. Eine Sünde der Kirche.^[12] Neuer Mann Ad Populum 7 29. Oktober 1833 Die bischöfliche Kirche apostolisch^[13] Neuer Mann 8 31. Oktober 1833 Das Evangelium ein Gesetz der Freiheit^[14] Newman zugeschrieben. Möglicherweise Hurrell Froude (ODNB) 9 31. Oktober 1833 Über die Verkürzung des Gottesdienstes Hurrell Froude 10 4. November 1833 Leiter eines Wochentagsvortrags, der einer Landgemeinde in Shire gehalten wurde. Neuer Mann 11 11. November 1833 Die sichtbare Kirche Neuer Mann 12 4. Dezember 1833 Bischöfe, Priester und Diakone. Richard Nelson. Nr. 1 Thomas Keble (als Richard Nelson) “Richard Nelson” war ein Pseudonym. 13 5. Dezember 1833 Sonntagsunterricht. Das Prinzip der Auswahl. John Keble 14 12. Dezember 1833 Die Gluttage. Alfred Menzies Ad Populum. Menzies war Fellow des Trinity College in Oxford.^[15] Nach seinem BA-Abschluss im Jahr 1832 wurde er zum Diakon geweiht und 1834 zum Pfarrer von Godalming ernannt. 1835 wurde er zum Priester geweiht.^[16][17] Er starb am 24. Februar 1836 im Alter von 26 Jahren in Torquay.^[18] 15 13. Dezember 1833 Über die apostolische Nachfolge in der englischen Kirche. William Palmer, fertiggestellt von Newman 16 17. Dezember 1833 Advent. Benjamin Harrison 17 20. Dezember 1833 Die Ministerkommission, ein Vertrauen Christi zum Wohle seines Volkes. Benjamin Harrison 18 21. Dezember 1833 Gedanken zu den Vorteilen des von unserer Kirche vorgeschriebenen Fastensystems. Edward Pusey Pusey veröffentlichte diesen Traktat unter seinen Initialen.^[19] 19 23. Dezember 1833 Über Streitigkeiten über die apostolische Nachfolge. Über die Abneigung, die apostolische Nachfolge zu bekennen. Neuer Mann 20 24. Dezember 1833 Die sichtbare Kirche. Buchstabe III. Neuer Mann Ad Scholas. 21 1. Januar 1834 Abtötung des Fleisches eine Pflicht der Schrift. Neuer Mann Ad Populum. Newman gab Initialen auf diesem Traktat, die Puseys Traktat 18 unterstützten.^[19] 22 6. Januar 1834 Das Athanasianische Glaubensbekenntnis. Richard Nelson. Nr. II. Thomas Keble (als Richard Nelson) 23 6. Januar 1834 Der Glaube und Gehorsam der Kirchenmänner, die Stärke der Kirche. Arthur Philip Perceval 24 25. Januar 1834 Die Schriftansicht der Apostolischen Kommission. Benjamin Harrison 25 25. Januar 1834 Die große Notwendigkeit und der Vorteil des öffentlichen Gebets. Nachdruck aus William Beveridges Predigt. Ad Populum. 26 2. Februar 1834 Die Notwendigkeit und der Vorteil der häufigen Gemeinschaft. Nachdruck aus William Beveridges Predigt. 27 24. Februar 1834 Die Geschichte der päpstlichen Transsubstantiation. Nachdruck von John Cosin. 28 25. März 1834 Das Gleicheabgeschlossen. ? 29 25. März 1834 Christliche Freiheit; Oder warum sollten wir der Church of England angehören? Von einem Laien. John William Bowden 30 25. März 1834 Das Gleiche Fortsetzung. John William Bowden 31 25. April 1834 Die reformierte Kirche. Neuer Mann Ad Clerum. 32 25. April 1834 Über die ständigen Verordnungen der Religion. Charles Page Eden (ODNB) 33 1. Mai 1834 Primitives Episkopat. Neuer Mann Ad Scholas. 34 8. Mai 1834 Riten und Bräuche der Kirche. Neuer Mann Ad Scholas. 35 8. Mai 1834 Das Interesse der Menschen an der Kommission ihres Ministers. Arthur Philip Perceval 36 11. Juni 1834 Bericht über derzeit in England existierende religiöse Sekten. Arthur Philip Perceval 37 24. Juni 1834 Bischof Wilsons Form der Exkommunikation. Nachdruck von Thomas Wilson Ad Populum. 38 25. Juni 1834 Über Medien. Nein ich. Neuer Mann Ad Scholas. Später als Katholik, in seinem Jahr 1845 Essay über die Entwicklung der christlichen Lehre (das Rücknahme antikatholischer Aussagen), Erinnerte sich Newman an seine Sprache in diesem Traktat: 1834 verwendete ich von bestimmten Lehren der Kirche von Rom auch die Beinamen “unskriptural”, “profan”, “gottlos”, “mutig”, “ungerechtfertigt”, “blasphemisch”, “grob”, “monströs”. grausam, “betrügerischen Trost verabreichen” und “nicht autorisiert” in Trakt 38. Ich will nicht sagen, dass ich nicht in jedem dieser Epitheta eine bestimmte Bedeutung hatte oder dass ich sie nicht gewogen habe, bevor ich sie benutzt habe.^[20] 39 25. Juni 1834 Bischof Wilsons Form, Büßer zu empfangen. Nachdruck von Thomas Wilson Ad Populum. 40 25. Juni 1834 Taufe. Richard Nelson III. John Keble (als Richard Nelson) 41 24. August 1834 Über Medien. Nr. II. Neuer Mann Ad Scholas. 42 24. August 1834 Bischof Wilsons Meditationen über sein heiliges Amt. Nein, ich, Sonntag. Nachdruck von Thomas Wilson Ad Populum. 43 21. September 1834 Dauer des öffentlichen Dienstes. Richard Nelson. Nr. IV. Thomas Keble (als Richard Nelson) Ad Populum. 44 28. September 1834 Bischof Wilsons Meditationen über sein heiliges Amt. Nr. II, Montag. Nachdruck von Thomas Wilson Ad Populum. 45 18. Oktober 1834 Die Gründe unseres Glaubens. Neuer Mann Ad Clerum. 46 28. Oktober 1834 Bischof Wilsons Meditationen über sein heiliges Amt. Nr. III, Dienstag. Nachdruck von Thomas Wilson Ad Populum. 47 1. November 1834 Die sichtbare Kirche. Buchstabe IV. Neuer Mann Ad Clerum. 48 30. November 1834 Bischof Wilsons Meditationen über sein heiliges Amt. Nr. IV, Mittwoch. Nachdruck von Thomas Wilson Ad Populum. 49 25. Dezember 1834 Das Königreich des Himmels. Benjamin Harrison 50 26. Dezember 1834 Bischof Wilsons Meditationen über sein heiliges Amt. Nr. IV, Mittwoch (Fortsetzung). Nachdruck von Thomas Wilson Ad Populum. 51 6. Januar 1835 Über Dissens ohne Grund im Gewissen. Robert F. Wilson 52 [Undated] Predigten zu Feiertagen und Feiertagen. Nr. 1, St. Matthias. John Keble 53 24. Februar 1835 Bischof Wilsons Meditationen über sein heiliges Amt. Nr. V, Donnerstag. Nachdruck von Thomas Wilson Ad Populum 54 2. Februar 1835 Predigten zu Feiertagen und Feiertagen. Nr. 2, Die Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria. John Keble 55 25. März 1835 Bischof Wilsons Meditationen über sein heiliges Amt. Nr. V, Donnerstag (Fortsetzung) Nachdruck von Thomas Wilson Ad Populum 56 25. März 1835 Heilige Tage in der englischen Kirche begangen. John William Bowden Ad Populum 57 25. März 1835 Predigten an den Tagen der Heiligen. Nr. 3, Markus-Tag. John Keble Ad Populum 58 19. April 1835 Über die Kirche aus Sicht des Glaubens und der Welt. John William Bowden Ad Populum 59 25. April 1835 Die Position der Kirche Christi in England im Verhältnis zum Staat und zur Nation. Hurrell Froude Ad Clerum 60 25. März 1835 Predigten zu Feiertagen und Feiertagen. Nr. 4. St. Philip und St. James. John Keble Ad Populum 61 1. Mai 1835 Die katholische Kirche ist Zeuge gegen die Illiberalität. Antony Buller 62 1. Mai 1835 Bischof Wilsons Meditationen über sein heiliges Amt. Nr. V, Donnerstag (Fortsetzung) Nachdruck von Thomas Wilson Ad Populum 63 1. Mai 1835 Die Antike der bestehenden Liturgien. Hurrell Froude Ad Clerum 64 11. Juni 1835 Bischof Bull über die alten Liturgien. Nachdruck von George Bull Ad Populum 65 28. Juni 1835 Bischof Wilsons Meditationen über sein heiliges Amt. Nr. VI, Freitag (gekürzt). Nachdruck von Thomas Wilson Ad Populum. Spätere Ausgaben druckten das Werk vollständig aus. 66 13. April 1835 Über die Vorteile des von unserer Kirche vorgeschriebenen Fastensystems. Ergänzung zu Trakt XVIII Edward Pusey 67 24. August 1835 Schriftliche Ansichten der Heiligen Taufe. Edward Pusey Ad Clerum. “In diesen [67, 68, 69] Pusey behauptete, dass die Wiedergeburt sowohl in der Schrift als auch in den Schriften der frühen Kirche mit der Taufe verbunden sei. Eine zweite Ausgabe des ersten der drei Gebiete erschien 1839; darin beschränkte sich das Argument vollständig auf die Schrift, wurde aber von neunundvierzig auf vierhundert Seiten erweitert. “^[21] 68 29. September 1835 Schriftliche Ansichten der Heiligen Taufe (Fortsetzung). Edward Pusey Ad Clerum 69 18. Oktober 1835 Schriftliche Ansichten der Heiligen Taufe (abgeschlossen). Edward Pusey Ad Clerum 70 28. Oktober 1835 Bischof Wilsons Meditationen über sein heiliges Amt. Nr. VII, Samstag (gekürzt). Nachdruck von Thomas Wilson Ad Populum 71 1. Januar 1836 Über die Kontroverse mit den Romanisten (Nr. I, gegen den Romanismus). Neuer Mann Ad Clerum 72 6. Januar 1836 Erzbischof Ussher über Gebete für die Toten (Nr. II, Gegen den Romanismus). Nachdruck von James Ussher 73 2. Februar 1836 Zur Einführung rationalistischer Prinzipien in die Religion. Neuer Mann Ad Scholas. Gegen Thomas Erskine von Linlathen und Jacob Abbott.^[22] 74 25. April 1836 Catena Patrum Nr. I. Zeugnis von Schriftstellern in der späteren englischen Kirche zur Lehre von der apostolischen Nachfolge^[23] Neuer Mann Ad Populum. “Es enthält Auszüge aus den Schriften von 43 englischen Theologen, von denen der erste Bilson war, der 1616 starb, und der letzte Mant, der 1848 starb. In der gesamten Liste gibt es nur vier Erzbischöfe von Canterbury (Bancroft, Laud, Wake und Potter). Es gibt sehr viele Nichtjuroren, einige sehr angesehene typische Anglikaner und andere ohne große Note oder Gewicht. “^[24] Sie waren: Thomas Bilson; Richard Hooker; Richard Bancroft; Lancelot Andrewes; Joseph Hall; William Laud; John Bramhall; Joseph Mede; Francis Mason; Robert Sanderson; Henry Hammond; Jeremy Taylor; Peter Heylin; Richard Allestree; John Pearson; John Fell; George Bull; Edward Stillingfleet; Thomas Ken; William Beveridge; John Sharp; John Scott; William Wake; John Potter; Robert Nelson; John Kettlewell; George Hickes; William Law; John Johnson; Henry Dodwell; Jeremy Collier; Charles Leslie; Thomas Wilson; Joseph Bingham; Philip Skelton; Samuel Johnson; George Horne; William Jones; Samuel Horsley; Reginald Heber; John Jebb; William Van Mildert; Richard Mant. 75 24. Juni 1836 Über das römische Brevier als Verkörperung der Substanz der Andachtsdienste der katholischen Kirche. Neuer Mann Ad Clerum. Entwurf von Hurrell Froude. Dieser Traktat beeinflusste Robert Williams und Samuel Francis Wood, beide Laien, eine Übersetzung des Römisches Brevier. Newman hat diesem Projekt ein Ende gesetzt.^[25] 76 29. September 1836;^[26] 1840 Catena Patrum Nr. II. Zeugnis von Schriftstellern in der späteren englischen Kirche zur Lehre von der Taufregeneration^[27] Neuer Mann Ad Populum. John Jewell; Nutte; Andrewes; John Donne; Richard Field; Thomas Jackson; Loben; John Bramhall; Hammond; Taylor; Heylin; Allestrie; Isaac Barrow; Herbert Thorndike; Pearson; Stier; Thomas Comber; Ken; Simon Patrick; Beveridge; Scharf; Scott; Robert Jenkin; Thomas Sherlock; William Wall; Töpfer; Nelson; Daniel Waterland; Kettlewell; Hickes; Johnson; Leslie; Wilson; Bingham; Skelton; Horne; Jones; Reginald Heber; Jebb; Van Mildert; Mant. 77 1. November 1836 Eine ernsthafte Bemerkung an den Autor des Briefes des Papstes. Edward Pusey, nachgedruckt. Nach einem anonymen Angriff auf die traktarische Sicht der Gebete für die Toten an Charles Dickinson gerichtet.^[28][29] 78 2. Februar 1837 Catena Patrum. Nr. III. Zeugnis der Schriftsteller in der späteren englischen Kirche über die Pflicht, Quod sempre, quod ubique, quod ab omnibus traditum est. Henry Edward Manning und Charles Marriott Ad Populum. Die zitierten Autoren sind: Jewell; Einberufung von 1571; Der Königinnenrat von 1582; Bilson; Nutte; Einberufung von 1603; John Overall; Morton; Feld; Weiß; Halle; Loben; Richard Montagu; Jackson; Mede; James Ussher; Bramhall; Sanderson; John Cosin; Hammond; Thorndike; Taylor; Heylin; Kommissare von 1662; Pearson; Karren; Stier; Edward Stillingfleet; Ken; Beveridge; Patrick; Scharf; Töpfer; John Ernest Grabe; Thomas Brett; Hickes; Jeremy Collier; Leslie; Wasser Land; Bingham; Jebb; Van Mildert. 79 25. März 1837 Am Fegefeuer (Gegen den Romanismus, Nr. III). Neuer Mann Ad Clerum. 80 [Undated] Auf Reserve bei der Vermittlung von religiösem WissenTeile I-III. Isaac Williams Dieser Traktat wurde von James Henry Monk kritisiert.^[30] Antwortete Williams und hielt die Kritik für voreilig.^[31] 81 1. November 1837 Catena Patrum. Nr. IV. Zeugnis von Schriftstellern in der späteren englischen Kirche zur Lehre vom eucharistischen Opfer. mit einem historischen Bericht über die Veränderungen in der Liturgie hinsichtlich des Ausdrucks dieser Lehre. Edward Pusey Die Catena war größtenteils das Werk von Benjamin Harrison.^[28] Zitierte Autoren: Jewell; Bilson; Nutte; Insgesamt; Feld; John Buckeridge; Thomas Morton; Andrewes; Mason; Francis White; Loben; Halle; Montagu; William Forbes; Mede; Brian Duppa; Verfasser des Scotch Prayer Book; William Nicholson; Bramhall; Cosin; Heylyn; Anthony Sparrow; Henry Ferne; Hammond; Thomas Barlow; Thorndike; Taylor; Daniel Brevint; William Sancroft; Matthew Scrivener; John Fell; Patrick; Gabriel Towerson; Stier; Stillingfleet; Schmied; Beveridge; George Hooper; Henry Dodwell; Hickes; Comber; Collier; Nelson; Aufwachen; Johnson; Wilson; Sherlock; Grabe; Leslie; Brett; Thomas Bennet; John Potter; John Hughes;^[32][33]Roger Laurence; William Law; Charles Wheatly; Glocester Ridley; Verfasser des amerikanischen Gebetbuchs; William Jones von Nayland; Horsley; Charles Daubeny; Alexander Jolly; Henry Phillpotts. “”[Pusey’s] “Traktate” über die heilige Eucharistie erschienen 1836. Ihr Hauptziel war es, die Aufmerksamkeit der Kirchenmänner auf den fast vergessenen Opferaspekt der Eucharistie zu lenken, wie er von der frühen Kirche gehalten und in den Schriften der besten anglikanischen Götter ständig behauptet wurde . Gleichzeitig achtete er darauf, seine Aussagen vor jeglicher Verwechslung der Bevölkerung mit der charakteristischen Lehre der römischen Kirche zu schützen. “^[21] 82 1. November 1837 Vorwort, Titelseite und Inhalt zu Band IV. Das Vorwort enthält Brief an eine Zeitschrift zum Thema Dr. Puseys Tauftrakt. Neuer Mann 83 29. Juni 1838 Adventspredigten über den Antichristen. Neuer Mann 84 24. August 1838 Ob ein Geistlicher der Church of England nun täglich Morgen- und Abendgebete in seiner Pfarrkirche haben muss? Thomas Keble, Abschluss von George Prevost. 85 21. September 1838 Briefe über die Schrift als Beweis für die Lehren der Kirche. Teil I. Teil I. Neuer Mann 86 25. März 1839 Hinweise auf eine beaufsichtigende Vorsehung bei der Bewahrung des Gebetbuchs und bei den Veränderungen, die es erfahren hat. Isaac Williams 87 2. Februar 1840 Über Reserve bei der Vermittlung von religiösem Wissen (Schlussfolgerung). Isaac Williams Ad Clerum. 88 25. März 1840 Die griechischen Andachten von Bischof Andrews, übersetzt und arrangiert. Neuer Mann 89 [Undated] Über die Mystik, die den Kirchenvätern zugeschrieben wird. John Keble “… eine versuchte Darstellung der” Prinzipien “, die die patristische figurative Exegese der Schrift regeln”^[34] Es wurde von Samuel Roffey Maitland in angegriffen Ein Brief an einen Freund, auf dem Trakt für die Zeit, nein. 89 (1841).^[35] 90 25. Januar 1841^[8] Anmerkungen zu bestimmten Passagen in den neununddreißig Artikeln John Henry Newman Ein Protest innerhalb der Universität von Oxford wurde von John Griffiths, Thomas Churton, Henry Bristow Wilson und Archibald Tait gegen Tract 90 eingereicht.^[36] Die daraus resultierende Aufregung veranlasste den Bischof von Oxford schließlich, die Serie zu beenden.