Michael R. Licona – Wikipedia

Michael R. Licona (geboren 1961)^[1] ist ein amerikanischer neutestamentlicher Gelehrter und Autor. Er ist außerordentlicher Professor für Theologie an der Houston Baptist University und Direktor von Risen Jesus, Inc. Licona ist auf die Auferstehung Jesu und die literarische Analyse der Evangelien als griechisch-römische Biografien spezialisiert.

Biografie[edit]

Licona wuchs in einer christlichen Familie auf. Als er an die Liberty University kam, wollte er Musiker werden und erwarb einen Bachelor-Abschluss in Musikperformance (Saxophon).^[1]

Licona hat einen MA in Religionswissenschaft von der Liberty University und einen Ph.D. in neutestamentlichen Studien an der Universität von Pretoria.^[1] Von 2005 bis 2011 war er als Apologetikkoordinator beim North American Mission Board (Southern Baptist Convention) tätig, als er aufgrund der Kontroverse um sein Buch zurücktrat Die Auferstehung Jesu: Ein neuer historiographischer Ansatz,^[2] was sonst gut aufgenommen wurde.^[3][4] Licona hat an mehr als 100 Universitätsgeländen Vorträge gehalten und ist in Fernseh- und Radioprogrammen aufgetreten.^[5]

Akademische Karriere[edit]

Liconas Buch Die Auferstehung Jesu: Ein neuer historiographischer Ansatz versucht, die körperliche Auferstehung Jesu zu beweisen, und wurde für “die sorgfältige Sorgfalt” gelobt, mit der Licona sein Thema erforschte.^[3][4] Es führte auch dazu, dass Licona das südliche evangelische Seminar verließ.^[6][7]

In einer Passage in seinem Buch stellte Licona die wörtliche Interpretation der Geschichte der Auferstehung der Heiligen in Matthäus 27 in Frage und schlug die Möglichkeit vor, dass es sich um apokalyptische Bilder handeln könnte.^[8] Dies führte dazu, dass die Evangelikalen Norman Geisler und Albert Mohler Licona beschuldigten, die volle Fehlerhaftigkeit der Bibel im Allgemeinen und der Evangeliumserzählungen im Besonderen zu leugnen.^[9] Licona behauptete, dass die von ihm vorgeschlagene Interpretation nichts damit zu tun habe, ob die Evangelien inerrant seien, sondern eine Frage der Interpretation, wie Matthäus beabsichtigt hatte (dh Hermeneutik). Im Laufe der Ereignisse trat Licona 2011 von seiner Position als Forschungsprofessor am Southern Evangelical Seminary und als Apologetik-Koordinator für das North American Mission Board (NAMB) zurück.^[7] Andere evangelikale Gelehrte wie William Lane Craig, JP Moreland und Gary Habermas sprachen sich für Licona aus, indem sie einen offenen Brief an Geisler unterzeichneten.^[10]Michael Bird unterstützte ebenfalls Licona.^[11] Das Southeastern Theological Review widmete ihre Sommerausgabe 2012 den Diskussionen über Liconas Buch (herausgegeben von Heath Thomas und Robert Stewart), einschließlich Rezensionen von Gary Habermas, Timothy McGrew und C. Behan McCullagh. Es beinhaltete auch eine virtuelle Diskussionsrunde mit den Teilnehmern Heath Thomas, Michael Licona, Craig Blomberg, Paul Copan, Charles Quarles, Michael Kruger und Daniel Akin.^[12]

Im Verlauf der Kontroverse um die auferweckten Heiligen im Matthäusevangelium haben Evangelikale wie Norman Geisler, Albert Mohler und F. David Farnell in Frage gestellt, ob Licona sich von seinen evangelischen Ansichten entfernt und auf einem ähnlichen Weg wie der agnostischer neutestamentlicher Gelehrter Bart Ehrman.^[13] Während er seinen Glauben an die göttliche Autorität der Bibel und ihre Fehler geltend macht, behauptet er, er könne diese Überzeugungen nicht voraussetzen, während er sich mit historischer Forschung beschäftigt. Er behauptet auch, die Lehre von der biblischen Fehlerhaftigkeit sei keine grundlegende Lehre für den christlichen Glauben. In einem Funkaustausch mit Ehrman sagte Licona, dass das Christentum wahr ist, wenn Jesus tatsächlich von den Toten auferstanden ist, auch wenn es auch wahr ist, dass einige Dinge in der Bibel nicht wahr sind.^[14] Licona bemerkte, was er als mehrere Probleme mit dem von Norman Geisler vorgebrachten Argument für Fehler ansah.^[15]

2017 debattierte Licona über Matt Dillahunty. Während der Debatte erkannte er seinen Glauben an Geister, an Obduktionserfahrungen, an Dämonen, an Psychokinese und an die Wirksamkeit von Ouija Board an, die er nach eigenen Angaben durch empirische Beweise stützt.^[16]

These[edit]

• ——— (2008). Die Historizität der Auferstehung Jesu: historiographische Überlegungen im Lichte der jüngsten Debatten (Ph.D.). Pretoria, SA: Universität von Pretoria.

Bücher[edit]

• ——— (1998). Siehe, ich stehe an der Tür und klopfe an: Was soll ich Mormonen und Zeugen Jehovas sagen, wenn sie an deine Tür klopfen?. Truth Quest Publishers. WIE IN B00126UFDS.
• ———; Habermas, Gary R. (2004). Der Fall für die Auferstehung Jesu. Grand Rapids, MI: Kregel. ISBN 978-0-8254-2788-6. OCLC 123818389.
• ——— (2006). Paul trifft Muhammad: Eine christlich-muslimische Debatte über die Auferstehung. Grand Rapids, MI: Baker Academic. ISBN 978-0-8010-6602-3.
• ——— (2010). Die Auferstehung Jesu: Ein neuer historiographischer Ansatz. Downer’s Grove, IL: IVP-Akademiker. ISBN 978-0-8308-2719-0.
• Licona, Michael R. (2017). Warum gibt es Unterschiede in den Evangelien? Was wir aus der alten Biographie lernen können. Oxford, Großbritannien: Oxford University Press. ISBN 9780190264260.

Als Herausgeber[edit]

• ———; Dembski, William, Hrsg. (2010). Beweise für Gott: 50 Argumente für den Glauben aus Bibel, Geschichte, Philosophie und Wissenschaft. Grand Rapids, MI: Baker Academic. ISBN 978-0-8010-7260-4.

Verweise[edit]

Externe Links[edit]