Shangarai Chasset – Wikipedia

Shangarai Chasset (Shaarei Chesed) war eine orthodoxe (und später reformierte) Synagoge in New Orleans aus dem 19. Jahrhundert.

Geschichte[edit]

Shangarai Chasset wurde am 20. Dezember 1827 in New Orleans gegründet.^[1] und am 27. März 1828 von Jacob Solis vom Gesetzgeber in Louisiana gechartert. Die Mitglieder der Synagoge hatten hauptsächlich sephardischen portugiesischen Hintergrund. Etwa zur gleichen Zeit, als die Synagoge gegründet wurde, wurde eine verwandte wohlwollende Gesellschaft mit dem gleichen Namen “Shaare Chessed” gegründet (die erste Beerdigung darin war die eines Hyam Harris am 28. Juni 1828). Obwohl Judah Touro anfangs nicht an der Gemeinde interessiert war, gab er sie schließlich großzügig.

Die Gemeinde errichtete 1845 in der Rampart Street zwischen der St. Louis Street und der Conti Street ein Synagogengebäude, das erste permanente Synagogengebäude in Louisiana. Eine Plakette bleibt an der Stelle.^[2]

Bis 1846 war die jüdische Bevölkerung aufgrund der Abwanderung von Juden aus Elsass-Lothringen französischer und deutscher geworden. Infolgedessen überzeugte ein sephardischer Geschäftsmann, Gershom Kursheedt, Judah Touro, eine neue sephardische Synagoge an der Ecke Bourbon Street und Canal Street zu errichten. Die neue Gemeinde hieß Nefutsoth Judah, Dispersed of Judah. Bis 1881 konnten die beiden Gemeinden nicht mehr getrennt existieren und unter dem Namen wieder vereint werden Die Tore der Barmherzigkeit der Zerstreuten von Juda. Schließlich wurde die Gemeinde zu Ehren ihres gegenseitigen Wohltäters Touro-Synagoge genannt, aber der Name wurde erst 1937 geändert.

Weit entfernt von etablierten jüdischen Gemeinden versuchte die Mitgliedschaft der Gemeinde, einen Anschein jüdischen Lebens und einer jüdischen Gemeinde in dem neuen Gebiet zu schaffen, das ihnen im Rahmen des Louisiana-Kaufs eröffnet wurde. Bei seiner Gründung waren die meisten Juden Berichten zufolge gleichgültig und nicht mit der Synagoge verbunden. Von den Mitgliedern der Gemeinde war ihre Einhaltung minimal. Jacob Rader Marcus, ein bekannter Historiker, kommentiert, dass die mangelnde Zugehörigkeit zur Synagoge teilweise dazu geführt haben könnte, dass viele jüdische Männer im Louisiana-Territorium nichtjüdische Frauen nahmen und nichtjüdische Kinder hatten. Die hohe Mischehenquote hinderte die Gemeinde jedoch nicht daran, Männer mit nichtjüdischen Frauen in Führungspositionen in der Synagoge zu berufen. Trotz Mängeln in ihrer religiösen Einhaltung war ihre Liebe zu ihrer Religion und ihr Dienst an ihrer Gemeinde dennoch bemerkenswert, da dies den Weg für zukünftige Generationen des jüdischen Lebens in New Orleans ebnete.

Synagogenführung[edit]

Einige der Rabbiner, die die Gemeinde leiteten, galten als die größten Rabbiner ihrer Zeit. Darunter:

• Manis Jacobs (1828–1839)
• Albert “Roley” Marks (1839–1845)

Eli Evans in Die Provinziale schreibt, dass Marks ein “falscher Rabbiner …” und ein “lächerlicher, aber sympathischer Teilzeit-Comic-Schauspieler und Feuerwehrmann” war. Es scheint, dass Marks hauptsächlich aufgrund seiner Fähigkeit, Gottesdienste zu leiten, zum Leiter der Gemeinde ernannt wurde. Die Historiker Jonathan Sarna und Jacob Rader Marcus stellten in verschiedenen Werken fest, dass in dieser Zeit die meisten US-Rabbiner nicht ordiniert wurden; Ihn eine Fälschung zu nennen, mag eine zu starke Kritik an seinen pastoralen Fähigkeiten gewesen sein. Trotzdem wird er normalerweise negativ bewertet, da Quellen zitieren, dass Marks bekanntermaßen keine Dienste mehr zur Unterstützung seiner Feuerwehr zur Verfügung hatte, nicht besonders vorsichtig mit koscheren Gesetzen oder der Einhaltung des Passahfestes war und mit einer katholischen Frau verheiratet war. Mehrere Quellen, darunter Evans, zitieren eine Geschichte über einen Vorfall in der Synagoge, in dem er sich mit einem Versammelten auseinandersetzte, der mit seinem Verhalten während der High Holiday-Gottesdienste unzufrieden war. (Obwohl nicht an anderer Stelle zitiert, ist es möglich, dass der Gemeindemitglied Einwände gegen die Ernennung von Marks zur Leitung der Gottesdienste erhoben hat, da halachische Quellen empfehlen, dass eine angesehene Person die Gemeinde für Gottesdienste mit hohen Feiertagen vertritt.) Als Reaktion auf den Gemeindemitglied soll Marks “angeschlagen” haben das Podium und schrie “Unannehmlichkeiten an der Gemeinde, behauptete sein” … Recht zu beten! “

Marks scheint irgendwann um 1850 gestorben zu sein. Die Quellen unterscheiden sich hinsichtlich seiner Beerdigung, aber auch hier waren beide vom traditionellen jüdischen Standpunkt aus nicht günstig. Einige berichten von der Geschichte, dass die Witwe des Rabbiners, eine Katholikin, nur schwer daran gehindert wurde, ein Kruzifix in (oder auf) sein Grab zu legen. Andere Quellen zitieren, dass er vor seinem Tod in den Nordosten zurückgekehrt ist und in Philadelphia gelebt hat. Als Marks ‘Tochter Sarah Marks Stockton, die in Princeton, New Jersey, lebt, von der Nachricht erfuhr, dass ihr Vater schwer krank geworden war, ließ sie ihn von ihrem bischöflichen Minister taufen. Sein Grab befindet sich in Princeton, New Jersey.

Dezember 1855: Reverend Jos. Levin wird zum Rabbiner gewählt. Hundertjähriges Jubiläum der Touro-Synagoge, 1828–1928

• Solomon Jacob (auch als Jacobs bezeichnet), (1859–1860)

Jacob stammt aus London, England. Er war bis zu seinem Tod im Jahr 1860 Rabbiner und Kantor. Jacob veröffentlichte auch eine jüdische Zeitung namens The Grundstein bis zu seinem Tod.

Der Okzident stellt fest, dass ein Rabbiner mit einem ähnlichen Namen wie ein Führer der aschkenasischen jüdischen Gemeinde in Kingston, Jamaika, in verschiedenen Ausgaben (August 1846 und Januar und Februar 1851, um nur einige zu nennen) war, und es ist möglich, dass dies dieselbe Person war . Die Gemeindemitglieder, die sich später an Rabbi Jacobs Nachfolger, Rabbi Illowy, wandten, um den koscheren Status der Muscovy-Ente zu bestimmen, gaben an, dass die Ente von den rabbinischen Behörden in Jamaika als koscherer Vogel eingestuft worden sei.

Im “Einhundertsten Jahrestag der Touro-Synagoge, 1828-1928” wird vermerkt, dass im August 1860 “Rev. Solomon Jacobs stirbt. Beerdigung unter der Leitung von Rev. Herman Kohlmeyer”.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

• Benjamin, Israel Joseph. Drei Jahre in Amerika, 1859-1862. (Arno Press 1975). ISBN 0-405-06693-7.
• Evans, Eli N. Die Provinziale. (Atheneum 1973) ISBN 0-684-83412-X
• Hill, Samuel S. An Jordans stürmischen Ufern: Religion im Süden: eine Südlage (Mercer University Press 1983) ISBN 0-86554-035-7
• Kahn, Catherine C. und Lachoff, Irwin. Die jüdische Gemeinde von New Orleans. (Arcadia Publishing 2005) ISBN 0-7385-1835-2
• Rader Marcus, Jacob. Judentum der Vereinigten Staaten, 1776-1985 (Wayne State University Press 1989) ISBN 0-8143-2186-0
• Rader Marcus, Jacob. Die Dynamik der amerikanischen jüdischen Geschichte: Jacob Rader Marcus ‘Essays über das amerikanische Judentum (UPNE 2004) ISBN 1-58465-343-4
• Wiernick, Peter Geschichte der Juden in Amerika: Von der Entdeckung der neuen Welt bis zur Gegenwart (The Jewish Press Publishing Company 1912)