Li He – Wikipedia

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Chinesischer Schriftsteller

Li He (c.790–791 – c.816–817) war ein chinesischer Dichter der mittleren Tang-Dynastie. Sein Höflichkeitsname war Changji, und er ist auch bekannt als Guicai und Shigui.

Er wurde aufgrund eines Namens-Tabu an der kaiserlichen Prüfung gehindert. Er starb sehr jung und war für sein kränkliches Aussehen bekannt.

Er war ein fleißiger Dichter, der tagsüber auf Reisen ging und, wenn ihm eine Gedichtzeile einfiel, sie aufschrieb und abends nach Hause vervollständigte. Seine Gedichte beschäftigten sich bekanntermaßen mit gespenstischen, übernatürlichen und fantastischen Themen.

Seine Popularität und sein Platz im chinesischen Literaturkanon schwankten im Laufe der Jahrhunderte. Sein eigenwilliger Poesiestil wurde in China bis in die Qing-Ära häufig nachgeahmt. Während dieser Zeit litt die Popularität seiner Poesie unter einem Wandel des literarischen Geschmacks, wobei seine Werke insbesondere von der einflussreichen Dreihundert Tang-Gedichte, aber im zwanzigsten Jahrhundert gab es eine Wiederbelebung des Interesses an ihm. Er gehörte zu den Tang-Dichtern, die von Mao Zedong am meisten bewundert wurden.

Biografie[edit]

Quellen[edit]

Kapitel 137 der Altes Buch von Tang[a] und Kapitel 203 der Neues Buch von Tang[b] geben jeweils einen kurzen Abriss der Biographie von Li He.

Li Shangyin, ein Dichter der folgenden Generation, schrieb auch a Kurzbiographie von Li He.Du Mu schrieb 831 ein Vorwort zu Lis gesammelten Gedichten (Chinesisch: 李賀 集 敘; Pinyin: Li He ji xu), das entfernter ist als der liebevolle Bericht von Li Shangyin, aber sehr wenig biografische Informationen enthält und sich mehr auf Lis Anziehungskraft als Dichter konzentriert. Beide offiziellen Geschichten hängen stark von diesen früheren Aufzeichnungen ab, insbesondere von Li Shangyins Bericht.

Abstammung[edit]

Seine Familie war von entfernter königlicher Abstammung (von der Li-Familie, die die herrschende Dynastie der Tang-Dynastie war), aber das Vermögen seines Zweigs war früh zurückgegangen, und zu Li Hes Zeit waren sie von niedrigem Rang. Beide Geschichten des Tang-Staates bezeichnen ihn als “Nachkommen von Zheng Wang”, aber es gibt Streit über die Identität von Zheng Wang. Die Theorie mit mehr Unterstützung unter Gelehrten ist, dass sie sich auf Zheng Xiao Wang Liang (zh), ein Onkel von Li Yuan, dem ersten Tang-Kaiser; eine andere Theorie besagt, dass sie sich auf den dreizehnten Sohn von Li Yuan, Zheng Wang Yuan Yi (zh).

Geburt und frühes Leben[edit]

Er wurde 790 oder 791 geboren.[c] Es ist wahrscheinlich, dass er im Jahr des Pferdes geboren wurde, da etwa 23 seiner überlieferten Gedichte das Pferd als Symbol für den Dichter verwenden.

Er stammte aus dem Kreis Fuchang (westlich des heutigen Kreises Yiyang, Provinz Henan).[d]

Im Alter von 7 Jahren begann er mit dem Komponieren von Gedichten, und mit etwa 15 wurde er mit dem yuefu Meister Li Yi.

Politische Karriere[edit]

Als Li 20 Jahre alt war, versuchte er, die kaiserliche Prüfung abzulegen, was ihm jedoch aufgrund eines Namens-Tabu verboten wurde: das erste Zeichen (晉 jin) des Vornamens seines Vaters (晉肅 Jinsu) war ein Homonym des ersten Zeichens (進) von Jinshi (進士), die Bezeichnung des akademischen Grades, der ihm verliehen worden wäre, wenn er bestanden hätte. Uekiet al. (1999) spekulieren, dass dies ein Vorwand von Rivalen war, die auf seine poetischen Fähigkeiten neidisch waren, um ihn daran zu hindern, die Prüfung abzulegen.

Han Yu, der seine Poesie bewunderte, schrieb Hui Bian (諱 弁), um ihn zu ermutigen, die Prüfung abzulegen, aber Li war letztendlich nicht erfolgreich. Er diente nur drei Jahre im niederrangigen Amt von Fenglilang (奉 禮 郎) bevor er in seine Heimatstadt zurückkehrt.

Krankheit und Tod[edit]

Er wird als sehr kränklich beschrieben: Er war angeblich sehr dünn, hatte eine Augenbraue und ließ seine Fingernägel lang wachsen. Li He starb 816 oder 817 als niederer und armer Beamter.[e] im Alter von 26 oder 27 Jahren.[f] Das Kurzbiographie von Li He berichtet, dass er in der Stunde seines Todes von einer scharlachroten Gestalt besucht wurde, die ihm sagte, Shangdi habe ihn in den Himmel gerufen, um Gedichte zu schreiben.

Sein Höflichkeitsname war Changji,[14] und er ist auch durch eine Kombination aus seinem Nachnamen und Höflichkeitsnamen, Li Changji, bekannt.

Er war auch bekannt als Guicai (鬼才 “teuflisches Talent”) im Gegensatz zu seinem morbiden poetischen Stil[g] zu Li Bais Tiancai (天才 “himmlisches Talent”) und Bai Juyis Rencai (人才 “menschliches Talent”).[16] Dieser Titel wurde ihm von dem Song-Gelehrten Qian Yi (zh) In seiner Arbeit Nanbu Xinshu (zh).

Er wurde auch als “Geist der Poesie” bezeichnet (詩 鬼),[19] während Li Bai der “Unsterbliche der Poesie” genannt wurde (詩仙) und Du Fu der “Weisen der Poesie” (詩聖).

Gesammelte Lieder und Verse von Li He

In der Literaturgeschichte gilt Li allgemein als Dichter der sogenannten Middle-Tang-Periode, die das späte 8. und frühe 9. Jahrhundert umfasste. Zu seinen poetischen Einflüssen gehörten sein älterer Zeitgenosse Meng Jiao und der bereits erwähnte Han Yu. Andere Quellen, die als Einfluss auf Lis Poesie identifiziert wurden, waren die schamanistischen Elemente der Chu Ci und die eigenwillige Poesie von Li Bai.

Ungefähr 240[h] seiner Gedichte überleben.[23] Das Neues Buch von Tang berichtet, dass nur wenige seiner Gedichte wegen ihrer Seltsamkeit und wegen Lis frühem Tod überlebt haben. Eine Anekdote im Taiping Guangji berichtet, dass ein Cousin von Li gebeten wurde, eine Sammlung seiner Gedichte zusammenzustellen, aber weil er Li persönlich nicht mochte, warf er schließlich das Gesammelte in den Abort.

Es gibt zwei erhaltene Anthologien seiner Gedichte: die Gesammelte Lieder und Verse von Li He (vereinfachtes Chinesisch: 李贺 歌 诗篇; traditionelles Chinesisch: 李賀 歌 詩篇; Pinyin: lǐ hè gē shī piān) und der Wai Ji (Chinesisch: 外 集; Pinyin: wài jí).

Das Kurzbiographie von Li He beschreibt ihn als fleißigen Dichter, der eine alte Brokattasche mit sich herumschleppte, und wenn ihm eine Gedichtzeile einfiel, schrieb er sie auf und steckte sie in diese Tasche. Nachdem er nach Hause gekommen war, arrangierte er diese Zeilen zu einem Gedicht.

Seine Poesie ist einzigartig, voller fantastischer und ungewöhnlicher Bilder, weshalb er seinen Spitznamen “Guicai” (siehe oben) erhält. Praktisch keines seiner überlebenden Gedichte ist in geregelter Versform, und seine Gedichte verwenden häufig ungünstige Wörter wie “Alterung” (Chinesisch: 老; Pinyin: lo) und “Tod” (Chinesisch: 死; Pinyin: s). In Gedichten wie “Tianshang yao” und “Meng tian” schrieb er evokativ über die Welten der Götter und Buddhas.

夢 天
Traditionell[28]		 Meng Tiān
Pinyin[29]		 “Himmelstraum”
englische Übersetzung
老 兔 寒 蟾 泣 天色,
雲樓 半 開 壁 斜 白.
玉 輪 軋 露 濕 團 光,
鸞 佩 相逢 桂香 陌.
黃塵 清水 三 山下,
更 變 千年 如 走馬.
遙望 齊 州 九點 煙,
一泓 海水 杯中 瀉.
lǎo tù hán chán qì tiān sè,
yún lóu bàn k.i b. ​​xié bái.
yù lún yà lù shī tuán guāng,
luán pèi xiāng féng guì xiāng mò.
huáng chén qīng shuǐ sān shān xià,
gēng biàn qiān nián rú zǒu mǎ.
yáo wàng qí zhōu jiǔ diǎn yān,
yī hóng hǎi shuǐ bēi zhōng xiè.
Ein altes Kaninchen eines Mondes und eine kalte Kröte, die die Farben des Himmels weint,
lichtdurchflutete Wände verlaufen schräg durch halboffene Wolkentürme.
Ein jadereines Rad drückt Tau in nasse Lichtbirnen.
Auf nach Zimt duftenden Wegen treffen sich die Taillenjuwelen von Phoenix.
Transformationen von tausend Jahren galoppieren wie Pferde,
gelber Staub bald Meerwasser unter unveränderlichen Inselgipfeln,
und ganz China so weit gesehen: es sind nur neun Nebelschwaden,
und die weite Klarheit des Ozeans nur eine Tasse verschüttetes Wasser.

Auch in seinen Gedichten „Qiu lai“ und „Shen xian qu“ gab er unheimliche Beschreibungen der Geisterwelt. Die spirituelle Symbolik, die Li in letzterem Gedicht verwendet, wurde “fast undurchdringlich” genannt.

“Shen xian qu” war der Name eines populären Volksliedes, das mindestens bis in die Zeit der Sechs Dynastien zurückreicht, und Lis Gedicht entlehnt den Namen dieses Liedes. Das Lied entstand in der Gegend von Nanjing als rituelles Lied, das bei religiösen Zeremonien gespielt werden sollte, um die Gunst der Götter einzuladen. Lis Gedicht beschreibt die übernatürliche Welt, aber das ist beim ursprünglichen Volkslied nicht der Fall.

In seinen Gedichten kombinierte er häufig Farb- und Gefühlsbilder, wie in seinen Gedichten “Tianshang yao” (siehe oben) und “Qin wang yin jiu” zu sehen ist.

秦王 飲酒
Traditionell[33]		 Qín Wáng Yǐn Jiǔ
Pinyin		 “Der König von Qin trinkt Wein”
englische Übersetzung[i]
秦王 騎 虎 遊 八極,
劍 光照 空 天 自 碧.
羲 和 敲 日 玻璃 聲,
劫 灰飛 盡 古今 平.
龍頭 瀉 酒 邀 酒 星,
金 槽 琵琶 夜 棖 棖.
洞庭 雨 腳 來 吹 笙,
酒酣 喝 月 使 倒 行.
銀 雲 櫛 櫛 瑤 殿 明,
宮門 掌 事 報 一 更.
花 樓 玉鳳 聲 嬌 獰,
海 綃 紅 文 香 淺 清,
黃 娥[j]跌 舞 千年 觥.
仙人 燭 樹 蠟 煙 輕,
青 琴[k]醉 眼淚 泓 泓.
qín wáng qí hǔ du bā jí,
jiàn guāng zhào kōng tiān zì bì.
xī hé qiāo rì bō lí shēng,
jié huī fēi jìn gǔ jīn píng.
lang zu xiè jiǔ yāo jiǔ xīng,
jīn cáo pí pá yè chéng chéng.
dòng tíng yǔ jiǎo lái chuī shēng,
jiǔ hān hē yuè shǐ dǎo xíng.
yín yún zh. zh. yáo diàn míng,
gōng mén zhǎng shì bào yī gēng.
huā lóu yù fèng shēng jiāo níng,
hǎi xiāo hóng wén xiāng qiǎn qīng,
huáng é diē wǔ qiān nián gōng.
xiān rén zhú shù là yān qīng,
qīng qín zuì yǎn lèi hóng hóng.
Der König von Qin bereist den Kosmos auf Tigerrücken,
der Schimmer seines Schwertes erhellt den klaren, blauen Himmel.
Während Xihe die Sonne peitscht, läutet das Glas;
Asche der alten Welt, verbrannt, fliegt umher; Frieden herrscht ewig.
Er trinkt Wein aus einem Drachenfläschchen und lädt den Gott des Weines ein, sich ihm anzuschließen,
seine goldbesetzte pipa twanging dyang-dyang in der Nacht.
Das Plätschern des Regens auf dem Dongting Lake klingt wie das Blasen einer Flöte,
tief in seinem Wein schreit der König den Mond an, wodurch er seine Richtung ändert.
Silberne Wolken türmen sich hoch, die Morgendämmerung kommt zum juwelenbesetzten Palast;
der Türsteher kündigt die Ankunft der Nacht an.
Im Blumenpalast mit seinen Jade-Phönixen die bezaubernde Stimme einer Frau;
ein Gewand aus Meervolksfaden und verziert mit einem karmesinroten Muster, das von einem schwachen Duft getönt ist,
wird von einem Dienstmädchen in gelber Robe getragen, das einen Tanz des Wunsches tanzt, dass die Herrschaft des Königs tausend Jahre dauert.
Die Kerzen verbrennen leichten Rauch;
Tränen aus reinstem Wasser quellen aus den Augen der Magd.

Sein poetischer Stil wurde synchronisiert Changji-ti (vereinfachtes Chinesisch: 长 吉 体; traditionelles Chinesisch: 長 吉 體; Pinyin: cháng jí tǐ) von späteren Kritikern, nach seinem Höflichkeitsnamen. Der Song-Kommentator Yan Yu führte dies als einen der einzelnen Autoren-basierten Poesiestile an, die häufig nachgeahmt wurden.

Rezeption[edit]

Mehrere moderne westliche und japanische Kritiker, darunter AC Graham, Naotarō Kudō und JD Frodsham, haben behauptet, dass Lis Gedichte bis in die Neuzeit nicht weit verbreitet waren, aber das ist nicht ganz richtig. In einer Umfrage von 1994 wies Wu Qiming darauf hin, dass Li im vormodernen China eher nachgeahmt als vernachlässigt wurde.

Tang- und Song-Dynastien[edit]

Zwei Dichter der Generation nach Li He, Du Mu und Li Shangyin, erinnerten in ihren Prosaschriften an Li: ein Vorwort zu Lis gesammelten Gedichten bzw. eine kurze Biographie von Li. Insbesondere das Vorwort von Du Mu gilt als Beweis dafür, dass Lis Gedichte innerhalb weniger Jahrzehnte nach seinem Tod zusammengestellt und bearbeitet wurden, da interne Textbeweise das Vorwort auf das Jahr 831 datieren. Der Tang-Autor Pi Rixiu schrieb neben der von Li . auch über Li Hes Gedichte Bai in seinem kritischen Werk “Liu Zao Qiang Bei” (traditionelles Chinesisch: 劉 棗強 碑; vereinfachtes Chinesisch: 刘 枣强 碑; Pinyin: liú zǎo qiáng bēi).

Er gehörte auch zu einer Gruppe von Tang-Dichtern, die häufig in den Texten von Musikern der Song-Ära wie Zhou Bangyan (1056-1121) zitiert wurden. Yan Yu, in seinem Werk Canglang Shihua, kontrastierte Li mit dem früheren Dichter Li Bai.[l] Die früheste erhaltene Ausgabe von Lis Gedichten wurde in der südlichen Song-Dynastie gesammelt und kommentiert.

Yuan- und Ming-Dynastie[edit]

Viele schi Dichter der Yuan-Dynastie ahmten Lis poetischen Stil nach. Dazu gehörten Cheng Tinggui (成 廷 珪), Yang Weizhen und Gu Ying (顧 瑛) sowie der frühe Ming-Dichter Gao Qi.

Der Ming-Gelehrte Hu Yinglin las Lis Gedichte politisch als “die Töne eines ruinierten Staates” und erkannte, dass Lis poetischer Stil in den letzten Jahren verschiedener Dynastien besonders einflussreich war.

Qing-Dynastie[edit]

Es gab einen Aufschwung in der Popularität von Lis Poesie von der späten Ming- bis zur mittleren Qing-Dynastie. Während dieser Zeit erschienen viele neu kommentierte Sammlungen von Lis Gedichten, und seine Gedichte wurden weithin nachgeahmt. Der Gelehrte Wang Qi [zh] schrieb einen fünfbändigen Kommentar zu seinen Gedichten.

Um die Mitte der Qing-Dynastie begann Lis Poesie jedoch beim literarischen Establishment in Ungnade zu fallen. Der Anthologe Shen Deqian hat nur knapp zehn von Lis Gedichten in sein einflussreiches Werk aufgenommen Tangshi Biecai Ji [zh]. Shen war sehr kritisch gegenüber der Tendenz seiner Zeitgenossen, Lis Poesie zu imitieren. Lis Poesie fehlte auch auffallend in der Dreihundert Tang-Gedichte, der Schiedsrichter des poetischen Geschmacks im späten Qing und frühen 20. Jahrhundert.

Moderne Ära[edit]

Zusammen mit Li Bai und Li Shangyin war Li He einer der “Drei Lis” (三 李) von Mao Zedong bewundert. 1968 entlehnte Roger Waters von der Rockband Pink Floyd Zeilen aus Lis Gedichten, um den Text für das Lied “Set the Controls for the Heart of the Sun” zu erstellen.[48]

In seinem Artikel über Li für die Chūgoku Bunkashi Daijiten, der japanische Sinologe Kazuyuki Fukazawa nannte ihn “den repräsentativen Dichter des Middle Tang”.[m] Laut dem französischen Sinologen François Jullien wurde die Poesie von Li He am Ende des 19. Jahrhunderts wieder in den chinesischen Literaturkanon aufgenommen … [when] … westliche Vorstellungen von Romantik [allowed] die Chinesen, diesen Dichter zu überprüfen und die Symbolik seiner Gedichte endlich zum Sprechen zu bringen und seine imaginäre Welt von der nie endenden Suche nach Andeutungen zu befreien.“ Paul W. Kroll, in seinem Kapitel über Tang-Poesie für Die Columbia-Geschichte der chinesischen Literatur, genannt Li”[t]der exzentrischste Dichter des T’ang, vielleicht in der gesamten chinesischen Poesie”, und nannte ihn wegen seines fast undurchschaubaren poetischen Stils und seiner Verwendung von Bildern “die chinesische Mallarmé”.

  1. ^ 李賀, 字長 吉, 宗室 鄭王 之後. 父 名 晉 肅, 以是 不應 進士, 韓愈 為之 作 “諱 辨”, 賀 竟不 就 試. 手筆 敏捷, 尤 長於 歌 ​​篇. 其 文思 體 勢, 如崇 巖 峭壁, 萬 仞 崛起, 當時 文士 從而 效 之, 無能 仿佛 者. 其 樂府 詞 數十篇, 至於 雲 韶 樂 工, 無不 諷誦. 補 太常 寺 協 律 郎, 卒, 時 年 二十 四.
  2. ^ 李賀 字長 吉, 系 出 鄭 王後. 七歲 能 辭 章, 韓愈, 皇甫 湜 始 聞 未 信, 過 其 家, 使 賀 賦詩, 援筆 輒 就 如 素 構, 自 目 曰 高 軒 過, 二人 大驚, 自是 有名. 為人 纖瘦, 通 眉, 長 指爪, 能 疾 書. 每 旦 日出, 騎 弱 馬, 從小 奚 奴, 背 古 錦囊, 遇 所得, 書 投 囊 中. 未始 先 立題 然後 ​​為 詩, 如 它 人 牽 合 程 課 者. 及 暮 歸, 足 成 之. 非 大醉, 弔喪 日 率 如此. 過 亦 不甚 省. 母 使 婢 探 囊 中, 見 所 書 多, 即 怒：「是兒要嘔出心乃已耳。」以父名晉肅，不肯舉進士，愈為作諱辨，然卒亦不就舉。辭尚奇詭，所得皆驚邁，絕去翰墨 畦 逕, 當時 無能 效 者. 樂府 數十篇, 雲 韶 諸 工 皆 合 之 絃管. 為 協 律 郎, 卒, 年 二 十七. 與 游 者 權 璩, 楊敬 之, 王恭 元, 每 譔 著,時 為 所 取去. 賀 亦 早 世, 故 其 詩歌 世傳 者 鮮 焉.
  3. ^ Uekiet al. (1999, S. 110) geben “790?”, Huntington (2001, Absatz 46), Noguchi (1994) und Digitaler Daijisen geben 790, während Arai (1959, S. 5), Fukazawa (2013, S. 1219), Gotō (2002, S. 71), Kai und Higashi (2010, S. 833), Britannica Kokusai Dai-Hyakkajiten, Weltenzyklopädie und Daijirin 791 geben.
  4. ^ Noguchi (1994) und Britannica Kokusai Dai-Hyakkajiten geben seine Heimatstadt als Changgu (昌谷) an.
  5. ^ Uekiet al. (1999, S. 110) geben “816?”, Huntington (2001, Absatz 46), Noguchi (1994) und Digitaler Daijisen geben 816, während Arai (1959, S. 5), Fukazawa (2013, S. 1219), Gotō (2002, S. 71), Kai und Higashi (2010, S. 833), Britannica Kokusai Dai-Hyakkajiten, Weltenzyklopädie und Daijirin 817 geben.
  6. ^ Uekiet al. (1999, S. 111), Noguchi (1994) und Weltenzyklopädie Geben Sie 27 als sein Alter zum Zeitpunkt des Todes an.
  7. ^ Huntington (2001, Absatz 46) führt den Spitznamen, den sie mit „spektrales Talent“ übersetzt, auf „seine Gedichte über unzusammenhängende und fantastische Welten“ zurück.
  8. ^ Fukazawa (2013, S. 1220) gibt eine Zahl von 244 an.
  9. ^ Diese Übersetzung basiert teilweise auf einer modernen japanischen Glosse des Gedichts in Arai und Takahashi (1984, S. 41–42).
  10. ^ Der Text wird hier geändert, da Arai und Takahashi (1984, S. 40-41) é als Schreibfehler.
  11. ^ Der Text wird hier entsprechend der Wenyuan Yinghua, in Anlehnung an Arai und Takahashi (1984, S. 41); das Quan Tangshi hat .
  12. ^ 人言 太白 仙 才, 長 吉 鬼才, 不然. 太白 天仙 之 詞, 長 吉 鬼仙 之 詞 耳.
  13. ^ (chūtō o daihyō Suru Shijin).

Verweise[edit]

zitierte Werke Work[edit]

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Weiterlesen[edit]

Externe Links[edit]