Cao Xueqin – Wikipedia

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Chinesischer Schriftsteller während der Qing-Dynastie

Cao Xuěqín ([tsʰǎu ɕɥètɕʰǐn]; Chinesisch: 曹雪芹); (1715 oder 1724 – 1763 oder 1764)[1][2][3][4] war ein chinesischer Schriftsteller während der Qing-Dynastie. Er ist am besten bekannt als Autor von Traum von der Roten Kammer, einer der vier großen klassischen Romane der chinesischen Literatur. Sein Vorname war Cao Zhān (曹 霑) und sein Höflichkeitsname war Mengruǎn (vereinfachtes Chinesisch: 梦 阮; traditionelles Chinesisch: 夢 阮).

Cao Xueqin wurde als Sohn eines Han-Chinesen geboren[5] das in persönlichen Dienst gebracht wurde (wie booi aha oder Knechte von Cigu Niru) in den späten 1610er Jahren an die Mandschu-Könige.[6] Seine Vorfahren zeichneten sich durch den Militärdienst im Plain White Banner aus (正 白旗) der Acht Banner und bekleidete anschließend Ämter als Beamte, die sowohl Prestige als auch Reichtum brachten.[7]

Nachdem das Plain White Banner unter die direkte Gerichtsbarkeit des Qing-Kaisers gestellt wurde, begann Caos Familie, in zivilen Positionen der kaiserlichen Haushaltsabteilung zu dienen.

Während der Herrschaft des Kangxi-Kaisers erreichten das Ansehen und die Macht des Clans ihren Höhepunkt. Cao Xueqins Großvater, Cao Yin (曹寅), war eine Spielkameradin in der Kindheit von Kangxi, während Cao Yins Mutter, Lady Sun (孫氏), war Kangxis Amme. Zwei Jahre nach seinem Aufstieg ernannte Kangxi Cao Xueqins Urgroßvater, Cao Xi (曹 璽), als Beauftragter von Imperial Textiles (織造) in Jiangning (heute Nanjing) und die Familie zog dorthin um.[8]

Als Cao Xi 1684 starb, übernahm Cao Yin als persönlicher Vertrauter von Kangxi den Posten. Cao Yin war einer der bekanntesten Literaten der Ära und ein begeisterter Büchersammler. Jonathan Spence bemerkt das starke Mandschu-Element im Leben dieser Dienstboten des Imperial Household. Sie balancierten die beiden Kulturen: Cao Yin hatte Freude am Reiten und Jagen und an der Militärkultur der Mandschu, war aber gleichzeitig ein sensibler Dolmetscher der chinesischen Kultur für die Mandschu. Im frühen 18. Jahrhundert war der Cao-Clan so reich und einflussreich geworden, dass er viermal Gastgeber des Kangxi-Kaisers auf seinen sechs separaten Reisen nach Süden in die Region Nanjing war. Im Jahr 1705 befahl der Kaiser Cao Yin, selbst ein Dichter, alle überlebenden . zusammenzustellen schi (lyrische Gedichte) aus der Tang-Dynastie, die zu Die vollständigen Gedichte des Tang.[8]

Als Cao Yin 1712 starb, übergab Kangxi das Amt an Cao Yins einzigen Sohn, Cao Yong (曹 顒). Cao Yong starb 1715. Kangxi erlaubte dann der Familie, einen Neffen väterlicherseits, Cao Fu (曹 頫), als Cao Yins posthumer Sohn, um in dieser Position fortzufahren. Daher bekleidete der Clan drei Generationen lang das Amt des kaiserlichen Textilkommissars in Jiangning.

Das Vermögen der Familie hielt bis zu Kangxis Tod und der Thronbesteigung des Yongzheng-Kaisers an. Yongzheng griff die Familie schwer an und beschlagnahmte 1727 ihr Eigentum, während Cao Fu ins Gefängnis geworfen wurde.[7] Dies war vorgeblich wegen ihres Missmanagements von Geldern, obwohl diese Säuberung vielleicht politisch motiviert war. Als Cao Fu ein Jahr später freigelassen wurde, musste die verarmte Familie nach Peking umsiedeln. Cao Xueqin, noch ein kleines Kind, lebte mit seiner Familie in Armut.

Cao-Xueqin-Gedenkmuseum in Nanjing.

Fast keine Aufzeichnungen über Caos frühe Kindheit und sein Erwachsenenalter sind erhalten. Redologie-Gelehrte diskutieren immer noch über das genaue Geburtsdatum von Cao, obwohl bekannt ist, dass er bei seinem Tod etwa vierzig bis fünfzig Jahre alt war.[9] Cao Xueqin war der Sohn von Cao Fu oder Cao Yong.[10] Es ist mit Sicherheit bekannt, dass Cao Yongs einziger Sohn 1715 posthum geboren wurde; einige Redologen glauben, dass dieser Sohn Cao Xueqin sein könnte. Im Clanregister (五 慶 堂 曹氏 宗譜), jedoch wurde Cao Yongs einziger Sohn als ein gewisser Cao Tianyou (曹天佑). Erschwerend kommt für Redologen die Tatsache hinzu, dass weder die Namen Cao Zhan noch Cao Xueqin – Namen, unter denen ihn seine Zeitgenossen kannten – im Register auffindbar sind.[11]

Das meiste, was wir über Cao wissen, wurde von seinen Zeitgenossen und Freunden weitergegeben.[12] Cao ließ sich schließlich auf dem Land westlich von Peking nieder, wo er den größten Teil seiner späteren Jahre in Armut lebte und seine Bilder verkaufte. Cao wurde als eingefleischter Trinker aufgezeichnet. Freunde und Bekannte erinnerten sich an einen intelligenten, hochbegabten Mann, der jahrzehntelang fleißig an einem Werk gearbeitet hat, das es gewesen sein muss Traum von der Roten Kammer. “Geboren in den Wohlhabenden, endlich degeneriert.” Cao Xueqins Familienschicksal hat sich vom Status einer Blumenblüte in einen Zustand des Niedergangs gewandelt, wodurch er die Leiden des Lebens und die Rücksichtslosigkeit der Welt tief erlebt und sich auch von der Alltäglichkeit und Enge seiner ursprünglichen sozialen Schicht befreit. Der Trend der Dekadenz brachte auch Ernüchterung und Sentimentalität mit sich. Seine tragische Erfahrung, seine poetischen Emotionen, sein Forschergeist und sein Innovationsgeist fließen in “Dream of the Red Chamber” ein. Sie lobten sowohl seine stilvollen Gemälde, insbesondere von Klippen und Felsen, als auch die Originalität der Poesie, die sie mit Li Hes verglichen. Cao starb irgendwann 1763 oder 1764 und ließ seinen Roman in einem sehr fortgeschrittenen Stadium der Fertigstellung zurück. (Zumindest der erste Entwurf war fertig, einige Seiten des Manuskripts gingen verloren, nachdem es von Freunden oder Verwandten ausgeliehen wurde.) Er hinterließ nach dem Tod eines Sohnes eine Frau.

Cao erlangte durch sein Lebenswerk posthumen Ruhm. Der Roman, geschrieben in “Blut und Tränen”, wie ein Kommentator sagte, ist eine lebendige Nachbildung einer illustren Familie auf ihrem Höhepunkt und ihrem späteren Untergang. Eine kleine Gruppe enger Verwandter und Freunde schien sein Manuskript transkribiert zu haben, als Cao 1763/46 ganz plötzlich starb, offenbar aus Trauer über den Tod eines Sohnes. Noch vorhandene handschriftliche Kopien dieses Werks – etwa 80 Kapitel – waren kurz nach Caos Tod in Peking im Umlauf gewesen und wurden bald zu begehrten Sammlerstücken.

1791 wurde Cheng Weiyuan (程偉 元) und Gao E (高 鶚), der behauptete, Zugang zu Caos Arbeitspapieren zu haben, eine “vollständige” 120-Kapitel-Version herausgegeben und herausgegeben. Dies war seine erste Holzschnitt-Ausgabe. Ein Jahr später mit weiteren Überarbeitungen nachgedruckt, ist diese 120-Kapitel-Ausgabe die meistgedruckte Version des Romans. Viele moderne Gelehrte bezweifeln die Autorschaft der letzten 40 Kapitel des Romans, ob sie tatsächlich von Cao Xueqin abgeschlossen wurde.[2]

Bis heute hat Cao Einfluss auf neue Generationen chinesischer Schriftsteller und Dichter, wie An Qi von Middle Generation, die ihm in ihrem Gedicht huldigte Nach Cao Xueqin.[13]

Siehe auch[edit]

  1. ^ Die genaue Datierung von Cao Xueqins Geburt und Tod wird unter chinesischen Redologen heftig diskutiert. Es wäre jedoch fair, Caos Geburtsdatum auf zwischen 1715 und 1724 zu beschränken, wie die elegischen Gedichte seiner Freunde – Duncheng (敦誠) und Zhang Yiquan (張宜泉) – bezeugen, die besagten, dass Cao vierzig bzw. fast fünfzig Jahre alt war, als er starb . Eine viel ausführlichere Diskussion findet sich in den entsprechenden Abschnitten in Chen Weizhaos Hongxue Tongshi (“Eine Geschichte der Redologie”), Shanghai People’s Publishing Press, 2005, S. 194–197; 348–349; 657–662.
  2. ^ ein B Briggs, Asa (Hrsg.) (1989) Die Longman-Enzyklopädie, Longman, ISBN 0-582-91620-8
  3. ^ Zhou, Ruchan. Cao Xueqin. S. 230–233.
  4. ^ Zhang Yiquan: Hong lou meng Band 1. S.2 zitiert in der Einleitung zu The Dream of the Red Chamber. von Li-Tche Houa und Jacqueline Alézaïs.La Pléiade 1979
  5. ^ Tanner, Harold Miles (2008). China: Eine Geschichte. Indianapolis, Ind.: Hackett. P. 363. ISBN 978-0-87220-915-2.
  6. ^ Dieser Abschnitt fasst die wichtigsten Fakten über Cao Xueqins Familie zusammen, die von Redologen des 20. Eine ausführliche Zusammenfassung der Forschungen zur Genealogie Cao Xueqins findet sich noch einmal in Chen, S. 362–366; 681–687.
  7. ^ ein B China: Fünftausend Jahre Geschichte und Zivilisation. Hongkong: City University of Hong Kong Press. 2007. s. 722. ISBN 978-962-937-140-1.
  8. ^ ein B Jonathan D. Spence. Ts’ao Yin und der K’ang-Hsi-Kaiser: Knecht und Meister. (New Haven: Yale University Press, 1965), insb. S. 53–54, 157–165.
  9. ^ Siehe Hinweis 1.
  10. ^ Chen, S. 190; 681–684
  11. ^ Chen, S. 345–346
  12. ^ Dieser Absatz ist weitgehend eine Zusammenfassung von Chen, S. 72–74.
  13. ^ Ying, Lihua (2010). „Ein Qi“. Historisches Wörterbuch der modernen chinesischen Literatur. Die Vogelscheuche-Presse. P. 5.

Verweise[edit]

  • Liu, Shide, “Cao Xueqin”[permanent dead link]. Enzyklopädie von China, 1. Aufl.
  • Chen, Weizhao, Eine Geschichte der Redologie (Hongxue Tongshi), Shanghai People’s Publishing Press, 2005. (《红学通史》, 陈维昭, , 2005年)
  • Hummel, Arthur W. Sr., Hrsg. (1943). “Ts’ao Chan” . Bedeutende Chinesen der Ch’ing-Zeit. Druckerei der US-Regierung.

Externe Links[edit]