Tugendhafte Führung – Wikipedia

Tugendhafte Führung: Eine Agenda für persönliche Exzellenz ist ein Buch von Alexandre Havard. Es stellt ein Führungsmodell dar, das professionellen Menschen hilft, in Tugend zu wachsen und effektiv zu führen.^[1] Virtuous Leadership wurde in 15 Sprachen übersetzt, darunter Russisch und Chinesisch. Einige Kommentatoren haben es als den ersten systematischen und ganzheitlichen Versuch bezeichnet, die klassischen Tugenden mit professioneller Führung in der Neuzeit in Verbindung zu bringen.^[2]

Havards Führungsmodell hat seine Wurzeln in der Aretologie – der Wissenschaft der Tugend. Abgeleitet vom griechischen Wort für Tugend – Arête – stammt dieser Wissenschaftszweig aus dem Werk der klassischen griechischen Philosophen – allen voran Aristoteles – und wurde von christlichen Philosophen und Theologen wie dem heiligen Augustinus und dem heiligen Thomas von Aquin weiterentwickelt.

Eine 10-Punkte-Zusammenfassung von Mr. Havards Modell:

1. Authentische Führung muss auf authentischer Anthropologie basieren, das heißt auf einem authentischen Studium des Menschen. Eine solche Anthropologie muss die Aretologie umfassen – die Wissenschaft der Tugend – oder sie kann nicht wirklich authentisch sein. Tugend ist eine gesunde Angewohnheit des Geistes, des Willens und des Herzens, die uns hilft, persönliche Vorzüglichkeit und professionelle Effektivität zu erreichen. Führung hat mit Tugend zu tun. Wieso den? 1) Weil Tugend Vertrauen schafft, die sine qua non der Führung. 2) Weil Tugend eine dynamische Kraft ist, die unsere Handlungsfähigkeit steigert (das Wort „Tugend“ kommt vom lateinischen Wort virtus, was „Stärke“ oder „Macht“ bedeutet).
2. Großmut und Demut, die hauptsächlich Herzenstugenden sind, sind die Essenz der Führung. Großmut ist die Gewohnheit, nach großen Dingen zu streben. Führungskräfte sind großmütig in ihren Träumen, Visionen und ihrem Sendungsbewusstsein; und auch in ihrer Fähigkeit, sich selbst und ihre Mitmenschen herauszufordern. Demut ist die Gewohnheit des Dienens. Demut bedeutet, dass Führungskräfte ziehen statt drängen, lehren statt befehlen, inspirieren statt beschimpfen. Daher geht es bei Führung weniger um Machtdemonstration als um die Ermächtigung anderer. Großmut und Demut sind zwei nicht zu trennende Tugenden. Zusammen bilden sie ein einzigartiges Ideal: das Ideal der Würde und Größe des Menschen. Großmut macht uns unserer persönlichen Würde und Größe bewusst; Demut macht uns der Würde und Größe anderer bewusst. Großmut und Demut sind die Früchte einer angemessenen Wertschätzung des Menschen; Kleinmütigkeit, die den Menschen daran hindert, sich selbst zu verstehen, und Stolz, der ihn daran hindert, andere zu verstehen, stammen aus einer falschen Wertschätzung des Menschen. Führung ist ein Lebensideal, das die Wahrheit über den Menschen erkennt, aufnimmt und fördert.
3. Die Tugenden der Besonnenheit (praktische Weisheit), des Mutes, der Selbstbeherrschung und der Gerechtigkeit, die hauptsächlich Tugenden des Verstandes und des Willens sind, sind die Grundtugenden der Führung. Umsicht verbessert unsere Fähigkeit, richtige Entscheidungen zu treffen; Mut, Kurs zu halten und Druck aller Art zu widerstehen; Selbstbeherrschung, um die Leidenschaften dem Geist unterzuordnen und sie auf die Erfüllung der vorliegenden Mission zu lenken, und Gerechtigkeit, um jedem Einzelnen das zu geben, was ihm zusteht.
4. Führungskräfte werden nicht geboren, sondern ausgebildet. Wieso den? Weil Tugend eine durch Übung erworbene Gewohnheit ist. Führung ist eine Frage des Charakters (Tugend, Freiheit, Selbstverbesserung), nicht des Temperaments (Biologie und Genetik). Das Temperament kann die Entwicklung einiger Tugenden unterstützen und andere behindern, aber wenn Tugenden wachsen, prägen sie unser Temperament, so dass das Temperament aufhört, uns zu dominieren. Temperament ist kein Hindernis für Führung. Das eigentliche Hindernis ist Charakterlosigkeit, die uns schnell der moralischen Energie entleert und uns nicht mehr führen lässt.
5. Führungskräfte führen nicht, indem sie die potestasoder Macht, die ihrem Amt innewohnt. Stattdessen führen sie durch die auctoritas, die Autorität, die aus dem Charakter stammt. Diejenigen, denen es an echter Autorität mangelt und die der Versuchung erliegen, ungetrübte Macht auszuüben, sind nur dem Namen nach führend. Tatsächlich sind sie Nicht-Führungskräfte. Dies ist ein Teufelskreis: Geringe Autorität führt zu Machtmissbrauch, der zu einer weiteren Erosion der Autorität führt, und der Weg zu authentischer Führung wird blockiert.
6. Um in der Tugend zu wachsen, muss man a) über die Tugend nachdenken, um ihre innere Schönheit wahrzunehmen und sie stark zu begehren (eine Herzensangelegenheit); b) tugendhaft tugendhaft handeln (eine Frage des Willens) und c) alle Tugenden gleichzeitig praktizieren und besondere Vorsicht walten lassen (eine Frage der Vernunft).
7. Durch das Praktizieren von Tugenden erlangen Führungskräfte Reife in all ihren Aspekten – wertend, emotional und verhaltensbezogen. Die unverkennbaren Zeichen der Reife sind Selbstbewusstsein und Konsequenz, psychische Stabilität, Freude und Optimismus, Natürlichkeit, Freiheits- und Verantwortungsbewusstsein sowie innere Ruhe. Führungskräfte sind weder skeptisch noch zynisch, sondern realistisch. Realismus ist die Fähigkeit, die edelsten Bestrebungen der Seele aufrechtzuerhalten, selbst wenn man von dieser oder jener persönlichen Schwäche heimgesucht wird. Dies bedeutet nicht, der Schwäche nachzugeben, sondern sie durch das Praktizieren von Tugenden zu transzendieren.
8. Führungskräfte lehnen eine utilitaristische Herangehensweise an Tugend ab. Das Motiv des Führers beim Streben nach Tugend besteht nicht darin, einfach gut zu werden in dem, was er tut. Vielmehr geht es darum, sich selbst als Mensch voll und ganz zu verwirklichen, indem er das tut, was er gut macht. Effektivität ist nicht das Ziel der Selbstverbesserung; es ist nur eines seiner vielfältigen (glücklichen) Ergebnisse. Exzellenz steht an erster Stelle, Effektivität an zweiter.
9. Wahre Führer leben eher nach Tugendethik als nach regelbasierter Ethik. Die Tugendethik bestreitet nicht die Gültigkeit von Gesetzen und Regeln, besteht jedoch darauf, dass Regeln nicht die ultimative Grundlage der Ethik sein können. Gesetze und Regeln müssen der Tugend dienen. Tugendethik ergänzt originelle und kreative Führung.
10. Das christliche Leben hat einen gewaltigen Einfluss auf die Leiterschaft, weil die übernatürlichen Tugenden des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe (die das Herzstück des christlichen Lebens sind) die natürlichen Tugenden, die die Grundlage der Leiterschaft bilden, erheben, stärken und verklären. Keine Studie über den Einfluss der Tugend auf die Führung ist vollständig, ohne die übernatürlichen Tugenden zu berücksichtigen.

Inhaltsverzeichnis[edit]

• Teil I – Größe und Service
  • Kapitel 1 – Großmut: Das Streben nach großen Dingen
  • Kapitel 2 – Demut: Der Ehrgeiz zu dienen
  • Kapitel 3 – Sag einfach nein
• Teil II – Praktische Weisheit und Willenskraft
  • Kapitel 1 – Besonnenheit: Die richtige Entscheidung treffen
  • Kapitel 2 – Mut: Kurs halten
  • Kapitel 3 – Selbstkontrolle: Beherrschung von Herz und Verstand
  • Kapitel 4 – Gerechtigkeit: Gemeinschaft und Kommunikation
• Teil III – Führungskräfte werden nicht geboren, sie werden ausgebildet
  • Kapitel 1 – Aretologie: die Wissenschaft der Tugend
  • Kapitel 2 – Wir sind das, was wir gewöhnlich tun
  • Kapitel 3 – Die Einheit aller Tugenden
  • Kapitel 4 – Führer des Geistes, des Willens und des Herzens
• Teil IV – Führung und Selbstverwirklichung
  • Kapitel 1 – Das moralische Profil des Führers
  • Kapitel 2 – Tugend und Selbstverwirklichung
  • Kapitel 3 – Die Fallstricke regelbasierter Ethik
• Teil V – Auf dem Weg zum Sieg
  • Kapitel 1 – Der Einfluss des christlichen Lebens
  • Kapitel 2 – Eine Agenda für den Sieg
• Epilog

Verweise[edit]

Externe Links[edit]