Afghane (Ethnonym) – Wikipedia

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Historischer Begriff für ethnische Paschtunen

Das Ethnonym afghanisch (Paschtuisch/Persisch: افغان) wurde historisch verwendet, um sich auf ein Mitglied der Paschtunen zu beziehen,[1] In den letzten zwei Jahrhunderten wird der Begriff jedoch auch verwendet, um sich auf alle Eingeborenen oder Einwohner Afghanistans zu beziehen, einschließlich solcher außerhalb der paschtunischen ethnischen Gruppe.[2]

Paschtunen haben sich selbst als bezeichnet afghanisch in den erhaltenen paschtuischen Werken.[citation needed]

Im 3. Jahrhundert erwähnten die Sassaniden einen östlichen Stamm namens Abgan,[3] die in seiner persischen Form bezeugt ist Afġān im 10. Jahrhundert Hudud al-‘Alam.[4]

Im 19. Jahrhundert wurde der Begriff „Afghan“ auch wieder von verschiedenen Schriftstellern als Synonym für „Paschtunen“ verwendet.[5]

Etymologie[edit]

Namen von Territorien während des islamischen Kalifats ab dem 7. Jahrhundert.

Die früheste Erwähnung des Namens afghanisch (Abgan) stammt von Shapur I. aus dem Sassanidenreich im 3. Jahrhundert n. Chr.,[3][6][7] Im 4. Jahrhundert wird das Wort “Afghans/Afghana” (αβγανανο) als Hinweis auf ein bestimmtes Volk in den baktrischen Dokumenten erwähnt, die in Nordafghanistan gefunden wurden.[8][9]

In der Vergangenheit suchten mehrere Gelehrte eine Verbindung mit „Pferd“, Skt.aśva-, Av.aspa-, dh dem Aśvaka oder Aśvakayana, aber laut Linguist Johnny Cheung wäre es äußerst schwierig, diese Namen mit dem Wort in Einklang zu bringen Afghanisch.

Die etymologische Ansicht, die von zahlreichen namhaften Gelehrten unterstützt wird, ist, dass der Name afghanisch stammt offenbar aus dem Sanskrit Aśvakan, qv die Assakenoi von Arrian.[10] Diese Ansicht wurde von Gelehrten wie Christian Lassen vertreten,[11]JW McCrindle,[12] MV de Saint-Martin,[13] und . Einsiedler,[14][15][16][17][18][19]

baktrisches Dokument in griechischer Schrift aus dem 4.

Das Sanskrit-Wort ashva, Avestan aspa, und Prakrit assa bedeutet “Pferd”, während ashvaka (Prakrit asaka) meint “Reiter”,[20]“Pferdeleute”,[21]“Land der Pferde”,[22] ebenso gut wie “Pferdezüchter”.[23] Vorchristliche Zeiten kannten die Menschen der Hindukusch-Region als Ashvakan, was wörtlich “Reiter”, “Pferdezüchter” oder “Kavalleristen” bedeutet, da sie eine feine Pferderasse aufzogen und den Ruf hatten, erfahrene Kavalleristen zu liefern. Der indische Grammatiker Pāṇini aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. nennt sie Ashvakayana[24] und Ashvayana.[25][26]Mahabharata erwähnt sie als Ashvaka(na). Klassische Autoren verwenden jedoch die entsprechenden Äquivalente Aspasioi (oder Aspasii, Hippasii) und Assakenoi (oder Assaceni/Assacani, Aufstieg) usw. Die Aspasioi/Assakenoi (Ashvakan = Kavalleristen) wird aufgrund ihrer reiterlichen Eigenschaften als ein anderer Name für die alten iranischen Kambojas aus alten Texten angegeben.[27]Alexander Cunningham und einige andere Gelehrte identifizieren diese Bezeichnungen mit dem modernen Namen afghanisch.[28]

Das indische Epos Mahabharata spricht über Kambojas unter den besten Reitern,[29] und alte Pali-Texte beschreiben ihr Land als die Land der Pferde.[30][31][32]Kambojas sprach avestanische Sprache und folgte dem Zoroastrismus.[33][34] Einige Gelehrte glauben, dass der Zoroastrismus im Land der Kambojas entstanden ist.[35]

Die Namen der Aspasioi und der Aśvaka kann auch in der des . erhalten bleiben Esapzai (oder Yusufzai) Stamm der Paschtunen, die hauptsächlich im Norden und Osten von Khyber Pakhtunkhwa, Pakistan und Teilen Ostafghanistans ansässig sind. McCrindle bemerkte: “Der Name des Aśvaka weist darauf hin, dass ihr Land in primitiven Zeiten wie heute für seine überlegene Pferderasse bekannt war. Die Tatsache, dass die Griechen ihren Namen in “Hippasioi” (von ἵππος, ein Pferd) zeigt, dass sie sich seiner etymologischen Bedeutung bewusst gewesen sein müssen.”[36] Im 6. Jahrhundert wird das Wort Afghane in der Form erwähnt “Avagāṇa” (अवगाण)[37] des indischen Astronomen Varāha Mihira in seiner Brihat-samhita.[38]

Wie in den baktrischen Dokumenten erwähnt, die in Nordafghanistan gefunden wurden:[39]

“An Ormuzd Bunukan, … Grüße und Huldigung von …), dem (sotang (?) von Parpaz (unter) [ the glorious ) yabghu of Hephthal , the chief of the Afghans , ‘ the judge of Tukharistan and Gharchistan . Moreover , ‘ a letter [ has come hither ] von dir, also habe ich gehört wie [ you have ] geschrieben ” bezüglich]meiner Gesundheit. Ich bin bei guter Gesundheit angekommen, (und) (nachher (?) ” Ich hörte, dass eine Nachricht]dorthin an dich geschickt wurde (mit der Aussage): … kümmere dich um die Landwirtschaft, aber der Befehl wurde dir so gegeben übergebe das Getreide und fordere es dann beim Bürgerladen an: Ich werde nicht bestellen, also ….. Ich bestelle selbst Und ich schicke Männer aus Rücksicht auf den Winter zu dir, dann kümmere dich um die Landwirtschaft, An Ormuzd Bunukan, Grüße”

—die baktrischen Dokumente, 4. Jahrhundert

[8][9]

Die Enzyklopädie Iranica erklärt:[38]

Aus einer eingeschränkteren, ethnologischen Sicht ist “Afġān” der Begriff, mit dem die Persischsprachigen Afghanistans (und die nicht-Paštō-sprechenden ethnischen Gruppen im Allgemeinen) die Paštūn bezeichnen. Die gleichung [of] Afġān [and] Paštūn wurde in und außerhalb Afghanistans umso mehr propagiert, weil der Stammesverband der Paštūn zahlenmäßig und politisch mit Abstand der bedeutendste im Land ist. Der Begriff “Afġān” hat den Paštūn wahrscheinlich seit der Antike bezeichnet. Unter dem Formular Avagānā, diese Volksgruppe wird erstmals Anfang des 6. Jahrhunderts von dem Astronomen Varāha Mihira in seinem Brhat-samhita.

Hiven Tsiang, ein chinesischer buddhistischer Pilger, der zwischen 630 und 644 u.[6][40] Laut Gelehrten wie V. Minorsky, WK Frazier Tyler und MC Gillet taucht das Wort Afghane im 982 udūd al-ʿĀlam auf, wo auf ein Dorf Bezug genommen wird.

“Saul, ein angenehmes Dorf auf einem Berg. Darin leben Afghanen“.[41]

Saul befand sich wahrscheinlich in der Nähe von Gardez in der afghanischen Provinz Paktia.[41] Ḥudūd al-ʿĀlam spricht auch in “Ninhar” (Nangarhar) von einem König, der sich öffentlich zum Islam bekehrt, obwohl er über 30 Ehefrauen hat, die als muslimische, afghanische und heidnische bzw. hinduistische Ehefrauen beschrieben werden. Einige dieser Namen wurden als geografische Begriffe verwendet. Zum Beispiel wurde “Hindu” historisch als geographischer Begriff verwendet, um jemanden zu beschreiben, der aus der allgemeinen Region Hindustan oder dem Land des Indus stammte.

Al-Utbi, der ghaznavidische Chronist, in seinem Tarikh-i Yamini Aufzeichnungen, dass viele Afghanen und Khiljis (möglicherweise die modernen Ghilji) nach der Niederlage von Jayapala in die Armee von Sabuktigin eingetreten sind.

“Die Afghanen und Khiljis, die in den Bergen lebten, hatten Subbooktugeen den Treueid geschworen, viele von ihnen wurden in seine Armee aufgenommen, woraufhin er triumphierend nach Ghizny zurückkehrte.”[42]

Al-Utbi erklärt weiter, dass Afghanen und Ghiljis einen Teil von Mahmud Ghaznavis Armee bildeten und auf seine Expedition nach Tocharistan geschickt wurden, während Mahmud Ghaznavi bei einer anderen Gelegenheit eine Gruppe gegnerischer Afghanen angegriffen und bestraft hat, was auch von Abulfazl Beyhaqi bestätigt wurde.[43] Im 11. Jahrhundert werden Afghanen in Al-Birunis . erwähnt Tarikh-ul Hind (“History of the Indus”), die Gruppen rebellischer Afghanen in den Stammesgebieten westlich des Indus im heutigen Pakistan beschreibt.[41][44] Es ist überliefert, dass Afghanen auch im Königreich Ghurid (1148–1215) eingeschrieben waren.[45] Zu Beginn der Khilji-Dynastie im Jahr 1290 waren Afghanen in Nordindien bekannt. Ibn Battuta, ein berühmter marokkanischer Reisender, der 1333 nach der Ära der Khilji-Dynastie Afghanistan besuchte, schreibt.

„Wir fuhren weiter nach Kabul, einer ehemals großen Stadt, die heute von Afghanen besetzt ist. Sie beherbergen Berge und Trümmer und besitzen eine beträchtliche Stärke und sind meist Wegelagerer. Ihr Hauptberg heißt Kuh Sulayman Prophet Sulaiman [Solomon] diesen Berg bestiegen und über Indien geschaut, das dann mit Dunkelheit bedeckt war, kehrte zurück, ohne ihn zu betreten.”[46]

Ein muslimischer Historiker aus dem 16. Jahrhundert, der über die Geschichte der muslimischen Herrschaft auf dem Subkontinent schreibt:

“Er [Khalid bin Abdullah son of Khalid bin Walid] zog sich daher mit seiner Familie und einer Anzahl arabischer Gefolgsleute in das Sulaiman-Gebirge zwischen Multan und Peshawar zurück, wo er seinen Wohnsitz nahm und seine Tochter einem der afghanischen Häuptlinge zur Frau gab, der a . geworden war Bekehrter zum Mahomedismus. Aus dieser Ehe gingen viele Kinder hervor, darunter zwei in der Geschichte berühmte Söhne. Der eine Lodhi, der andere Sur; von denen jeder später das Oberhaupt der Stämme wurde, die bis heute ihren Namen tragen. Ich habe in der gelesen Mutla-ul-Anwar, ein von einem angesehenen Autor geschriebenes Werk, das ich in Burhanpur, einer Stadt von Khandesh im Deccan, beschaffte, dass die Afghanen Kopten vom Geschlecht der Pharaonen sind; und dass, als der Prophet Moses diesen Ungläubigen, der im Roten Meer überwältigt wurde, besiegte, viele der Kopten zum jüdischen Glauben bekehrten; aber andere, stur und eigenwillig, weigerten sich, den wahren Glauben anzunehmen, verließen ihr Land, kamen nach Indien und ließen sich schließlich in den Sulimany-Bergen nieder, wo sie den Namen Afghanen trugen.”[1]

Afghanistan[edit]

Eine Lithografiesammlung aus dem 19. Jahrhundert, die zwei afghanische Durrani-Soldaten zeigt.

Der letzte Teil des Namens -stān ist ein persisches Suffix für “Ort von”, dessen paschtuische Übersetzung ist stogna in vielen Sprachen Asiens bekannt. Der Name Afghanistan wird von den Mogulherrschern Babur und seinen Nachkommen aus dem 16.

“Die Straße von Khorasān führt über Kandahār. Sie ist eine gerade und ebene Straße und führt nicht durch irgendwelche Bergpässe… Im Land von Kābul gibt es viele und verschiedene Stämme. Seine Täler und Ebenen werden von Tūrks . bewohnt , Aimāks und Arabern. In der Stadt und dem größten Teil der Dörfer besteht die Bevölkerung aus Tājiks* (Sarts). Viele andere der Dörfer und Bezirke werden von Pashāis, Parāchis, Tājiks, Berekis und Afghanen besetzt… Im Hügelland im Nordosten liegt Kaferistān, wie Kattor und Gebrek. Im Süden liegt Afghānistān.”[47]

Der Name “Afghanistan” wird auch oft in den Schriften des Historikers Ferishta aus dem 16. Jahrhundert und vielen anderen erwähnt.

„Die Männer von Kábul und Khilj gingen auch nach Hause; und wann immer sie über die Musulmans des Kohistán (die Berge) befragt wurden und wie die Dinge dort standen, sagten sie: „Nenn es nicht Kohistán, sondern Afghánistán; denn dort gibt es nichts als Afgháns und Unruhen.” So ist es klar, dass die Leute des Landes aus diesem Grund ihre Heimat in ihrer eigenen Sprache Afghánistán nennen und sich selbst Afgháns. Die Menschen in Indien nennen sie Patán; wie auch immer der Grund dafür Es ist nicht bekannt, aber es fällt mir ein, dass die Menschen in Indien (aus diesem Grund) sie Patáns nannten, als die Muslime unter der Herrschaft der mohammedanischen Herrscher zum ersten Mal in die Stadt Patná ​​kamen und dort wohnten – aber Gott weiß! “[48]

—Ferishta, 1560-1620

In Bezug auf den modernen Zustand von Afghanistan, das Enzyklopädie des Islams erklärt:[49]

„Das Land, das heute als Afghanistan bekannt ist, trägt diesen Namen erst seit Mitte des 18. Teile waren nicht durch Rasse oder Sprache miteinander verbunden.Die frühere Bedeutung des Wortes war einfach “das Land der Afghanen”, ein begrenztes Territorium, das nicht viele Teile des heutigen Staates umfasste, aber große Bezirke umfasste, die jetzt entweder unabhängig waren oder innerhalb der Grenzen von Britisch-Indien (Pakistan).”[50]

Historische und veraltete Vorschläge[edit]

Es gibt eine Reihe anderer Hypothesen, die historisch für den Namen vorgeschlagen wurden, die alle veraltet sind.

  • Die “Maḫzan-e Afġān” von Nimat Allah al-Harawi, geschrieben 1612 am Mogulhof, verfolgt den Namen afghanisch an einen gleichnamigen Vorfahren, an Afghana, identifiziert als ein Enkel von Saul. Afghana war angeblich ein Sohn von Irmia (Jeremia), die wiederum ein Sohn von Saul (Talut). Afghana wurde in jungen Jahren verwaist und von David aufgezogen. Als Salomo König wurde, wurde Afghana zum Oberbefehlshaber der Armee befördert. Weder Afghana noch Jeremia, der Sohn von Saul, kommen in der hebräischen Bibel vor. Etwa vier Jahrhunderte nach Afghana, im 6. Jahrhundert v. Chr., griff Bakhtunnasar oder Nebukadnezar, der König von Babil, das Königreich Juda an und verbannte die Nachkommen Afghanistans, von denen einige in die Berge von Ghor im heutigen Afghanistan gingen und einige in die Nachbarschaft von Mekka in Arabien. Bis zur Zeit Mohammeds nahm die Zahl der deportierten Kinder Israels des Ostens in den Ländern um Ghor, zu denen Kabul, Kandahar und Ghazni gehörten, ständig zu und führten Kriege mit den Ungläubigen um sie herum. Khalid bin Walid soll dem Stamm der Nachfahren der Afghanen in der Nähe von Mekka angehören, obwohl er eigentlich aus dem Stamm der Quraysh stammte. Nach seiner Bekehrung zum Islam lud Khalid seine Verwandten, die Kinder Israels von Ghor, zum Islam ein. Eine von Qais angeführte Abordnung reiste nach Medina, um Mohammed zu treffen, und nahm den Islam an. Mohammed überschüttete sie mit Segen und gab den Namen Abdur Rashid an Qais, der erfolgreich nach Ghor zurückkehrte, um den Islam zu verbreiten. Qais hatte drei Söhne, Sarban, Bettan und Ghourghusht, die Vorfahren der verschiedenen paschtunischen Stämme sind.[51]
  • Samuel G. Benjamin (1887) leitete den Namen Afghan von einem Begriff für „Wimmern“ ab, den die Perser für ihre klagenden östlichen Nachbarn verächtlich verwendet haben sollen.[52]
  • HW Bellew, in seinem 1891 Eine Untersuchung zur Ethnographie Afghanistans, glaubt, dass der Name afghanisch kommt von Alban was vom lateinischen Begriff abgeleitet ist albus, was “weiß” oder “Berg” bedeutet, da Berge oft weiß mit Schnee bedeckt sind (vgl. Alpen); von Armeniern verwendet als Alvan oder Alwan, was sich auf Bergsteiger bezieht und im Fall von transkribierten armenischen Schriftzeichen als . ausgesprochen würde Aghvan oder Aghwan. Für die Perser würde dies weiter geändert zu Aoghan, Avghan, und afghanisch als Hinweis auf die östlichen Hochländer oder “Bergsteiger”.
  • Michanovsky schlägt den Namen vor afghanisch stammt aus dem Sanskrit Avagana, das wiederum vom alten sumerischen Wort für Badakhshan abgeleitet ist – Bauchmuskel-Gan, oder “Hochland”.[53][54]
  • Gelehrte wie Yu Gankovsky haben versucht, “Afghan” mit einem usbekischen Wort in Verbindung zu bringen.”Avagan” soll “Original” bedeuten.[55]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ ein B Geschichte der mohamedanischen Macht in Indien Archiviert 11.02.2009 bei der Wayback Machine von Muhammad Qāsim Hindū Šāh Astarābādī Firištah, The Packard Humanities Institute Persian Texts in Translation.
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  3. ^ ein B “Geschichte Afghanistans”. Encyclopdia Britannica Online. Abgerufen 22. November 2010.
  4. ^ Der Khalaj westlich des Oxus Archiviert 13. Juni 2011, an der Wayback Machine; Auszüge aus “The Turkish Dialect of the Khalaj”, Bulletin der School of Oriental Studies, University of London, Bd. 10, Nr. 2, S. 417-437 (abgerufen am 10. Januar 2007).
  5. ^ Maley, William (2009). Die Afghanistankriege (zweite Aufl.). Basingstoke, England: Palgrave Macmillan. P. 8. ISBN 978-0-230-21313-5.
  6. ^ ein B „Afghanistan und Afghanistan“. Abdul Hai Habibi. alamahabibi.com. 1969. Abgerufen 24. Oktober 2010.
  7. ^ Noelle-Karimi, Christine; Conrad J. Schetter; Reinhard Schlagintweit (2002). Afghanistan – ein Land ohne Staat?. Universität Michigan, Vereinigte Staaten: IKO. P. 18. ISBN 3-88939-628-3. Abgerufen 24. September 2010. Die früheste Erwähnung des Namens ‘Afghan’ (Abgan) findet sich in einer sasanidischen Inschrift aus dem 3. Jahrhundert und erscheint in Indien als ‘Avagana’…
  8. ^ ein B Balogh, Dániel (12. März 2020). Hunnische Völker in Zentral- und Südasien: Quellen zu ihrer Herkunft und Geschichte. Barkhuis. P. 144. ISBN 978-94-93194-01-4. [ To Ormuzd Bunukan , … greetings and homage from … ) , Pithe ( sot ] ang ( ? ) von Parpaz ( unter ) [ the glorious ) yabghu of [ Heph ] thal , der Häuptling … der Afghanen
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  10. ^ Arrian schreibt ihnen Assakenoi. Strabo nennt sie auch Assakanoi, aber Curtius nennt sie Assacani.
  11. ^ Indische Alterthumskunde, Bd. I, Fn 6; auch Band II, S. 129, et al.
  12. ^ “Der Name Afghan wurde offensichtlich von Asvakan, den Assakenoi von Arrian, abgeleitet…” (Megasthenes und Arrian, S. 180. Siehe auch: Alexander’s Invasion of India, S. 38; JW McCrindle).
  13. ^ Etüde Sur la Geog Grecque & c, S. 39-47, MV de Saint Martin.
  14. ^ Die Erde und ihre Bewohner, 1891, S. 83, Élisée Reclus – Geographie.
  15. ^ “Sogar der Name Afghan ist arisch und leitet sich von Asvakayana ab, einem wichtigen Clan der Asvakas oder Reiter, die diesen Titel aus ihrem Umgang mit berühmten Pferderassen abgeleitet haben müssen.” (Siehe: Imprints of Indian Thought and Culture im Ausland, S. 124, Vivekananda Kendra Prakashan).
  16. ^ vgl.: “Ihr Name (Afghan) bedeutet “Kavalier”, abgeleitet aus dem Sanskrit, Asva, oder Asvaka, ein Pferd, und zeigt, dass ihr Land in der Antike wie heute für seine überlegene Pferderasse bekannt gewesen sein muss. Asvaka war ein wichtiger Stamm, der sich nördlich des Kabul-Flusses niederließ und den Armen Alexanders einen tapferen, aber wirkungslosen Widerstand leistete.(Ref: Scottish Geographical Magazine, 1999, S. 275, Royal Scottish Geographical Society).
  17. ^ “Afghanen sind Assakani der Griechen; dieses Wort ist das Sanskrit Ashvaka und bedeutet ‘Reiter'” (Ref: Sva, 1915, S. 113, Christopher Molesworth Birdwood).
  18. ^ Vgl.: “Der Name steht für Sanskrit Asvaka im Sinne von a Kavalier, und dies taucht kaum verändert im Assakani oder Assakeni der Historiker der Alexanderexpedition auf.” (Hobson-Jobson: A Glossary of umgangssprachlicher anglo-indischer Wörter und Phrasen und verwandter Begriffe, etymologisch.. von Henry Yule, AD Burnell).
  19. ^ Sehen Sie einige weitere Referenzen auf Asvaka = Afghan: The Numismatic Chronicle, 1893, S. 100, Royal Numismatic Society (Großbritannien); Awq, 1983, S. 5, Giorgio Vercellin; Der Islam, 1960, S. 58, Carl Heinrich Becker, Maymūn ibn al-Qāsim Tabarānī; Journal of Indian History: Golden Jubilee Volume, 1973, S. 470, Trivandrum, Indien (Stadt), University of Kerala. Abt. für Geschichte; Literaturgeschichte des alten Indien in Bezug auf seine rassischen und sprachlichen Zugehörigkeiten, 1970, S. 17, Chandra Chakraberty; Stile der Portugiesischen Lyrik im 20 Jahrhundert, S. 124, Winfried Kreutzen.; Siehe: Works, 1865, S. 164, Dr. HH Wilson; Die Erde und ihre Bewohner, 1891, S. 83; Gesänge populaires des Afghans, 1880, S. clxiv, James Darmesteter; Nouvelle geographie universelle v. 9, 1884, S.59, Elisée Reclus; Alexander der Große, 2004, S. 318, Lewis Vance Cummings (Biografie und Autobiografie); Nouveau dictionnaire de géographie universelle content 1o La geographie physique … 2o La .., 1879, Louis Rousselet, Louis Vivien de Saint-Martin; Eine ethnische Interpretation von Pauranika-Persönlichkeiten, 1971, S. 34, Chandra Chakraberty; Revue internationale, 1803, S. 803; Journal of Indian History: Golden Jubilee Volume, 1973, S. 470, Trivandrum, Indien (Stadt). Universität Kerala. Abt. für Geschichte; Edinburgh University Publications, 1969, S. 113, University of Edinburgh; Shi jie jian wen, 1930, S. 68 von Shi jie zhi shi chu ban she. Vgl. auch: Advanced History of Medieval India, 1983, S. 31, Dr. JL Mehta; Asian Relations, 1948, S. 301, Asian Relations Organization (“Vertrieb in den Vereinigten Staaten von: Institute of Pacific Relations, New York.”); Scottish Geographical Magazine, 1892, S. 275, Royal Scottish Geographical Society – Geographie; Das geographische Wörterbuch des antiken und mittelalterlichen Indiens, 1971, S. 87, Nundo Lal Dey; Nag Sen von Milind Paṅhö, 1996, S. 64, PK Kaul – Sozialwissenschaften; The Sultanate of Delhi, 1959, S. 30, Ashirbadi Lal Srivastava; Journal of Indian History, 1965, S. 354, Universität von Kerala, Abteilung für Geschichte, Universität von Allahabad, Abteilung für moderne indische Geschichte, Universität von Travancore – Indien; Mémoires sur les contrées occidentales, 1858, S. 313, Fn 3, Stanislas Julien Xuanzang – Buddhismus.
  20. ^ Ref: Hindu Polity: A Constitutional History of India in Hindu Times, 1915, S. 140, Dr. KP Jayaswal; Sva, 1915, S. 113, Christopher Molesworth Birdwood; Imprints of Indian Thought and Culture Abroad, 1980, S. 124, Vivekananda Kendra; Stile der portugiesischen Lyrik im 20. Jahrhundert, 1980, S. 124, Winfried Kreutzer.
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  28. ^ Die alte Geographie Indiens. I. Die buddhistische Periode, einschließlich der Kampagnen von Alexander, S. 87, Alexander Cunningham; India as Seen in the Brhatsamhita of Varahamihira, 1969, S. 70, Dr. Ajay Mitra Shastri.
  29. ^ Journal of American Oriental Society, 1889, S. 257, American Oriental Society; Mahabharata 10.18.13.
  30. ^ Kambojo assa.nam ayata.nam dh Kamboja, der Geburtsort des Pferdes……(|| Samangalavilasini, Bd. I, S. 124||).
  31. ^ Aruppa-Niddesa von Visuddhimagga von Buddhaghosa beschreibt die Kamboja-Land als Basis der Pferde (10/28)
  32. ^ Im Anushasnaparava-Abschnitt von Mahabharata werden die Kambojas speziell als Ashava.yuddha.kushalah (sachkundige Kavalleristen).
    tatha Yavana Kamboja Mathuram.abhitash cha ye |
    ete ‘ashava.yuddha.kushalahdasinatyasi charminah. || 5 ||.

  33. ^ Jataka, Bd. VI, S. 208, 210 (trans Fausboll); Die Jataka, VI, S. 110, (Trans. EB Cowell) + Videvati XIV.5-6 + Herodot (I.140); Journal of the Royal Asiatic Society, 1912, S. 256, Dr. Grierson; Das Volk Der Kamboja bei Yaska, First Series of Avesta, Pahlavi and Ancient Persian Studies zu Ehren des verstorbenen Shams-ul-ulama Dastur Peshotanji Behramji Sanjana, Strassberg & Leipzig, 1904, S. 213 ff, Dr. Ernst Kuhn
  34. ^ * Dr. VS Agarwala schreibt: „Wie in der Jataka- und Avestic-Literatur gezeigt, war die Kamboja das Zentrum der alten iranischen Zivilisation, wie die besonderen Bräuche des Landes belegen“ (Ref: The Kamboja Janapada, Januar 1964, Purana, Vol VI , Nr. 1, S. 229; Jataka herausgegeben von Fausboll, Bd. VI, S. 210.)
    • Dr. Michael Witzel: “Die Kambojas, die sich irgendwo im Osten Afghanistans befinden, sprachen iranische Sprache und folgten den zoroastrischen Gewohnheiten, niedere Tiere zu töten.” (Early Eastern Iran and the Atharvaveda, Persica-9, 1980, Fn 81, S. 114; Electronic Journal of Vedic Studies, Bd. 7 (2001), Ausgabe 3 (25. Mai), Art. 9).
    • Dr. DC Sircar: “Die Kambojas waren iranischer Abstammung. Sie wurden in der afghanischen Region in Uttarapatha angesiedelt. Ihre Zahl wurde gelegentlich durch neue Migranten aus dem Iran erhöht, insbesondere im Alter der Achämenen.” (Purana, vol. V, Nr. 2, Juli 1963, S. 256, Dr. DC Sircar).
    • Willem Vogelsang: “Der Name Kamboja wurde in indischen Quellen häufig für die iranische Bevölkerung der Grenzgebiete, dh Afghanistans, verwendet.” (Die Afghanen (Bevölkerung Asiens), 2001, S. 127).
    • Dr. R. Thapar: „Die Kambojas waren ein Stamm der Iraner“ (History of India, Bd. I, 1997, S. 276).
    • E. Benveniste: “Die Kambojas … waren in der indischen Tradition als fremdes Volk mit eigentümlichen Bräuchen bekannt, … zogen berühmte Pferde auf, sprachen – wie uns die Nirukata (II,2.8) sagt – eine Sprache mit iranischen Wörtern in es … und hatte nach buddhistischem Jataka (VI.206, 27-30) eine bestimmte religiöse Praxis – das Töten von Insekten, Motten, Schlangen und Würmern – die wir aus den Passagen in Mazdean-Büchern wie als Mazdean erkennen können die Videvati (XIV.5-6) ​​sowie aus der Bemerkung des Herodot (I.140) über die persische Religion” (Journal Asiatique, CCXLVI 1958, I, S. 47-48, E. Benveniste).

  35. ^ Vgl: “Die zoroastrische Religion hatte ihren Ursprung wahrscheinlich im Kamboja-Land (Bakterien-Badakshan)….und die Kambojas sprachen die avestanische Sprache” (Ref: Bharatiya Itihaas Ki Rup Rekha, S. 229-231, Jaychandra Vidyalankar; Bhartrya Itihaas ki Mimansa, S. 229-301, JC Vidyalankar; Ancient Kamboja, People and the Country, 1981, S. 217, 221, JL Kamboj).
  36. ^ John Watson McCrindle (1896). Die Invasion Indiens durch Alexander den Großen: Wie von Arrian, Q. Curtius, Diodoros, Plutarch und Justin . beschrieben. Universität Michigan: A. Constable. S. 333–334.
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