Sanātana-Dharma – Wikipedia

Posted on by

“Ewiges Gesetz”; alternativer Name für Hinduismus

Sanātana Dharma (Devanagari: सनातन धर्म, was “ewig” bedeutet Dharma“, “ewige Religion” oder “ewige Ordnung”)[1] ist ein alternativer Name für Hinduismus, der in Hindi neben dem gebräuchlicheren verwendet wird Hinduistischer Dharma (हिन्दू धर्म).[2][3]

Etymologie[edit]

Auf Sanskrit, Sanātana Dharma übersetzt ungefähr “ewiges Gesetz” oder, weniger wörtlich, “ewiger Weg”.[4] In Pali ist der äquivalente Begriff Dhammo Sanātano (धम्मो शनतनो).[4]

Auf Hindi, das Sanskrit-Tatsama dharm धर्म wird als “Religion” verwendet[5](सनातन धर्म) bedeutet grob übersetzt “ewige Religion”.

Dharma wird oft mit „Pflicht“, „Religion“ oder „religiöse Pflicht“ übersetzt, hat aber eine tiefere Bedeutung. Das Wort kommt von der Sanskrit-Wurzel “dhri” was bedeutet “unterhalten” oder “das, was zu etwas gehört” (zB Dharma Zucker soll süß sein, Feuer soll heiß sein). Von einer Person Dharma besteht aus Pflichten, die sie gemäß ihren angeborenen Eigenschaften, die sowohl geistig als auch materiell sind, erhalten und zwei entsprechende Typen hervorbringen:[6]

  1. Sanatana-dharma – Aufgaben, die gemäß der eigenen spirituellen (konstitutionellen) Identität als atman (Selbst) und sind somit für alle gleich. Zu den allgemeinen Pflichten gehören Tugenden wie Ehrlichkeit, Unterlassen, Lebewesen zu verletzen, Reinheit, Wohlwollen, Barmherzigkeit, Geduld, Nachsicht, Selbstbeherrschung, Großzügigkeit und Askese.[1]
  2. Varnashrama-dharma (auch bekannt Svadharma) – Aufgaben, die entsprechend der materiellen (bedingten) Natur des Einzelnen ausgeführt werden und zu diesem Zeitpunkt spezifisch für den Einzelnen sind. Die eigene “Eigenpflicht” entsprechend seiner Klasse bzw. Kaste und Lebensstufe soll im Konflikt mit gewinnen Sanatana-dharma (zB Ein Krieger verletzt andere, wie in Bhagavad-Gita).[1]

Nach dem Begriff sanatana-dharma, die ewige und intrinsische Neigung des Lebewesens (atman) ist durchzuführen seva (Service). Sanatana-dharma, transzendent zu sein, bezieht sich auf universelle und axiomatische Gesetze, die außerhalb unserer vorübergehenden Glaubenssysteme liegen.[6]

Geschichte[edit]

Der Satz dharma sanātana kommt in der klassischen Sanskrit-Literatur vor, z Manusmrti (4-138) komponiert um das 5. Jahrhundert v. Chr.[7] und in der Bhagavata Purana.[8][9]

Im späten 19. Jahrhundert wurde der Begriff während der hinduistischen Erweckungsbewegung als Name für den Hinduismus als Religion wiederbelebt, um zu vermeiden, den Begriff “Hindu” verwenden zu müssen, der nicht einheimischen persischen Ursprungs ist.[10][11]

Heute wird Sanatana Dharma nur mit dem Hinduismus in Verbindung gebracht.[3] Im heutigen Sprachgebrauch ist der Begriff sanatana dharma wird abgeschwächt und verwendet, um ein “traditionelles” oder sanatani (“eternalistische”) Sichtweise im Gegensatz zum gesellschaftspolitischen Hinduismus, der von Bewegungen wie dem Arya Samaj angenommen wird.[12][13][14] In scharfem Gegensatz zu den Bemühungen von Lahore Sanatana Dharma Sabha, die hinduistische Tradition gegen den Ansturm der Reformen zu bewahren, wird jetzt betont, dass Sanatan Dharma nicht starr sein kann, es muss inklusiv sein, ohne das beste und die Gesamtheit des Wissens auszuschließen, um die karmischer Prozess, zumal Sanatan keinen Anfang und kein Ende hat.[15]

Konkurrenz mit anderen Konfessionen[edit]

Sanatanis und Reformisten (wie die Arya Samaj, die Radha Soamis und die Ramakrishna-Mission) wetteiferten seit mehr als einem Jahrhundert um Anhänger und verursachten manchmal tiefe Spaltungen in der hinduistischen Gesellschaft, wie im Fall der südafrikanischen Hindus, die zwischen den Arya . gespalten waren Samaj und Sanatanis.[16] Während die reformistischen Gruppen anfangs besser organisiert waren, war in den 1860er Jahren auch in den Sanatani-Gruppen ein Prozess der internen Gegenreform im Gange, und es entstanden Gesellschaften zur Verbreitung orthodoxer Überzeugungen nach modernen Richtlinien, wie Sanatan Dharm Rakshini Sabha im Jahr 1873.[17][18] Einige religiöse Kommentatoren haben die Sanatani-Samaji-Dichotomie innerhalb des Hinduismus als ähnlich der katholisch-protestantischen Trennung im Christentum verglichen.[19]

Siehe auch[edit]

Externe Links[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ ein B C “Sanatana Dharma | Hinduismus”. Enzyklopädie Britannica. Abgerufen 4. Juli 2021.
  2. ^ Rajarajan, RKK “Das drāviḍian/tamilische Religionskonzept ist Sanātanadharma eine Religion?”. In die Nuancen der Kultur. Essays zur Kulturwissenschaft.
  3. ^ ein B Lester R. Kurtz (2007), Götter im globalen Dorf: Die Weltreligionen in soziologischer Perspektive, Pine Forge Press, 2007, p. 49, ISBN 9781412927154, … Hinduismus – oder Sanatana Dharma, wie manche Gläubige es lieber nennen – ist heute in der religiösen Tradition schief, und von den Überresten der Wahrheit wird hier gesprochen. Es umfasst heute Schichten komplexer Ablagerungen aus vielen verschiedenen Kulturen im Laufe der Jahrhunderte. Seine bemerkenswerte Vielfalt und doktrinäre Toleranz …
  4. ^ ein B so Harvey, Andrew (2001). Lehren der hinduistischen Mystiker. Boulder: Shambhala. S. xiii. ISBN 1-57062-449-6.). Siehe auch René Guénon, Einführung in das Studium der hinduistischen Lehren (1921 Hrsg.), Sophia Perennis, ISBN 0-900588-74-8, Teil III, Kapitel 5 „Das Gesetz des Manu“, S. 146. Zur Bedeutung des Wortes „Dharma“ siehe auch René Guénon, Studium des Hinduismus, Sophia Perennis, ISBN 0-900588-69-3, Kapitel 5, p. 45
  5. ^ seine Sanskrit-Bedeutung hat den Sinn von “Gesetz” oder wörtlich “das, was trägt; was fest etabliert ist”, von einer ursprünglichen Bedeutung von “Holzpfosten als Stütze”.
  6. ^ ein B “Sanatana-Dharma”. Das Herz des Hinduismus. Abgerufen 17. April 2020. Dharma wird oft mit „Pflicht“, „Religion“ oder „religiöse Pflicht“ übersetzt, und doch ist seine Bedeutung tiefer und trotzt einer prägnanten englischen Übersetzung. Das Wort selbst kommt von der Sanskrit-Wurzel „dhri“, was „unterhalten“ bedeutet. Eine andere verwandte Bedeutung ist „das, was zu etwas gehört“. Zum Beispiel soll der Dharma des Zuckers süß und der Dharma des Feuers heiß sein. Daher besteht der Dharma einer Person aus Pflichten, die sie gemäß ihren angeborenen Eigenschaften erhalten. Solche Eigenschaften sind sowohl materiell als auch spirituell und erzeugen zwei entsprechende Arten von Dharma:

    (a) Sanatana-dharma – Pflichten, die die spirituelle (konstitutionelle) Identität der Person als Atman berücksichtigen und somit für alle gleich sind.

    (b) Varnashrama-Dharma – Pflichten, die entsprechend der materiellen (bedingten) Natur und spezifisch für das Individuum zu dieser bestimmten Zeit ausgeführt werden (siehe Varnashrama-Dharma).

    Nach der Vorstellung von Sanatana-Dharma besteht die ewige und intrinsische Neigung des Lebewesens (Atman) darin, Seva (Dienst) zu verrichten. Sanatana-Dharma ist transzendental und bezieht sich auf universelle und axiomatische Gesetze, die außerhalb unserer vorübergehenden Glaubenssysteme liegen. …
  7. ^ Manusmriti (4-138), … “Satyam bruyatpriyam bruyanna bruyatsatyamapriyam. Priyam cha nanrtam bruyadesa dharmah sanatanah.” (Übersetzung: “Sprich die Wahrheit, sprich die Wahrheit, die angenehm ist. Sprich nicht die Wahrheit, um sie zu manipulieren. Sprich nicht falsch, um jemandem zu gefallen oder zu schmeicheln. Dies ist die Qualität des ewigen Dharma”) …
  8. ^ Srimad-Bhagavatam (Bhagavata Purana) (8.14.4), … “catur-yugānte kālena grastāñ chruti-gaṇān yathā । tapasā ṛṣayo ‘paśyan yato dharmaḥ sanātanaḥ” [sanātanaḥ] berufliche Pflichten [dharmaḥ] der Menschheit missbraucht wurden, stellen die Prinzipien der Religion wieder her.”) …. Sonstiges schlokas sind 3.16.18 (Sanātano Dharmo); 7.11.2 (Dharmaṁ Sanātanam); 7.11.5 (sanātanaṁ dharmaṁ); 8.8.39, 8.14.4, 10.4.39 (dharmaḥ sanātanaḥ).
  9. ^ Autorität, Angst und Kanon Von Laurie L. Patton, S. 103.
  10. ^ Das prägnante Oxford-Wörterbuch der Weltreligionen. Hrsg. John Bowker. Oxford University Press, 2000
  11. ^ J. Zavos, Verteidigung der hinduistischen Tradition: Sanatana Dharma als Symbol der Orthodoxie im kolonialen Indien, Religion (Academic Press), Band 31, Nummer 2, April 2001, S. 109-123; siehe auch RD Baird, “Swami Bhaktivedanta and the Encounter with Religions”, Moderne indische Antworten auf religiösen Pluralismus, herausgegeben von Harold Coward, State University of New York Press, 1987)
  12. ^ Dansk etnografisk forening (1995), Folk, Band 36-37, Dansk etnografisk forening, 1995, … Die Arya Samaj und ihre Aktivitäten können als Vertreter einer kulturellen Erweckungsbewegung verstanden werden … die orthodoxen Hindus, die Sanatanis, die den Sanatan Dharm (ewige Religion) unterstützten und schützten …
  13. ^ Anupama-Arya (2001), Religion und Politik in Indien: eine Studie zur Rolle von Arya Samaj, KK-Publikationen, 2001, … der Samaj ist gegen die Götzenanbetung, die im traditionellen Sanatan Dharma der Hindus praktiziert wird … Der Unterschied zwischen dem Arya Samaj und diesen Bewegungen bestand darin, dass die erstere eine Erweckungsbewegung und eine fundamentalistische Bewegung war …
  14. ^ Robin Rinehart (1999), Ein Leben, viele Leben: die Erfahrung der modernen hinduistischen Hagiographie, Oxford University Press USA, 1999, ISBN 9780788505553, … der Lahore Sanatana Dharma Sabha [society for the eternal dharma], eine Organisation, die sich der Bewahrung dessen widmete, was sie als die wahre hinduistische Tradition gegen den Ansturm von Reform- und Erweckungsgruppen ansah …
  15. ^ “Sanatan-Mission”. Sanatan-Mission. Abgerufen 12. November 2019.
  16. ^ Zitierfehler: Die benannte Referenz ref64jirum wurde aufgerufen, aber nie definiert (siehe Hilfeseite).
  17. ^ Philipp Lütgendorf (1991), Das Leben eines Textes: Aufführung der Rāmcaritmānas von Tulsidas, University of California Press, 1991, ISBN 978-0-520-06690-8, … Die vielleicht bedeutendste Wirkung des Arya Samaj, des reformistischsten … kam von dem von ihm vorgestellten Organisationsmodell, das zunehmend von orthodoxen Gruppen nachgeahmt wurde … dem Sanatan Dharm Rakshini Sabha … in Kalkutta . gebildet 1873 …
  18. ^ Tika Ram Sharma, DM Gupta (1987), Essays über Rabindranath Tagore, Vimal Prakashan, 1987, … Die Nachwirkungen des erbitterten und gewalttätigen Angriffs von Aryasamaj auf die Götzenanbetung und eine ebenso enthusiastische Widerlegung durch Sanatanis in den ersten drei Jahrzehnten dieses Jahrhunderts präsentierten sich als alarmierende Szene wie ein Zusammenstoß zwischen Hindus und Muslimen …
  19. ^ Agehananda Bharati (Swami) (1972), Die Asiaten in Ostafrika: Jayhind und UhuruProfessionell-technische Serien, Nelson-Hall Co., 1972, ISBN 978-0-911012-49-1, … Wenn wir die Arya Samaj als protestantische Bewegung betrachten – und das ist es in jeder Hinsicht – und die Sanatanis als die Traditionalisten, sozusagen die hinduistischen “Katholiken” …