Hof der Löwen – Wikipedia

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Gesamtansicht des Innenhofs bei Nacht im Jahr 2019
Hof der Löwen im Jahr 1910
Sebka Dekoration und Bögen.
Gestelzte Bögen der Galerie.

Die Hof der Löwen (Spanisch: Patio de los Leones; Arabisch: بهو السباع‎) ist der Haupthof des Löwenpalastes im Herzen der Alhambra, der maurischen Zitadelle, die aus einem Komplex von Palästen, Gärten und Festungen in Granada, Spanien, besteht. Es wurde vom Nasriden-Sultan Muhammed V. aus dem Emirat Granada in Al-Andalus in Auftrag gegeben. Der Bau begann in der zweiten Periode seiner Herrschaft zwischen 1362 und 1391 n. Chr. Die Stätte ist jetzt Teil der UNESCO-Welterbeliste[1] und geprägt in Spaniens limitierter Auflage von 2 € Gedenkmünzen 2011.

Hintergrund und architektonische Einflüsse[edit]

Der Löwenpalast sowie die anderen anderen neuen Räume, die unter Muhammad V.[2] wie der Mexuar oder Cuarto Dorado, stellte den Beginn eines neuen Stils dar, einer überschwänglichen Mischung aus maurischen und christlichen Einflüssen, die als Nasridenstil bezeichnet wurde. In der Zeit, als Muhammad V. von seinem Stiefbruder Abu-l Walid Ismail als Sultan von Granada abgesetzt wurde, entdeckte er im Exil eine Vielzahl neuer ästhetischer Einflüsse, die nicht in der Sprache seiner Vorgänger waren, nicht einmal in seinen eigenen ersten Beiträgen zu die Bereicherung der Nasridenpaläste der Alhambra. In Fes sah er die Almoraviden-Moschee von Qarawiyyin, erbaut von marokkanischen Architekten. Die Pracht der Dekorationen, insbesondere die reichliche Verwendung der Muqarnas, die einst die Paläste und Moscheen von Al-Ándalus geschmückt hatten, verblüffte den Ex-Sultan ebenso wie die Ruinen der römischen Stadt Volubilis, wo er die klassischen Orden, römische Ornamentik und vor allem die Disposition des römischen Impluviums;[citation needed] die römischen Ruinen von Volubilis waren besonders gut erhalten, da sie im Mittelalter eine Zeit lang verlassen und später als Nekropole wiederverwendet wurden.[3]

Mohammed wurde ein Verbündeter seines persönlichen Freundes, des christlichen Königs Pedro I. von Kastilien, der ihm half, den Thron zurückzuerobern und die Usurpatoren zu besiegen. In der Zwischenzeit war er auch erstaunt über den Bau des Palastes von Pedro I, dem Alcázar von Sevilla, der von Architekten aus Toledo, Sevilla und Granada im Mudéjar-Stil erbaut wurde. Der Einfluss dieses Mudéjar-Stils von König Pedro auf den zukünftigen Löwenpalast sollte entscheidend sein, insbesondere die Struktur und Anordnung der Qubba-Räume entlang zweier Achsen des ‘Patio de las Doncellas’ (“Hof der Jungfrauen”) .

Beschreibung[edit]

Der Hof der Löwen ist ein länglicher Hof, 35 m lang und 20 m breit, umgeben von einer niedrigen Galerie, die auf 124 weißen Marmorsäulen ruht.[citation needed] An jedem Ende ragt ein Pavillon in den Hof hinein, mit Wänden aus geschnitztem Stuck (Yeseria) und ein Lichtkuppeldach, kunstvoll verziert. In der Mitte des Hofes befindet sich der berühmte Löwenbrunnen, ein prächtiges Marmorbecken, das von den zwölf Löwenfiguren aus weißem Marmor getragen wird.

Es wurde von Georges Marçais argumentiert, dass der Abstand von Säulen und Bögen auf den Goldenen Schnitt eingestellt wurde, aber es gibt keine eindeutigen Beweise dafür, dass muslimische Architekten ihn jemals verwendet haben. Stattdessen könnten die bei der Konstruktion verwendeten Rechtecke, wie Antonio Fernández-Puertas postuliert, auf Quadratwurzeln und Surds basieren.[4]

Bedeutung der Struktur[edit]

Die Struktur des Hofes hat, wie gesagt wurde, einen direkten Einfluss des sevillanischen Patio de las Doncellas, aber seine Bedeutung und seine Ursprünge gehen auf die frühislamische Gartenarbeit zurück, der Hof ist in vier Teile unterteilt, von denen jeder symbolisiert einer der vier Teile der Welt. Jeder Teil wird von einem Wasserkanal bewässert, der die vier Flüsse des Paradieses symbolisiert. Dieser Hof ist daher eine architektonische Materialisierung des Paradieses, in der die Gärten, das Wasser und die Säulen eine konzeptionelle und physische Einheit bilden. Der schlanke Säulenwald soll die Palmen einer Oase in der Wüste darstellen, die in der Vorstellung der Nasriden eng mit dem Paradies verbunden sind. In dem Gedicht von Ibn Zamrak über das Becken des Brunnens wird eine weitere Bedeutung deutlich gemacht: “Der Brunnen ist der Sultan, der mit seinen Gnaden alle seine Untertanen und Ländereien erstickt, wie das Wasser die Gärten benetzt.”

Heutzutage wurde der Blumengarten durch einen trockenen Kieselgarten ersetzt, um das Fundament des Schlosses nicht durch die Bewässerung zu beeinträchtigen. In der Zeit der Nasriden war der Boden der geviertelten Pflanzbeete etwas niedriger als das allgemeine Niveau, und der visuelle Effekt war wie ein Blumenteppich, da die Oberseite der Pflanzen auf das gleiche Niveau des Hofes geschnitten und diese sorgfältig bearbeitet wurden ausgewählt, um eine Vielzahl von Farbnuancen abzudecken.

Löwenbrunnen[edit]

Der zentrale Brunnen des Hofes, der im Laufe der Jahrhunderte mehrmals umgebaut und restauriert wurde, besteht aus einem schüsselartigen Marmorbecken, umgeben von zwölf Löwen, die nach außen zeigen und die Schüssel auf dem Rücken zu tragen scheinen. Sie bestehen aus Macael-Marmor aus Almeria.[5]: 283[6] Die Existenz von Brunnen mit Löwenskulpturen ist an anderen Stätten von al-Andalus wie der früheren Medina Azahara in der Nähe von Cordoba dokumentiert.[7]: 168–169 Der Pisa Griffin ist noch größer. Die Löwen wurden 2007 zur Restaurierung auf dem Gelände entfernt, während der Brunnen restauriert wurde vor Ort. Die Löwen wurden im Juli 2012 nach dem Wiederaufbau des traditionellen Wasserflusssystems des Löwenhofs wieder aufgestellt.

Ursprünge[edit]

Der Ursprung des geformten Brunnens und seiner Löwen ist umstritten. Eine Theorie von Frederick Bargebuhr aus dem Jahr 1956 besagt, dass die Löwenskulpturen aus dem Palast des jüdischen Wesirs Yusuf ibn Nagrela (gest. 1066) aus dem 11. Jahrhundert stammten.[8] Bargebuhr schlug sogar vor, dass der Löwenpalast auf den Fundamenten dieses früheren Palastes errichtet wurde. Oleg Grabar unterstützte später diese Entstehungsgeschichte für den Brunnen.[9]: 124–129 Der Vorschlag basierte auf der Beschreibung eines Brunnens in einem Gedicht von Ibn Gabirol aus dem 11. Jahrhundert, das den Wesirpalast beschrieb. Nach dieser Interpretation repräsentierten die Löwen die Zwölf Stämme Israels, und zwei von ihnen haben ein Dreieck auf der Stirn, das auf die beiden bestehenden Stämme hinweist Judá und Levi. Diese Ursprungstheorie wurde jedoch seitdem von vielen anderen Gelehrten in Frage gestellt oder widerlegt, hauptsächlich aufgrund der Argumente, dass eine poetische Beschreibung kein direkter Beweis dafür ist, dass die beiden Quellen gleich sind, dass die Beschreibung im Gedicht selbst nicht genau übereinstimmt, und dass der Stil der Löwen zur Nasridenkunst des 14. Jahrhunderts gehört.[10]: 227[11][12]: 164–167[13]: 283

Auszug aus Ibn Zamraks Gedicht über das Becken[edit]

Der Dichter und Minister Ibn Zamrak schrieb ein Gedicht, um die Schönheit des Hofes zu beschreiben. Es ist um den Beckenrand herum geschnitzt:[14]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ John Stothoff Badeau, John Richard Hayes, Das Genie der arabischen Zivilisation: Quelle der Renaissance, 1983, MIT Press, 260 Seiten ISBN 0-262-58063-2
  2. ^ Karte, Das Megalith-Portal und Megalith. “Volubilis”. Das Megalith-Portal. Abgerufen 2018-02-22.
  3. ^ Irwin, Robert (2011). Die Alhambra. Profil Bücher. P. 111. ISBN 9781847650986.
  4. ^ Arnold, Felix (2017). Islamische Palastarchitektur im westlichen Mittelmeer: ​​Eine Geschichte. Oxford University Press. ISBN 9780190624552.
  5. ^ López, Jesús Bermúdez (2011). Die Alhambra und der Generalife: Offizieller Reiseführer. TF-Redakteure. ISBN 9788492441129.
  6. ^ Ruggles, D. Fairchild (1992). „Die Gärten der Alhambra und das Konzept des Gartens im islamischen Spanien“. In Dodds, Jerrilynn D. (Hrsg.). Al-Andalus: Die Kunst des islamischen Spaniens. New York: Das Metropolitan Museum of Art. S. 163–171. ISBN 0870996371.
  7. ^ Bargebuhr, Frederick P. (1956). „Der Alhambra-Palast des elften Jahrhunderts“. Zeitschrift der Warburg- und Courtauld-Institute. 19 (3–4): 192–258.
  8. ^ Grabar, Oleg (1978). Die Alhambra. London.
  9. ^ Barrucand, Marianne; Bednorz, Achim (1992). Maurische Architektur in Andalusien. Taschen. ISBN 3822896322.
  10. ^ Scheindlin, Raymond P. (1993–1994). “El Poemea de Ibn Gabirol y la fuente de los leones”. Cuadernos de La Alhambra. 29–30: 185–190.CS1-Wartung: Datumsformat (Link)
  11. ^ Ruggles, D. Fairchild (2000). Gärten, Landschaften und Visionen in den Palästen des islamischen Spaniens. Pennsylvania State University Press. ISBN 9780271018515.
  12. ^ Arnold, Felix (2017). Islamische Palastarchitektur im westlichen Mittelmeer: ​​Eine Geschichte. Oxford University Press. ISBN 9780190624552.
  13. ^ Hrsg. von José Miguel Puerta Vílchez, Die Alhambra lesen: Eine visuelle Anleitung zur Alhambra durch ihre Inschriften, übers. von Jon Trout ([no place]: The Alhambra and Generalife Trust und EDILUX sl, 2010), p. 169.

Quelle[edit]

  • Robert Irwin, Die Alhambra, ISBN 978-1-86197-487-7, 2005
  • Manzano Martos, Rafael. La Alhambra: El universo mágico de la Granada islámica. Editorial Anaya, 1992. ISBN 84-207-4833-1, ISBN 978-84-207-4833-7
  • Chueca Goitia, Fernando: Invarianten Castizos de la Arquitectura Española. Manifestto de la Alhambra ISBN 84-237-0459-9
  • García Gómez, Emilio: Gedichte árabes en los muros y fuentes de la Alhambra. Instituto Egipcio de Estudios Islámicos. Madrid, 1985. ISSN 1132-3485
  • Al-Hassani, STS, (2012). 1001 Erfindungen: Das dauerhafte Erbe der muslimischen Zivilisation. National Geographic. ISBN 978-1426209345.

Koordinaten: 37°10′37,44″N 3°35′21,36″W/ 37.1770667°N 3.5892667°W/ 37,1770667; -3.5892667