Xu Guangqi – Wikipedia

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Chinesischer Agrarwissenschaftler und Astronom der Ming-Dynastie

Xu Guangqi
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Porträt von Xu Guangqi
Im Büro
1629-1630
Vorangestellt Ma Zhiqi
gefolgt von Li Sunchen
Im Büro
1632–1633
Senior Großsekretär Zhou Tingru
Wen Tiren
Geboren 24. April 1562
Shanghai, Songjiang, Süd-Zhili, China[1]
Ist gestorben 8. November 1633(1633-11-08) (im Alter von 71)
Peking, Shuntian, Nördliches Zhili, China
Ruheplatz Guangqi-Park, Xujiahui, Bezirk Xuhui, Shanghai, China
Staatsangehörigkeit Chinesisch
Ehepartner Wu[3]
Beziehungen Candida Xu (Enkelin)[4]

(Xu Zhun)[5]

(Xu Maheux)[5]
Kinder Xu Ji (徐驥)
Eltern) Xu Sicheng (徐思誠), Vater
Ausbildung Jinshi-Grad (1604)[6]
Beruf Gelehrter-Beamter (Minister für Riten und Großsekretär), Agronom, Astronom, Mathematiker, Schriftsteller
Bekannt für Drei Säulen des chinesischen Katholizismus
Chinesische Übersetzung von Euklids Elemente
Chongzhen-Kalender
Vollständige Abhandlung über die Landwirtschaft
Taufname Paul Xu

Xu Guangqi oder Hsü Kuang-ch’i (24. April 1562) – 8. November 1633), auch bekannt unter seinem Taufnamen Paul, war ein chinesischer Agronom, Astronom, Mathematiker, Politiker und Schriftsteller während der Ming-Dynastie.[7] Xu war ein Kollege und Mitarbeiter der italienischen Jesuiten Matteo Ricci und Sabatino de Ursis und half bei deren Übersetzung mehrerer klassischer westlicher Texte ins Chinesische, darunter ein Teil von Euklids Elemente. Er war auch der Autor des Nong Zheng Quan Shu, eine Abhandlung über die Landwirtschaft. Er war einer der „Drei Säulen des chinesischen Katholizismus“; die römisch-katholische Kirche betrachtet ihn als Diener Gottes.[8] Am 15. April 2011 verkündete der Sprecher des Vatikans, Federico Lombardi, die Seligsprechung von Xu Guangqi.[9][10]

Xu Guangqi ist die Pinyin-Romanisierung der Mandarin-chinesischen Aussprache von Xus chinesischem Namen. Sein Name steht geschrieben Hsü Kuang-ch’i mit dem Wade-Giles-System. Sein Höflichkeitsname war Zixian und sein Pseudonym war Xuanhu. In den Aufzeichnungen der Jesuiten ist es der letzte, der als sein chinesischer Name verwendet wird, in der Form “Siù Hsven Hú”.[11]

Bei seiner Bekehrung nahm er den Taufnamen Paulus (lateinisch: Paulus). Auf Chinesisch wird seine Transkription als eine Art Höflichkeitsname verwendet (dh Xu Baolu) und die Jesuiten bezeichneten ihn manchmal als “Siù Pao Lò”[11] oder Ciù Paulus.[12] Häufiger bezeichnen sie ihn jedoch als “Doktor Paul” (lateinisch: Doktor Paulus;[13][11]Portugiesisch: Doutor Paulo), “Unser Paulus” (lateinisch: noster Paulus) oder “Paul Siu”[15] oder “Cui”.[12][11][16]

Frühen Lebensjahren[edit]

Xu Guangqi wurde am 24. April 1562 in Shanghai in der Präfektur Songjiang im südlichen Zhili geboren.[1] unter der chinesischen Ming-Dynastie. Damals war Shanghai nur eine kleine ummauerte Kreisstadt in der Altstadt um den Yu-Garten der heutigen Stadt. Seine Familie, darunter eine ältere und eine jüngere Schwester, lebte im Taiqing-Viertel am südlichen Ende der Stadt. Guangqis Zweig der Xus war nicht mit denen verwandt, die die kaiserlichen Prüfungen bestanden hatten und sich dem örtlichen Adel von Shanghai anschlossen.[17] Sein Vater Xu Sicheng (ist gestorben C.1607) war im Alter von 5 Jahren verwaist und sah den größten Teil seines Erbes in den 1550er Jahren an “japanische” Piratenüberfälle und insolvente Freunde verloren.[17]

Zur Zeit von Guangqis Geburt arbeitete sein Vater zwanzig Mu (1¼ ha) oder weniger südlich der Stadtmauer.[20] Ungefähr die Hälfte davon sollte die Familie ernähren, der Rest diente dazu, sein Einkommen aus dem Kleinhandel aufzubessern.[17] Als Guangqi sechs Jahre alt war, hatte die Familie genug gespart, um ihn auf eine örtliche Schule zu schicken, wo ein späterer Hagiograph aufzeichnete, wie er seine Klassenkameraden fromm tadelte, als sie davon sprachen, ihre Bildung für Reichtum oder mystische Macht verwenden zu wollen. Stattdessen soll er geraten haben: „Nichts davon lohnt sich Menschen. Verehren Sie die Orthodoxen und stellen Sie die Heterodoxen bloß. Vergeuden Sie nicht die Chance, jemand zu sein, der in dieser Welt zählt.”[20] Von 1569 bis 1573 schickte die Familie Guangqi in die Schule des buddhistischen Klosters in Longhua.[1] Es ist nicht überliefert, aber diese Schule war wahrscheinlich eine separate säkulare und kostenpflichtige Einrichtung für Familien, die zu arm waren, um Privatlehrer für ihre Söhne einzustellen.[20]

Seine Mutter starb am 8. Mai 1592, und er führte die rituelle Trauerzeit zu ihren Ehren durch.[22] Sein Aufenthaltsort in den nächsten Jahren ist ungewiss, aber er scheint die Provinzprüfung in Peking 1594 nach der Trauerzeit nicht bestanden zu haben.[22]

Im Jahr 1596 zog er nach Xunzhou (heute Guiping) in Guangxi, um dem Präfekten Zhao Fengyu zu helfen, einem gebürtigen Shanghaier, der 1555 die Juren-Prüfung bestanden hatte.[22] Im nächsten Jahr reiste er im Frühjahr nach Peking und legte dort die Provinzprüfung ab juren.[22] Er scheint dort für das kaiserliche Examen im nächsten Jahr geblieben zu sein, aber er hat es nicht bestanden. Im April kehrte er dann nach Shanghai zurück und widmete sich dem Studium der militärischen und landwirtschaftlichen Fächer.[22] Im nächsten Jahr studierte er bei Cheng Jiasui.[22]

Er traf Matteo Ricci, den italienischen Jesuiten, zum ersten Mal im März oder April 1600 in Nanjing.[22] Er arbeitete mit Ricci bei der Übersetzung mehrerer klassischer westlicher Texte zusammen – vor allem des ersten Teils von Euklids Elemente— ins Chinesische, sowie mehrere chinesische konfuzianische Texte ins Lateinische. Riccis Einfluss führte dazu, dass Xu 1603 römisch-katholisch getauft wurde. Seine Nachkommen blieben bis ins 21. Jahrhundert Katholiken oder Protestanten.[citation needed].

Von 1607 bis 1610 war Xu gezwungen, sich von öffentlichen Ämtern zurückzuziehen und kehrte in sein Haus in Shanghai zurück. Während dieser Zeit experimentierte er mit Bewässerungsmethoden im westlichen Stil. Er experimentierte auch mit dem Anbau von Süßkartoffeln, Baumwolle und nu zhen Baum. Er wurde erneut in die chinesische Bürokratie berufen, wo er einen hohen Rang erreichte und spät in seiner Karriere einfach als “Der Minister” bekannt wurde. Doch während seiner Amtszeit experimentierte er weiter und lernte neue landwirtschaftliche Praktiken kennen, um die Verwendung von Nassreis im Nordosten Chinas zu fördern. Von 1613 bis 1620 besuchte er oft Tianjin, wo er half, autarke Militärsiedlungen zu organisieren (tun tian).

Im Jahr 1629 bewegten Denkmäler von Xu erfolgreich den Hof, um dem portugiesischen Kapitän Gonçalo Teixeira-Correa zu erlauben, 10 Artilleriegeschütze und 4 „ausgezeichnete Bombarden“ durch China in die Hauptstadt zu bringen, um die Wirksamkeit der westlichen Artillerie zu demonstrieren.[13] Eine frühere Demonstration im Jahr 1623 war katastrophal verlaufen, bei der eine explodierende Kanone einen portugiesischen Artilleristen und drei chinesische Beobachter tötete, aber bei dieser Gelegenheit wurden die Stücke angenommen und nach Dengzhou (heute Penglai) in Shandong geschickt. Der zum Christentum konvertierte Ignatius Sun, ein Schützling von Xu, war dort Gouverneur und hatte sich auch stark für die Modernisierung des chinesischen Militärs eingesetzt. Zusammen mit Kapitän Teixeira und sein Übersetzer João Rodrigues nutzten Sun die Stücke, um seine Truppen gegen die anhaltende Invasion der Mandschu auszubilden. Suns nachsichtige Behandlung einer Meuterei von 1632 unter Kong Yude und Geng Zhongming ermöglichte es ihnen jedoch, Dengzhou erfolgreich zu erobern, die Artillerie zu erobern und eine unabhängige Machtbasis zu errichten, die sich schließlich den Mandschu anschloss. Xus Gnadengedenken blieben erfolglos und Sun wurde vor ein Kriegsgericht gestellt und hingerichtet.[15]

Er bekleidete die Ämter des Ritenministers (禮部 尙 書), beaufsichtigt Regierungsprogramme in Bezug auf Kultur, Bildung und auswärtige Angelegenheiten, und stellvertretender leitender Großsekretär (內閣 次 輔), praktisch stellvertretender Ministerpräsident des kaiserlichen Kabinetts.

Johann Adam Schall von Bell blieb während seiner letzten Krankheit 1633 bei Xu und überwachte die Rückgabe seines Leichnams an seine Familie in Shanghai. Dort wurde es bis 1641 in seiner Villa öffentlich ausgestellt, als es “in einer Notzeit” begraben wurde.[15]

Xus Statue in Xujiahui, an der North Caoxi Road

Das Grab von Xu Guangqi bleibt das Herzstück von Shanghais Guangqi Park an der Nandan Road (南丹 路), südlich der Kathedrale von Xujiahui.

Sein 350. Todestag im Jahr 1983 wurde sehr öffentlich gefeiert, sowohl mit Zeremonien in Shanghai als auch mit einem Laudatio in der Peking Bewertung. Die lautstarke kommunistische Unterstützung für diese Denkmäler wurde als Zeichen der Unterstützung für Deng Xiaopings Politik der Öffnung und Modernisierung Chinas angesehen.[28] Die meisten chinesischen Behandlungen seines Lebens und Vermächtnisses konzentrieren sich jedoch auf seinen Wunsch nach wissenschaftlichem, technologischem und politischem Fortschritt und dessen Auswirkungen auf die chinesische Entwicklung, während westliche Behandlungen seiner christlichen Bekehrung und Identität fast überall große Bedeutung beimessen.[28]

Militärwissenschaft[edit]

Xu Guangqis Arbeit in militärischen Angelegenheiten Die Amateurbeobachtungen von Herrn Xu

Xu Guangqi schrieb ein Buch über militärische Techniken und Strategien mit dem Titel Die Amateurbeobachtungen von Herrn Xu als Reaktion auf die Kritik, die er bekam, weil er es gewagt hatte, militärische Angelegenheiten zu diskutieren, obwohl er nur ein Gelehrter war.[29] Er zitierte häufig die Xunzi und Guanzi und bediente sich zumindest bei Hilfsaktionen von Belohnungen und Strafen nach dem Vorbild der Legalisten.

Xu Guangqi stellte das Konzept eines “Reichen Landes und einer starken Armee” (富國強兵) vor, das Japan Ende des 19. Fukoku Kyohei.

Mathematik[edit]

1607 übersetzten Xu und Ricci die ersten Teile von Euklids Elemente (eine Abhandlung über Mathematik, Geometrie und Logik) ins Chinesische. Einige chinesische Gelehrte schreiben Xu zu, “Chinas Erleuchtung begonnen” zu haben.

Astronomie[edit]

Einführung in die Astronomie, übersetzt von Xu Guangqi.

Nachdem Anhänger von Xu und Ricci 1629 öffentlich eine Sonnenfinsternis vorhergesagt hatten, wurde Xu vom Kaiser zum Leiter der Bemühungen um eine Reform des chinesischen Kalenders ernannt. Die Reform, die die erste große Zusammenarbeit zwischen Wissenschaftlern aus Europa und Fernost darstellte, wurde nach seinem Tod abgeschlossen.

Landwirtschaft[edit]

Xu Guangqi hat den . geschrieben Vollständige Abhandlung über die Landwirtschaft, eine herausragende landwirtschaftliche Abhandlung, die in der Tradition von denen wie Wang Zhen (Schreib der Wang Zhen Nong Shu von 1313 n. Chr.) und Jia Sixia (schrieb die Chi Min Yao Shu von 535 n. Chr.). Wie Wang Zhen lebte Xu in unruhigen Zeiten und widmete sich als Patriot der Unterstützung der ländlichen Bauern Chinas. Seine Hauptinteressen galten Bewässerung, Düngemittel, Hungerhilfe, Wirtschaftskulturen und empirischer Beobachtung mit frühen Begriffen der Chemie. Es war ein riesiges schriftliches Werk, etwa 700.000 chinesische Schriftzeichen, was es siebenmal so groß macht wie das Werk von Jia Sixia und Wang Zhen. Obwohl der endgültige Entwurf von Xu Guangqi zum Zeitpunkt seines Todes im Jahr 1633 noch nicht fertiggestellt war, versammelte der berühmte Jiangnan-Gelehrte Chen Zilong eine Gruppe von Gelehrten, um den Entwurf zu bearbeiten und ihn 1639 zu veröffentlichen.

Eine portugiesische Übersetzung des Briefes von “Doktor Paul” an den König von Portugal

Folgende Themen werden in seinem Buch behandelt:

  • Die Grundlagen der Landwirtschaft (Nong Ben): Zitate aus den Klassikern zur Bedeutung der Förderung der Landwirtschaft
  • Feldsystem (Tian Zhi): Landverteilung, Feldmanagement
  • Landwirtschaftliche Aufgaben (Nong Shi): Rodung, Bodenbearbeitung; auch eine ausführliche Darstellung zu Siedlungsschemata
  • Wasserkontrolle (Shui Li): verschiedene Bewässerungsmethoden, Arten von Bewässerungsgeräten und die letzten beiden Kapitel über neue westliche Bewässerungsgeräte
  • Illustrierte Abhandlung über landwirtschaftliche Geräte (Nong Chi Tu Pu): basiert weitgehend auf Wang Zhens Buch von 1313 n. Chr.
  • Gartenbau (Shi Yi): Gemüse und Obst
  • Seidenraupenzucht (Kann Sang): Seidenproduktion
  • Weitere Textilkulturen (Kann Guang Lei . singen): Baumwolle, Hanf usw.
  • Waldbau (Chong Chi): Walderhaltung
  • Tierhaltung (Mu Yang)
  • Kulinarische Zubereitungen (Zhi Zao)
  • Hungerkontrolle (Huang Zheng): Verwaltungsmaßnahmen, Hungersnot Flora

Paul Xu (unten links) und seine Enkelin Candida (unten rechts), zusammen mit Ricci, Schall und Verbiest (obere Reihe)

Xus einziger Sohn war John Xu[15](T 徐 驥, S 徐骥, Xú Jì),[3] deren Tochter Candida Xu (徐甘 第 大, Xú Gāndìdà; 1607-1680). Als gläubige Christin wurde sie während der frühen Qing-Ära als wichtige Förderin des Christentums in Jiangnan anerkannt. Der Jesuit Philippe Couplet, der eng mit ihr zusammenarbeitete, verfasste ihre Biografie in lateinischer Sprache. Dies wurde in französischer Übersetzung als . veröffentlicht Eine Geschichte der christlichen Frau von China, Candide Hiu (Histoire d’une Dame Chrétienne de la Chine, Candide Hiu) im Jahr 1688. Ihr Sohn war Basil Xu, der als Beamter unter den Qing diente.[15]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Zitate[edit]

  1. ^ ein B C Dudink (2001), S. 399
  2. ^ ein B Dudink (2001), S. 400
  3. ^ Liam Matthew Brockey, Journey to the East: The Jesuit Mission to China, 1579–1724 (Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press, 2008), 140.
  4. ^ ein B Liam Matthew Brockney, Journey to the East: The Jesuit Mission to China, 1579–1724 (Cambridge: The Belknap press of Harvard University Press, 2008), 140.
  5. ^ Liam Matthew Brockey, Journey to the East: The Jesuit Mission to China, 1579–1724 (Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press, 2008), 59.
  6. ^ Hummel, Arthur W. Sr., Hrsg. (1943). “Hsü Kuang-ch’i” . Bedeutende Chinesen der Ch’ing-Zeit. Druckerei der US-Regierung.
  7. ^ Römisch-katholische Diözese Shanghai: 徐光启 列 品 案 筹备 进程
  8. ^ “Kirche will frühen chinesischen Konvertiten in Shanghai selig machen”. UCA-Nachrichten. 2011. Abgerufen 24. Mai, 2018.
  9. ^ “In einer ersten, in Shanghai geborenen Ming-Dynastie wird der Bürokrat und Wissenschaftler Xu Guangqi selig gesprochen”. Shanghaiist. 5. Mai 2018.
  10. ^ ein B C D Blau (2001), p. 48
  11. ^ ein B Blau (2001), p. 33
  12. ^ ein B Blau (2001), p. 44
  13. ^ ein B C D e Blau (2001), p. 45
  14. ^ Blau (2001), p. 49
  15. ^ ein B C Bach (2001), S. 93
  16. ^ ein B C Bach (2001), S. 94
  17. ^ ein B C D e F g Dudink (2001), S. 402
  18. ^ ein B Blau (2001), p. 19
  19. ^ Dauerausstellung der Xu-Guangqi-Gedächtnishalle

Quellen[edit]

Weiterlesen[edit]

  • Needham, Joseph (1959). Wissenschaft und Zivilisation in China: Band 3, Mathematik und die Wissenschaften des Himmels und der Erde. Cambridge: Cambridge University Press; Nachdruck: Taipei: Caves Books, 1986. OCLC
  • Zhao, Jikai, “Xu Guangqi”. Enzyklopädie von China (Wirtschaftsausgabe), 1. Aufl.
  • Mei, Rongzhao, “Xue Guangqi”. Enzyklopädie von China (Mathematik-Ausgabe), 1. Aufl.
  • Hummel, Arthur W. Sr., Hrsg. (1943). “Hsü Kuang-ch’i” . Bedeutende Chinesen der Ch’ing-Zeit. Druckerei der US-Regierung.

Externe Links[edit]


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