Summa contra Gentiles – Wikipedia

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Das Summa contra Gentiles (auch bekannt als Liber de veritate catholicae fidei contra errores infidelium“Buch über die Wahrheit des katholischen Glaubens gegen die Fehler der Ungläubigen”) ist eine der bekanntesten Abhandlungen des heiligen Thomas von Aquin, die zwischen 1259 und 1265 als vier Bücher geschrieben wurden.

Es wurde wahrscheinlich geschrieben, um Missionaren dabei zu helfen, die christliche Religion zu erklären und sie gegen abweichende Doktrinen im Islam und im Judentum zu verteidigen. Zu diesem Zweck konnte sich Aquin auf eine umfangreiche gemeinsame Lehre stützen, insbesondere auf Grundsätze des Monotheismus, im Fall des Judentums auf die gemeinsame Akzeptanz des Alten Testaments als Schriftstelle und im Fall des Islam auf die (zu dieser Zeit) gemeinsame Tradition des Aristotelischen Philosophie.[1]

Während die Summa Theologiæ wurde geschrieben, um Theologiestudenten den christlichen Glauben zu erklären Summa contra Gentiles Der Ton ist entschuldigender, da er geschrieben wurde, um die christliche Lehre gegen Ungläubige zu erklären und zu verteidigen, mit Argumenten, die an die beabsichtigten Umstände ihrer Verwendung angepasst sind, wobei jeder Artikel einen bestimmten ketzerischen Glauben oder Satz widerlegt. Anstatt nur die Länge und Breite der christlichen Lehre zu erläutern, erklärt Aquin bestimmte Kernartikel des christlichen Glaubens.[1]

Der konventionelle Titel Summa contra Gentiles, in einigen der frühesten Manuskripte gefunden, wird manchmal in der Variante angegeben Summa contra Gentes.[2] Der Titel stammt aus Kapitel I.2, in dem Thomas seine Absicht als Autor des Werks angibt:

Ich habe mir die Aufgabe gestellt, die Wahrheit, die der katholische Glaube bekennt, bekannt zu machen, soweit meine begrenzten Befugnisse dies zulassen, und die ihm entgegengesetzten Fehler beiseite zu legen. Um die Worte von Hilary zu verwenden: “Ich bin mir bewusst, dass ich dies Gott als Hauptaufgabe meines Lebens schulde, damit jedes Wort und jeder Sinn von ihm sprechen kann” (De Trinitate I, 37).[3]

Ein längerer Titel wird auch als angegeben Tractatus de fide catholica, gegen Nichtjuden (oder: contra errores infidelium), was “Traktat über den universellen Glauben, gegen die Heiden” (oder gegen die Fehler der Ungläubigen) bedeutet. Dies wird oft auf verkürzt De fide Catolica.

Datum und Zusammensetzung[edit]

Das Werk wurde über einen Zeitraum von mehreren Jahren zwischen 1259 und 1265 geschrieben.

Im Frühjahr 1256 wurde Thomas zum Regentenmeister für Theologie in Paris ernannt und eines seiner ersten Werke nach Übernahme dieses Amtes war Gegen Impugnantes Dei Cultum et Religionemund verteidigte die Bettelbefehle, die von Wilhelm von Saint-Amour angegriffen worden waren.[4]

Während seiner Amtszeit von 1256 bis 1259 schrieb Thomas zahlreiche Werke, an denen er arbeitete Summa contra Gentiles Als er Paris verließ.[5]

Aus dem Autogramm von Aquin identifizierte Torrell (1996) die ersten 53 Kapitel von Buch I als in Paris geschrieben, basierend auf Studien des Pergaments und der verwendeten Tinte.[6]

Nach einer Tradition, die kurz nach Thomas ‘Tod zurückverfolgt werden kann, ist die Summa contra Gentiles wurde als Antwort auf eine Anfrage von 1259 nach einem Buch geschrieben, das den dominikanischen Missionaren in Spanien helfen sollte, die Muslime und Juden dort zu bekehren. Die Anfrage wurde von Raymond von Peñafort gestellt, einem Dominikanermönch und Berater von James I. von Aragon.[7] Raymond war seit den 1240er Jahren in der christlichen Verteidigung gegen die Mauren (Muslime) und Juden im Königreich Aragon aktiv. Zu diesem Zweck unterrichtete Raymond in mehreren Häusern der Brüder Arabisch und Hebräisch und gründete Priorate in Murcia (damals noch unter muslimischer Herrschaft) und in Tunis. Außerdem half er beim Aufbau der Kirche auf der kürzlich eroberten Insel Mallorca. Die Bitte von Raymond an Thomas wurde von seinem Dominikaner Ramón Martí übermittelt, einem von acht Brüdern, die ernannt wurden, um orientalische Sprachen zu studieren, um eine Mission für Juden und Mauren fortzusetzen.[8]

Die Historizität dieses Berichts wurde in der modernen Wissenschaft in Frage gestellt.[9] Zu den vorgebrachten Argumenten zählen das Fehlen einer ausdrücklichen Widmung an Raymond, die Beweise dafür, dass wesentliche Teile von Buch 1 bis Mitte 1259 vollständig waren (was darauf hindeutet, dass Thomas bereits 1257 mit der Arbeit an dem Buch begonnen hat) und der Vorschlag, dass die Arbeit keine Anstrengungen unternimmt Grundsätze des Islam spezifisch anzusprechen.[10]

Später im Jahr 1259 verließ Thomas Paris und kehrte nach Neapel zurück, wo er vom Provinzkapitel vom 29. September 1260 zum Generalprediger ernannt wurde. Im September 1261 wurde er als Konventionslektor nach Orvieto berufen, der für die pastorale Ausbildung der nicht teilnehmenden Brüder verantwortlich war ein studium generale. In Orvieto vollendete Thomas Summa contra Gentiles, gefolgt von der Catena aurea[11] und kleinere Werke, die für Papst Urban IV. produziert wurden, wie die Liturgie für das neu geschaffene Fronleichnamsfest und das Contra errores graecorum.[5]

Teile des Textes sind in Aquinas Autogramm erhalten, das in der Vatikanischen Bibliothek als Lat aufbewahrt wird. 9850. Das Manuskript enthält Fragmente der Bücher eins und zwei sowie große Teile des dritten Buches.

Inhalt[edit]

Das Summa contra Gentiles besteht aus vier Büchern. Die Struktur von Thomas ‘Werk soll von allgemeinen philosophischen Argumenten für den Monotheismus ausgehen, denen Muslime und Juden wahrscheinlich sogar innerhalb ihrer jeweiligen religiösen Traditionen zustimmen, bevor sie zur Diskussion der spezifisch christlichen Lehre übergehen.

Die Bücher I – III behandeln Wahrheiten, die dem menschlichen Intellekt natürlich zugänglich sind, während Buch IV offenbarte Wahrheiten behandelt, für die die natürliche Vernunft unzureichend ist.

Ausgaben und Übersetzungen[edit]

Giuseppe Ciante (gest. 1670),[12] Ein führender hebräischer Experte seiner Zeit und Professor für Theologie und Philosophie am Kollegium des Heiligen Thomas in Rom wurde 1640 von Papst Urban VIII. zum Prediger der Juden von Rom ernannt (Predicatore degli Ebrei), um ihre Umwandlung zu fördern. Mitte der 1650er Jahre schrieb Ciantes eine “monumentale zweisprachige Ausgabe der ersten drei Teile von Thomas von Aquin”. Summa contra Gentiles, der den lateinischen Originaltext und eine von Ciantes erstellte hebräische Übersetzung enthält, die von jüdischen Konvertiten unterstützt wird Summa divi Thomae Aquinatis ordinis praedicatorum Gegen Heiden quam Hebraicè eloquitur…. Bis heute ist dies die einzige bedeutende Übersetzung eines bedeutenden lateinischen schulischen Werks im modernen Hebräisch. “[13]

Die erste moderne Ausgabe des Werkes ist die von Ucceli (1878), die 1918 im Rahmen der Editio Leonina.[14]

Anhänge zu den ersten drei Büchern, basierend auf dem Authographen, wurden als Bände bearbeitet. 13 (1918, 3–61) und 14 (1926, 3–49) der Leonine-Ausgabe. Der Leoninische Text wurde von P. Marc, C. Pera und P. Carmello mit Korrekturen überarbeitet und 1961 bei Marietti, Turin-Rom, veröffentlicht.

Moderne Übersetzungen wurden veröffentlicht in: Englisch (1924,[15] 1957[16]), Deutsch (1937,[17] 2001[18]), Spanisch (1968)[19] und Französisch (1993,[20] 1999[21]).

Verweise[edit]

  1. ^ ein b Gilson, Etienne (1994). Die christliche Philosophie des Heiligen Thomas von Aquin. Notre Dame, IN: Universität Notre Dame Press. p. 502. ISBN 978-0-268-00801-7.
  2. ^ Davies, Brian, ed. (2012). “Chronologische Liste der Schriften von Aquin”. Das Oxford Handbuch von Aquin. p. 533.
  3. ^ trans. Pegis (1955)
  4. ^ Aquinas, Thomas; Richard J. Regan; Brian Davies (2003). Auf das Böse. New York: Oxford University Press. p. 5. ISBN 0-19-509183-3.
  5. ^ ein b Davies, Aquinas: Eine Einführung, p. 4.
  6. ^ Torrell, Jean-Pierre (1996). St. Thomas von Aquin: Die Person und sein Werk, vol. 1. Washington, DC: Katholische University of America Press. p. 407502. ISBN 978-0-268-00801-7.
  7. ^ John YB Hood, Aquin und die Juden (1995), p. 37.
  8. ^ Anthony Bonner, Doktor Illuminatus, Princeton University Press (1993), p. 78
  9. ^ Brian Davies, Summa Contra Gentiles von Thomas von Aquin: Ein Leitfaden und ein Kommentar, Oxford University Press, (2016), Seiten 8-10.
  10. ^ “Aquin erwähnt den Islam in der gesamten Arbeit nur neun Mal, und nur ein kurzer Absatz (1.6) sagt etwas Wesentliches über die Religion aus.” TE Burman in: Nikolaus von Kusa und Islam: Polemik und Dialog im Spätmittelalter, Studien zu mittelalterlichen und reformatorischen Traditionen (Ian Christopher Levy, Rita George-Tvrtković, Hrsg. Donald Duclow), BRILL (2014), p. xv.
  11. ^ Himmel, Theologe, p. 4.
  12. ^ Galletti in Vat. Lat. 7900 f. 106; Hierarchia Catholica Medii Aevi, Band 4, 233, https://www.scribd.com/doc/63478112/Hierarchia-Catholica-Medii-Aevi-V4 Zugriff am 21. Februar 2013
  13. ^ “Kabbala und Bekehrung: Caramuel und Ciantes über die Kabbala als Mittel zur Bekehrung der Juden”, von Yossef Schwartz, in Un’altra modernità. Juan Caramuel Lobkowitz (1606–1682): enciclopedia e probabilismo, Hrsg. Daniele Sabaino und Paolo C. Pissavino (Pisa: Edizioni EPS 2012): 175–187, 176–7, https://www.academia.edu/2353870/Kabbalah_and_Conversion_Caramuel_and_Ciantes_on_Kabbalah_as_a_Means_for_the_Conversion_of_the_Jews Zugriff am 16. März 2012. Siehe Summa divi Thomae Aquinatis ordinis praedicatorum Gegen Heiden quam Hebraicè eloquitur Iosephus Ciantes Romanus Episcopus Marsicensis ex eodem Ordine Annahmeex typographia Iacobi Phaei Andreae filii, Romae 1657.
  14. ^ Pietro Antonia Ucelli (Hrsg.), S. Thomae Aquinatis … Summae de veritate catholicae fidei contra gentiles quae supersunt ex codice autographo … cetera vero ex probatissimis codd. et editionibus, Roma 1878.
    Summa contra gentiles (Sancti Thomae Aquinatis doctoris Angelici Oper omnia, iussu edita Leonis XIII. PM 13), Roma 1918, 3–602; (PM 14), Roma 1926, 3–475; (PM 15), Roma 1930, 3–299.
  15. ^ Die Summa Contra Gentiles, wörtlich übersetzt von den englischen Dominikanervätern aus der neuesten Leonine Edition Archiviert 2011-08-22 an der Wayback-Maschine Burns Oates & Washbourne Ltd. (1924).
  16. ^ Summa contra Gentiles, 5 Bde., New York: Hanover House, (1955-57; Nachdruck University of Notre Dame Press, 1975): Book One, God, trans. Anton C. Pegis; Buch Zwei, Schöpfung, trans. James Anderson; Buch Drei, Vorsehung, (Teil 1 und Teil 2) trans. Vernon Bourke; Buch vier, Erlösung, trans.Charles J. O’Neil.
  17. ^ Hans Nachod, Paul Stern, Thomas von Aquin, Die Summe breiter sterben Heiden in vier Wohnungen, Leipzig 1935–1937.
  18. ^ Karl Albert, Thomas von Aquin, Summa contra gentiles 1. – 4. Buch. Lateinisch und deutsch, Darmstadt 2001.
  19. ^ Laureano Robles Carcedo, Adolfo Robles Sierra, Santo Tomas de Aquino, Suma contra los Gentiles 1–2 (Biblioteca de Autores Cristianos. Sección 6: Filosofia 94 und 102), Madrid 1967–1968
  20. ^ René-Antoine Gauthier, Thomas de Aquino, Summa gegen Nichtjuden. Der heilige Thomas d’Aquin, Somme contre les gentils (Philosopie européenne), Paris 1993. Réginald Bernier, Thomas d’Aquin, Somme contre les gentils, Latout-Maubourg 1993.
  21. ^ Vincent Aubin, Cyrille Michon [fr], Denis Moreau, Thomas d’Aquin, Somme contre les gentils 1–4 (GF Flammarion 1045–1048), Paris 1999.

Literaturverzeichnis[edit]

  • M. Asín y Palacios: “El averroísmo teológico de Santo Tomás de Aquino.” Homenaje á d. Francisco Codera en su jubilación del profesorado, estudios de erudición oriental. Zaragoza, 1904, S. 271–331.
  • RR Burns: Muslime, Christen und Juden im Kreuzritterreich Valencia. Cambridge, 1984.
  • J.-M. Casciaro: El diálogo teológico de Santo Tomás con musulmanes y judíos. Madrid, 1969.
  • C. Chang, Engagement für Unglauben: Eine fesselnde Strategie von Augustine & Aquinas. Downers Grove, IL, 2000.
  • L. Getino: La Summa contra gentiles y el Pugio fidei. Vergara, 1905.
  • H. Hoffen: Weisheit als Wissen des Ursprungs: Philosophie und Theologie in der “Summa contra gentiles” des Thomas von Aquin. Freiburg, 1997.
  • Matthew Kostelecky: Thomas Aquinas Summa contra Gentiles: Ein Spiegel der menschlichen Natur. Leuven: Peeters, 2013. ISBN 978-90-429-2747-6
  • A. Huerga: “Hipótesis sobre la génesis de la Summa gegen Nichtjuden y del Pugio fidei.” Angelicum 51 (1947), 533–57.
  • T. Murphy: „Datum und Zweck des gegen Nichtjuden. ” Heythrop Journal 10 (1969), 405–15.
  • R. Schönberger: Thomas von Aquins “Summa contra Gentiles”. Darmstadt, 2001.
  • John Tolan: “Thomas von Aquin: Summa contra gentiles”, in D. Thomas et al., Hrsg., Bibliographische Geschichte der christlich-muslimischen Beziehungenvol. 4, Leiden: Brill, 2009-12.
  • Jean-Pierre Torrell, OP: St. Thomas von Aquin: Die Person und sein Werk: vol. 1. Washington, DC: Katholische University of America Press, 1996.
  • J. Waltz: “Muhammad und die Muslime in St. Thomas von Aquin.” Muslimische Welt 66 (1976): 81–95.
  • Summa contra Gentiles. archive.org (in Latein). 1. Neapel. 1773. Archiviert vom Original am 27. Dezember 2018.
  • Die englischen Dominikanerväter (1923). Die Summa contra Gentiles des Heiligen Thomas von Aquin (wörtlich übersetzt aus der neuesten Leonine-Ausgabe). archive.org. Erstes Buch. London: Burns Oates & Washbourne Ltd. Archiviert vom Original am 27. Dezember 2018. (mit Imprimatur von Edmund Canon Surmont, Westminster Generalvikar)

Externe Links[edit]