Pratyahara – Wikipedia

Pratyahara^[1] (Sanskrit प्रत्याहार, IAST Pratyāhāra) oder der “Rückzug der Sinne” ist das fünfte Element unter den acht Stufen von Patanjalis Ashtanga Yoga,^[2] wie in seiner klassischen Arbeit erwähnt, Yoga Sutras von Patanjali komponiert im 2. Jahrhundert v.^[3] Es ist auch die erste Stufe des Yoga mit sechs Zweigen (ṣaṣaṅgayoga) des buddhistischen Kālacakra-Tantra, wo es sich auf den Rückzug der fünf Sinne von äußeren Objekten bezieht, die durch die geistig geschaffenen Sinne einer erleuchteten Gottheit ersetzt werden sollen. Diese Phase ist ungefähr analog zur physischen Isolation (kāyaviveka, Tib. lus bden) Phase des Guhyasamāja-Tantra.^[4]

Für Patanjali ist es eine Brücke zwischen dem Bahiranga (externe) Aspekte des Yoga, nämlich Yama, Niyama, Asana, Pranayama und die Antaranga (internes) Yoga.^[5] Nachdem ein Praktizierender die Pratyahara-Phase aktualisiert hat, kann er sich effektiv auf die Praxis von Samyama einlassen. Im Stadium des Pratyahara wird das Bewusstsein des Individuums verinnerlicht, damit die Empfindungen von den Sinnen Geschmack, Berührung, Sehen, Hören und Riechen nicht ihre jeweiligen Zentren im Gehirn erreichen und den Praktizierenden zu den nächsten Stadien von führen Yoga, nämlich Dharana (Konzentration), Dhyana (Meditation) und Samadhi (mystische Absorption), ist das Ziel aller Yoga-Praktiken.^[6]

Etymologie[edit]

Pratyahara leitet sich aus zwei Sanskrit-Wörtern ab: Prati und Aharamit Ahara was bedeutet, Essen oder irgendetwas in uns selbst genommen, und Prati, eine Präposition, die weg oder dagegen bedeutet. Zusammen bedeuten sie “Absetzen von Ahara“oder einfach Verschlucken.^[7][8]

Arten von Pratyahara[edit]

Mönche meditieren unter dem Anandabodhi-Baum in Jetavana-Kloster, Sravasti

Rückzug der Sinne oder Indriya Pratyahara[edit]

Dies beinhaltet den Entzug von Sinnen oder sensorischen Eingaben in unser physisches Wesen, die von unseren fünf Sinnen kommen, nämlich von Organen, die eine sensorische Überlastung erzeugen, und behindert daher die Sammlung des Geistes, wie in Dharana, der nächsten Stufe des Yoga ^[9][10]

Eine der häufigsten Praktiken zum Zurückziehen der Sinne ist es, die Aufmerksamkeit nach innen auf den Atem zu lenken und ihn zu beobachten, ohne zu versuchen, ihn zu kontrollieren, da die Verbindung mit den äußeren Sinnen und Reizen allmählich unterbrochen wird.^[11] Eine andere Methode besteht darin, sich auf den Punkt zwischen den Augenbrauen, dem Ajna-Chakra oder dem dritten Auge zu konzentrieren.^[12] Eine andere übliche Technik besteht darin, zuerst die physischen Reize zu reduzieren und sich dann auf einen Sinn wie das Hören zu konzentrieren. Der Geist hat eine natürliche Tendenz, zwischen den sensorischen Eingaben zu wandern. In dieser Situation ist der Geist gezwungen, sich nach innen zu drehen, da es keine anderen signifikanten sensorischen Eingaben mehr gibt.^[13] Pratyahara kann einen Meditationssitz wie Padmasana (Lotussitz) in Kombination mit Pranayama-Atemkontrolle, Kumbhaka und zunehmend subtileren internen Fokusobjekten verwenden, wenn der Praktizierende weiter fortgeschritten ist. Zu Beginn sind die Objekte “grob” und direkt verfügbar, um die Wahrnehmung zu erfassen, wie z. B. die Fokuspunkte (Drishti), die zur Begleitung der Yoga-Asana-Praxis verwendet werden, einschließlich des Raums zwischen den Augenbrauen, der Nasenspitze oder dem Nabel. Dann können subtilere Objekte wie die Chakren zusammen mit ihren Attributen wie Position, Farbe und Anzahl der Blütenblätter ausgewählt werden.^[14]

Rückzug von Prana oder Prana Pratyahara[edit]

Die Kontrolle unserer Sinne erfordert die Beherrschung des Prana-Flusses, da dies die Sinne antreibt. Um die Streuung wertvoller Lebensenergie des Körpers oder des Prana zu stoppen, müssen wir die Kontrolle über seinen Fluss suchen und ihn harmonisieren. Dies geschieht durch verschiedene Praktiken, einschließlich der Fokussierung des gesamten Fokus auf einen einzelnen Punkt im Körper.^[9]

Diese beiden führen zu den folgenden zwei Arten von Pratyahara, der Kontrolle der Handlung oder ‘Karma Pratyahara’, die nicht nur die Kontrolle der motorischen Organe, sondern auch der richtigen Handlung oder Arbeit beinhaltet, und Karma Yoga, die Übergabe jeder Handlung an das Göttliche und die Ausführung es als Akt des Dienstes. Dies führt zur endgültigen Form von Pratyahara – dem Entzug des Geistes oder „Mano Pratyahara“, der praktiziert wird, indem die Aufmerksamkeit bewusst von allem Unheilsamen abgezogen und der Geist abgelenkt wird, indem beispielsweise die Aufmerksamkeit von den Sinnen abgezogen und nach innen gelenkt wird ^[15]

Weiterführende Literatur[edit]

• Khedrup Norsang Gyatso. Verzierung des rostfreien Lichts. Übersetzt von Gavin Kilty. Die Bibliothek der tibetischen Klassiker 14. Boston: Wisdom Publications, 2004. ISBN 0-86171-452-0.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Externe Links[edit]