Noah – Wikipedia

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Biblische Figur

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In den Traditionen der abrahamitischen Religionen Noah[a] ()[1]

Merkmale als zehnte und letzte Patriarchen vor der Flut. Seine Geschichte erscheint in der hebräischen und christlichen Bibel (im Buch Genesis, Kapitel 5–9) und im Koran. Die Genesis-Flutgeschichte gehört zu den bekanntesten Geschichten der Bibel. Noah wird auch als “Ackerbauer” und als Weintrinker dargestellt.

Nach dem Genesis-Bericht arbeitete Noah treu daran, die Arche auf Gottes Befehl zu bauen, und rettete letztendlich nicht nur seine eigene Familie, sondern auch die Menschheit selbst und alle Landtiere vor dem Aussterben während der Sintflut. Danach schloss Gott einen Bund mit Noah und versprach, nie wieder alle Kreaturen der Erde mit einer Flut zu zerstören. Der Flutgeschichte folgt die Geschichte vom Fluch des Schinkens.

Zusätzlich zu seinem Erscheinen im Buch Genesis wird Noah in der hebräischen Bibel im ersten Buch der Chroniken und in den Büchern Tobit, Weisheit, Sirach, Jesaja, Hesekiel, 2 Esdras, 4 Makkabäer erwähnt. Das Neue Testament bezieht sich auf ihn in den Evangelien von Matthäus und Lukas sowie in den Briefen (Brief an die Hebräer, 1. Petrus und 2. Petrus). Noah wurde in der Literatur späterer abrahamitischer Religionen, einschließlich des Korans (Sure 71, 7, 11, 54 und 21), ausführlich behandelt.

Biblischer Bericht[edit]

Venezianische Mosaikdarstellung von Noah aus dem 12. Jahrhundert, der die Taube schickte

Der Hauptbericht über Noah in der Bibel befindet sich im Buch Genesis.

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Noah war der zehnte der Patriarchen vor der Sintflut (antidiluvianisch). Sein Vater war Lamech und seine Mutter ist in den biblischen Berichten nicht genannt.[2] Als Noah fünfhundert Jahre alt war, wurde er der Vater von Sem, Ham und Japheth (Genesis 5:32).

Genesis Flut Erzählung[edit]

Die Genesis-Flutgeschichte ist in den Kapiteln 6–9 des Buches Genesis in der Bibel enthalten.[3] Die Erzählung, einer der vielen Flutmythen, die in menschlichen Kulturen zu finden sind, zeigt, dass Gott beabsichtigte, die Erde in ihren Zustand vor der Schöpfung des wässrigen Chaos zurückzubringen, indem er die Erde aufgrund der Missetaten der Menschheit überflutete und sie dann unter Verwendung des Mikrokosmos von Noahs Arche neu erstellte. Die Flut war also kein gewöhnlicher Überlauf, sondern eine Umkehrung der Schöpfung.[4] Die Erzählung beschreibt das Böse der Menschheit, das Gott dazu bewegt hat, die Welt durch die Flut zu zerstören, die Vorbereitung der Arche für bestimmte Tiere, Noah und seine Familie und Gottes Garantie (den Noah-Bund) für den Fortbestand des Lebens unter dem Versprechen, dass er nie wieder eine Flut senden würde.

Nach der Flut[edit]

Nach der Flut opferte Noah Gott Brandopfer, der sagte: “Ich werde den Boden nicht mehr um des Menschen willen verfluchen, um das Herz des Menschen vorzustellen.” ist böse von seiner Jugend an; Ich werde auch nicht mehr alles Lebendige schlagen, wie ich es getan habe “(8: 20-21).

“Und Gott segnete Noah und seine Söhne und sprach zu ihnen: Sei fruchtbar und vermehr dich und fülle die Erde wieder auf” (9: 1). Ihnen wurde auch gesagt, dass alle Hühner, Landtiere und Fische Angst vor ihnen haben würden. Neben grünen Pflanzen wäre jedes bewegende Ding ihre Nahrung, mit der Ausnahme, dass das Blut nicht gegessen werden sollte. Das Lebensblut des Menschen würde von den Tieren und vom Menschen benötigt. “Wer das Blut des Menschen vergießt, durch den Menschen wird sein Blut vergossen; denn nach dem Bilde Gottes hat er den Menschen gemacht” (9: 6). Ein Regenbogen, “mein Bogen” genannt, wurde als Zeichen eines Bundes “zwischen mir und dir und jedem Lebewesen, das das ist” gegeben [is] mit dir für ewige Generationen “(9: 2–17), genannt Noahs Bund oder Regenbogenbund.

Noah starb 350 Jahre nach der Flut im Alter von 950 Jahren.[6] der letzte der extrem langlebigen antidiluvianischen Patriarchen. Die maximale menschliche Lebensdauer, wie sie in der Bibel dargestellt ist, verringert sich danach allmählich von fast 1000 Jahren auf 120 Jahre Moses.[7]

Noahs Trunkenheit[edit]

Noahs Trunkenheit, Ham verspottet Noah, Noah ist bedeckt, Kanaan ist verflucht. Egerton Genesis.

Nach der Flut sagt die Bibel, dass Noah ein Ehemann wurde und einen Weinberg pflanzte. Er trank Wein aus diesem Weinberg und betrank sich; und lag “unbedeckt” in seinem Zelt. Noahs Sohn Ham, der Vater von Kanaan, sah seinen Vater nackt und erzählte es seinen Brüdern, was dazu führte, dass Hams Sohn Kanaan von Noah verflucht wurde.[8]

Bereits in der klassischen Ära kommentierten Kommentatoren Genesis 9: 20–21 habe Noahs übermäßiges Trinken entschuldigt, weil er als der erste Weintrinker angesehen wurde; die erste Person, die die Wirkung von Wein entdeckt.[9]Johannes Chrysostomus, Erzbischof von Konstantinopel und Kirchenvater, schrieb im 4. Jahrhundert, dass Noahs Verhalten vertretbar sei: Als erster Mensch, der Wein probierte, würde er seine Auswirkungen nicht kennen: “Durch Unwissenheit und Unerfahrenheit der richtigen Menge zu trinken, fiel in einen betrunkenen Stupor “.[10]Philo, ein hellenistischer jüdischer Philosoph, entschuldigte Noah auch, indem er feststellte, dass man auf zwei verschiedene Arten trinken kann: (1) Wein im Übermaß zu trinken, eine eigentümliche Sünde für den bösartigen bösen Mann oder (2) Wein als weiser Mann zu trinken Noah ist der letztere.[11] In der jüdischen Tradition und der rabbinischen Literatur über Noah machen Rabbiner Satan für die berauschenden Eigenschaften des Weins verantwortlich.[12][13]

Im Zusammenhang mit Noahs Trunkenheit Genesis 9: 18–27 erzählt zwei Tatsachen: (1) Noah wurde betrunken und “er wurde in seinem Zelt aufgedeckt”, und (2) Ham “sah die Blöße seines Vaters und sagte es seinen beiden Brüdern ohne”.[14][15]

Aufgrund seiner Kürze und Textinkonsistenzen wurde vermutet, dass diese Erzählung ein “Splitter aus einer substanzielleren Geschichte” ist.[16][17] Ein ausführlicherer Bericht würde erklären, was Ham seinem Vater genau angetan hatte oder warum Noah einen Fluch gegen Hama wegen Hams Missetat richtete oder wie Noah erfuhr, was geschah. Auf dem Gebiet der psychologischen Bibelkritik haben JH Ellens und WG Rollins das unkonventionelle Verhalten zwischen Noah und Ham im Zusammenhang mit Sexualität und der Aufdeckung von Genitalien im Vergleich zu anderen hebräischen Bibeltexten wie z Habakuk 2:15 und Wehklagen 4:21.[14]

Andere Kommentare erwähnen, dass “das Aufdecken der Nacktheit einer Person” den Geschlechtsverkehr mit dieser Person oder dem Ehepartner dieser Person bedeuten könnte, wie in zitiert 3. Mose 18: 7–8 und 20:11. Aus dieser Interpretation lässt sich ableiten, dass Ham sich des Inzests und der Vergewaltigung von Noah schuldig gemacht hat[18] oder seine eigene Mutter. Die letztere Interpretation würde klar machen, warum Kanaan als Produkt dieser illegalen Vereinigung von Noah verflucht wurde.[15] Alternativ könnte Kanaan selbst der Täter sein, da die Bibel die illegale Tat beschreibt, die Noahs “jüngster Sohn” begangen hat, während Ham in anderen Versen konsequent als der mittlere Sohn beschrieben wird.[19]

Tabelle der Nationen[edit]

Die Zerstreuung der Nachkommen von Sem, Ham und Japheth (Karte von 1854 Historisches Lehrbuch und Atlas der biblischen Geographie)

Genesis 10 legt die Nachkommen von Sem, Ham und Japheth dar, von denen sich die Nationen nach der Flut über die Erde verzweigten. Unter Japheths Nachkommen befanden sich die maritimen Nationen. (10: 2–5) Hams Sohn Cush hatte einen Sohn namens Nimrod, der der erste Mann der Macht auf Erden wurde, ein mächtiger Jäger, König in Babylon und im Land Shinar. (10: 6–10) Von dort ging Ashur und baute Ninive. (10: 11-12) Kanaans Nachkommen – Sidon, Heth, die Jebusiter, die Amoriter, die Girgaschiter, die Hiviter, die Arkiten, die Siniten, die Arvaditen, die Zemariter und die Hamathiter – breiteten sich von Sidon bis nach Gerar aus in der Nähe von Gaza und bis nach Sodom und Gomorra. (10: 15-19) Unter Shems Nachkommen war Eber. (10:21)

Diese Genealogie unterscheidet sich strukturell von der in Genesis 5 und 11 dargelegten. Sie hat eine segmentierte oder baumartige Struktur, die von einem Vater zu vielen Nachkommen reicht. Es ist seltsam, dass die Tabelle, die davon ausgeht, dass die Bevölkerung über die Erde verteilt ist, dem Bericht des Turms von Babel vorausgeht, der besagt, dass sich die gesamte Bevölkerung an einem Ort befindet, bevor sie sich verteilt.[20]

Familienstammbaum[edit]

Narrative Analyse[edit]

Nach der dokumentarischen Hypothese wurden die ersten fünf Bücher der Bibel (Pentateuch / Torah), einschließlich Genesis, im 5. Jahrhundert v. Chr. Aus vier Hauptquellen zusammengestellt, die selbst aus dem 10. Jahrhundert v. Chr. Stammen. Zwei davon, der Jahwist, der im 10. Jahrhundert v. Chr. Komponiert wurde, und die priesterliche Quelle aus dem späten 7. Jahrhundert v. Chr. Bilden die Kapitel der Genesis, die Noah betreffen. Der Versuch des Herausgebers aus dem 5. Jahrhundert, zwei unabhängige und manchmal widersprüchliche Quellen aufzunehmen, erklärt die Verwirrung darüber, wie viele von jedem Tier Noah genommen hat und wie lange die Flut gedauert hat.[21][22]

Die Oxford Encyclopedia of the Books of the Bible stellt fest, dass diese Geschichte Teile der Geschichte von Garden of Eden widerspiegelt: Noah ist der erste Winzer, während Adam der erste Bauer ist; beide haben Probleme mit ihren Produkten; beide Geschichten beinhalten Nacktheit; und beide beinhalten eine Trennung zwischen Brüdern, die zu einem Fluch führt. Nach der Flut unterscheiden sich die Geschichten jedoch. Noah pflanzt den Weinberg und spricht den Fluch aus, nicht Gott, also “ist Gott weniger involviert”.[23]

Andere Konten[edit]

Noah erscheint in mehreren nicht-kanonischen Büchern.

Pseudepigrapha[edit]

Das Buch der Jubiläen bezieht sich auf Noah und sagt, dass ihm von einem Engel die Heilkunst beigebracht wurde, damit seine Kinder “die Nachkommen der Wächter” überwinden konnten.[24]

In 10: 1–3 des Buches Henoch (das Teil des biblischen Kanons des orthodoxen Tewahedo ist) wurde Uriel vom “Höchsten” entsandt, um Noah über die bevorstehende “Sintflut” zu informieren.[25]

Schriftrollen vom Toten Meer[edit]

Es gibt ungefähr 20 Fragmente der Schriftrollen vom Toten Meer, die sich auf Noah zu beziehen scheinen.[26]Lawrence Schiffman schreibt: “Unter den Schriftrollen vom Toten Meer sind mindestens drei verschiedene Versionen dieser Legende erhalten.”[27] Insbesondere “The Genesis Apocryphon widmet Noah beträchtlichen Raum.” “Das Material scheint jedoch wenig mit Genesis 5 zu tun zu haben, die über die Geburt Noahs berichtet.” Außerdem soll Noahs Vater besorgt sein, dass sein Sohn tatsächlich von einem der Wächter gezeugt wurde.[28]

Vergleichende Mythologie[edit]

Es gibt auch indische und griechische Flutmythen, obwohl es kaum Anhaltspunkte dafür gibt, dass sie aus dem mesopotamischen Flutmythos abgeleitet wurden, der dem biblischen Bericht zugrunde liegt.[29]

Mesopotamisch[edit]

Die Noah-Geschichte des Pentateuch ist fast identisch mit einer Flutgeschichte aus dem mesopotamischen Epos von Gilgamesch, das um 1800 v. Chr. Verfasst wurde. In der Gilgamesch-Version beschließen die mesopotamischen Götter, eine große Flut zu senden, um die Menschheit zu zerstören. Verschiedene Zusammenhänge zwischen den Geschichten von Noah und Gilgamesch (die Flut, der Bau der Arche, die Rettung von Tieren und die Freilassung von Vögeln nach der Flut) haben dazu geführt, dass diese Geschichte als Inspiration für die Geschichte von Noah angesehen wurde. Zu den wenigen Variationen gehören die Anzahl der Tage der Sintflut, die Reihenfolge der Vögel und der Name des Berges, auf dem die Arche ruht. Die Flutgeschichte in Genesis 6–8 entspricht so genau dem Gilgamesch-Flut-Mythos, dass “nur wenige daran zweifeln” [it] stammt aus einem mesopotamischen Konto. “[30] Besonders auffällig ist die Art und Weise, wie die Genesis-Flutgeschichte der Gilgamesch-Flutgeschichte “Punkt für Punkt und in derselben Reihenfolge” folgt, auch wenn die Geschichte andere Alternativen zulässt.[31]

Der früheste geschriebene Flutmythos findet sich im mesopotamischen Epos von Atrahasis und im Epos von Gilgamesch. Das Encyclopædia Britannica sagt: “Diese Mythologien sind die Quelle von Merkmalen der biblischen Flutgeschichte wie dem Bau und der Versorgung der Arche, ihrer Flotation und dem Absinken des Wassers sowie der Rolle, die der menschliche Protagonist spielt.”[32] Das Enzyklopädie Judaica fügt hinzu, dass es einen starken Hinweis darauf gibt, dass “ein Zwischenagent aktiv war. Die Menschen, die diese Rolle am wahrscheinlichsten erfüllt haben, sind die Hurrianer, zu deren Territorium die Stadt Haran gehörte, in der der Patriarch Abraham seine Wurzeln hatte. Die Hurrianer erbten die Flutgeschichte aus Babylonien “.[33]

Die Enzyklopädie erwähnt eine weitere Ähnlichkeit zwischen den Geschichten: Noah ist der zehnte Patriarch und Berossus bemerkt, dass “der Held der großen Flut Babyloniens zehnter antidiluvianischer König war”. Es gibt jedoch eine Diskrepanz im Zeitalter der Helden. Für die mesopotamischen Vorfahren “reicht die Regierungszeit der antidiluvianischen Könige von 18.600 bis fast 65.000 Jahren.” In der Bibel bleiben die Lebensdauern “weit hinter der kürzesten Regierungszeit zurück, die in den verwandten mesopotamischen Texten erwähnt wird”. Auch der Name des Helden unterscheidet sich zwischen den Traditionen: “Der früheste mesopotamische Flutbericht, der in sumerischer Sprache verfasst ist, nennt den Fluthelden Ziusudra.”[33]

Es wird angenommen, dass Gilgameschs historische Regierungszeit ungefähr 2700 v. Chr. War.[34] kurz vor den frühesten bekannten geschriebenen Geschichten. Die Entdeckung von Artefakten im Zusammenhang mit Aga und Enmebaragesi von Kish, zwei weiteren in den Geschichten genannten Königen, hat der historischen Existenz von Gilgamesch Glaubwürdigkeit verliehen.[35]

Die frühesten sumerischen Gilgamesch-Gedichte stammen aus der dritten Dynastie von Ur (2100–2000 v. Chr.).[36] In einem dieser Gedichte wird Gilgameschs Reise zum Fluthelden sowie eine kurze Version der Flutgeschichte erwähnt.[37] Die frühesten akkadischen Versionen des einheitlichen Epos sind auf ca. datiert. 2000–1500 v.[38] Aufgrund des fragmentarischen Charakters dieser altbabylonischen Versionen ist unklar, ob sie eine erweiterte Darstellung des Flutmythos enthielten; obwohl ein Fragment definitiv die Geschichte von Gilgameschs Reise nach Utnapishtim enthält. Die akkadische “Standard” -Version enthielt eine lange Version der Flutgeschichte und wurde irgendwann zwischen 1300 und 1000 v. Chr. Von Sin-liqe-unninni herausgegeben.[39]

Altgriechisch[edit]

Noah wurde in der griechischen Mythologie oft mit Deucalion verglichen, dem Sohn von Prometheus und Pronoia. Wie Noah wird Deucalion vor der Flut gewarnt (von Zeus und Poseidon); Er baut eine Arche und besetzt sie mit Kreaturen – und wenn er seine Reise beendet hat, dankt er und lässt sich von den Göttern beraten, wie man die Erde neu bevölkert. Deucalion schickt auch eine Taube, um sich über die Situation der Welt zu informieren, und der Vogel kehrt mit einem Olivenzweig zurück.[40][41] Deucalion wird in einigen Versionen des Mythos ebenso wie Noah zum Erfinder des Weins.[42]Philo[43] und Justin setzte Deucalion mit Noah gleich, und Josephus benutzte die Geschichte von Deucalion als Beweis dafür, dass die Flut tatsächlich stattfand und dass Noah daher existierte.[44][45]

Hindu-[edit]

Eine Geschichte mit Lord Vishnu und König Manu findet sich in der Hindu-Chronik Matsya Purana. Lord Vishnu befahl dem tugendhaften König Manu in seinem ‘Matsya’-Avatar (Fisch), ein riesiges Boot mit Tier- und Pflanzenexemplaren aller Art zu bauen, um der großen Sintflut zu entkommen, und schließlich, als das Wasser zurückging, wurde das große Boot auf dem gefunden Malaya Berge.[46]Encyclopædia Britannica stellt fest, dass “Manu die Eigenschaften der hebräischen Bibelfiguren von Noah, der das Leben in einer großen Flut vor dem Aussterben bewahrt hat, und Adam, dem ersten Mann, kombiniert”,[47] Diese Ansicht spiegelt sich in mehreren anderen Werken wider.[48]Der Indologe David Dean Shulman schreibt, dass eine Ausleihe zwischen den Mythen von Manu und Noah “nicht ausgeschlossen werden kann”.[49]

Für Krishna Mohan Banerjee hatten die Namen “Noah” und “Manu” “dieselbe etymologische Wurzel:” Manu “muss das indo-arische Ideal Noahs gewesen sein.”[50] Der Philologe und Gründer der Asiatischen Gesellschaft von Bengalen, William Jones, “identifiziert Manu mit Noah”, mit dem “die sieben Weisen mit den acht Personen an Bord der Arche identifiziert werden können”.[51] Darüber hinaus berichtet der Forscher Klaus Klostermaier über einen muslimischen Schriftsteller, der “Brahma mit Abraham identifiziert … und Manu mit Noah”.[52] Andere würden jedoch sagen, dass “die Geschichte durch und durch indisch ist” und das “Boot nicht das Äquivalent der Arche Noah ist, obwohl es immer noch das Symbol der Erlösung ist”.[53] Laut dem PuranasManus Geschichte ereignete sich zu Beginn des 28 .. Yuga-Zyklus in der Gegenwart Manvantara, das ist der 7 .. Manvantara. Das sind 120 Millionen Jahre.[54][55][56]

Religiöse Ansichten[edit]

Judentum[edit]

Eine jüdische Darstellung von Noah

Die Gerechtigkeit Noahs ist Gegenstand vieler Diskussionen unter Rabbinern.[57] Die Beschreibung von Noah als “gerecht in seiner Generation” implizierte für einige, dass seine Vollkommenheit nur relativ war: In seiner Generation böser Menschen konnte er als gerecht angesehen werden, aber in der Generation a Zadik wie Abraham würde er nicht als so gerecht angesehen werden. Sie weisen darauf hin, dass Noah nicht zu Gott für diejenigen gebetet hat, die zerstört werden sollen, als Abraham für die Gottlosen von Sodom und Gomorra betete. Tatsächlich wird Noah nie gesehen, um zu sprechen; er hört einfach auf Gott und handelt auf seinen Befehl. Dies veranlasste einige Kommentatoren, die Figur Noahs als “den Gerechten in einem Pelzmantel” anzubieten, der für seinen eigenen Komfort sorgte und seinen Nachbarn ignorierte.[58] Andere, wie der mittelalterliche Kommentator Raschi, vertraten im Gegenteil die Ansicht, dass der Bau der Arche absichtlich über 120 Jahre gedauert habe, um den Sündern Zeit zur Umkehr zu geben. Raschi interpretiert die Aussage seines Vaters über die Benennung Noahs (auf Hebräisch נֹחַ) “Diese wird uns (auf Hebräisch – yeNaHamainu יְנַחֲמֵנו) in unserer Arbeit und in der Arbeit unserer Hände trösten, die aus dem Boden kommen, den der Herr verflucht hatte.” ,[59] indem er sagte, Noah läutete eine neue Ära des Wohlstands ein, als der Fluch aus der Zeit Adams, als die Erde Dornen und Disteln hervorbrachte, selbst dort, wo Menschen Weizen säten und Noah dann den Pflug einführte, nachließ (auf Hebräisch – nahah – נחה).[60]

Laut dem Jüdische Enzyklopädie“Das Buch Genesis enthält zwei Berichte über Noah.” Im ersten Fall ist Noah der Held der Flut, und im zweiten Fall ist er der Vater der Menschheit und ein Ehemann, der den ersten Weinberg gepflanzt hat. “Die Ungleichheit des Charakters zwischen diesen beiden Erzählungen hat einige Kritiker dazu veranlasst, darauf zu bestehen, dass das Thema des letzteren Berichts nicht dasselbe war wie das Thema des ersteren.” Vielleicht war der ursprüngliche Name des Helden der Flut tatsächlich Henoch.[61]

Die Encyclopedia Judaica stellt fest, dass Noahs Trunkenheit nicht als verwerfliches Verhalten dargestellt wird. Eher: “Es ist klar, dass … Noahs Vorhaben im Weinbau den Rahmen für die Züchtigung der kanaanitischen Nachbarn Israels bietet.” Es war Ham, der eine Straftat begangen hat, als er die Nacktheit seines Vaters betrachtete. Doch “Noahs Fluch … richtet sich seltsamerweise eher an Kanaan als an den respektlosen Schinken.”[33]

Christentum[edit]

Eine frühchristliche Darstellung, die zeigt, wie Noah bei der Rückkehr der Taube die Geste des Oranten gibt

2. Petrus 2: 5 bezeichnet Noah als “Prediger der Gerechtigkeit”. Im Matthäusevangelium und im Lukasevangelium vergleicht Jesus die Flut Noahs mit dem kommenden Tag des Gerichts: “So wie es in den Tagen Noahs war, wird es auch in den Tagen des Kommens des Menschensohnes sein. Denn in den Tagen vor der Flut aßen und tranken die Menschen, heirateten und heirateten bis zu dem Tag, an dem Noah die Arche betrat, und sie wussten nichts darüber, was passieren würde, bis die Flut kam und sie alle wegnahm es wird beim Kommen des Menschensohnes sein. “[62][63]

Der erste Brief von Petrus vergleicht die Kraft der Taufe mit der Arche, die diejenigen rettet, die darin waren. Im späteren christlichen Denken wurde die Arche mit der Kirche verglichen: Das Heil war nur in Christus und seiner Herrschaft zu finden, wie es zu Noahs Zeiten nur in der Arche gefunden worden war. Augustinus von Hippo (354–430), demonstriert in Die Stadt Gottes dass die Dimensionen der Arche den Dimensionen des menschlichen Körpers entsprachen, die dem Leib Christi entsprechen; Die Gleichung von Arche und Kirche findet sich immer noch im anglikanischen Taufritus, der Gott bittet, “wer von deiner großen Barmherzigkeit Noah gerettet hat”, das Kind, das getauft werden soll, in die Kirche aufzunehmen.[64]

Im mittelalterlichen Christentum wurden Noahs drei Söhne allgemein als Gründer der Bevölkerung der drei bekannten Kontinente Japheth / Europa, Shem / Asien und Ham / Afrika angesehen, obwohl eine seltenere Variante besagte, dass sie die drei Klassen der mittelalterlichen Gesellschaft repräsentierten – die Priester (Sem), die Krieger (Japheth) und die Bauern (Ham). Im mittelalterlichen christlichen Denken galt Ham als Vorfahr der Menschen in Schwarzafrika. In rassistischen Argumenten wurde der Fluch von Ham zur Rechtfertigung für die Sklaverei der schwarzen Rassen.[65]

Isaac Newton schrieb in seinen religiösen Arbeiten zur Entwicklung der Religion über Noah und seine Nachkommen. Nach Newtons Ansicht, als Noah Monotheist war, werden die Götter der heidnischen Antike mit Noah und seinen Nachkommen identifiziert.[66]

Mormonische Theologie[edit]

In der mormonischen Theologie spielt Noah vor seiner Geburt eine wichtige Rolle als Engel Gabriel und lebte dann in seinem sterblichen Leben als Patriarch-Prophet Noah. Gabriel und Noah werden unter verschiedenen Namen als dasselbe Individuum angesehen.[67][68]Mormonen glauben auch, dass Noah nach seinem irdischen Leben als Gabriel auf die Erde zurückgekehrt ist[69] und erschien Daniel, um ihn über das Zweite Kommen zu unterrichten; an Zacharias, den Vater von Johannes dem Täufer; und zu Maria, der Mutter Jesu.[70]

Noah gilt zusammen mit Adam, Henoch, Abraham, Moses, Jesus und Joseph Smith als Leiter einer Evangeliumszeit. Eine Evangeliumszeit ist eine Zeitspanne, in der der Herr mindestens einen autorisierten Diener auf Erden hat, der die Schlüssel des heiligen Priestertums trägt.[71] Noah wurde das Mittel, mit dem das Evangelium Jesu Christi – der Erlösungsplan – neu offenbart wird, das Mittel, mit dem göttliche verwandelnde Kräfte, einschließlich der Rettung von Bündnissen und Verordnungen, in einer Zeit, die als Evangeliumszeit bezeichnet wird, auf Menschen ausgedehnt werden.[72]

Islam[edit]

Noah ist eine sehr wichtige Figur im Islam und wird als einer der bedeutendsten aller Propheten angesehen. Der Koran enthält 43 Verweise auf Noah oder Nuḥin 28 Kapiteln und im einundsiebzigsten Kapitel Sūrah Nūḥ (Arabisch: سورة نوح), Ist nach ihm benannt. Über sein Leben wird auch in den Kommentaren und in islamischen Legenden gesprochen.

Noahs Erzählungen decken größtenteils seine Predigten sowie die Geschichte der Sintflut ab. Noahs Erzählung bildet den Prototyp für viele der nachfolgenden prophetischen Geschichten, die damit beginnen, dass der Prophet sein Volk warnt und dann die Gemeinde die Botschaft ablehnt und einer Bestrafung gegenübersteht.

Noah hat mehrere Titel im Islam, die hauptsächlich auf dem Lob für ihn im Koran beruhen, darunter “Wahrer Gesandter Gottes” (XXVI: 107) und “Dankbarer Diener Gottes” (XVII: 3).[33][73]

Der Koran konzentriert sich mehr als andere auf mehrere Beispiele aus Noahs Leben, und eines der wichtigsten Ereignisse ist die Sintflut. Gott schließt einen Bund mit Noah, so wie er es später mit Abraham, Moses, Jesus und Muhammad tat (33: 7). Noah wird später von seinem Volk beschimpft und von ihm beschuldigt, nur ein menschlicher Bote und kein Engel zu sein (10: 72–74). Darüber hinaus verspotten die Menschen Noahs Worte und nennen ihn einen Lügner (7:62), und sie schlagen sogar vor, dass Noah von einem Teufel besessen ist, wenn der Prophet aufhört zu predigen (54: 9). Nur die Niedrigsten in der Gemeinde glauben gemeinsam mit Noah an Gottes Botschaft (11:29), und Noahs Erzählung beschreibt ihn weiter, wie er sowohl privat als auch öffentlich predigt. Noah betet zu Gott: “Herr, lass keine einzige Familie von Ungläubigen aus dem Land. / Denn wenn du sie verlässt, werden sie deine Diener verführen und nur Sünder, Ungläubige zeugen.”[dead link][74] Der Koran berichtet, dass Noah eine Offenbarung zum Bau einer Arche erhalten hat, nachdem sein Volk sich geweigert hatte, an seine Botschaft zu glauben und die Warnung zu hören. Die Erzählung beschreibt weiter, dass Wasser aus dem Himmel strömte und alle Sünder zerstörte. Sogar einer seiner Söhne glaubte ihm nicht, blieb zurück und ertrank. Nach dem Ende der Sintflut ruhte die Arche auf dem Berg Judi (Koran) 11:44).

Noahs Arche und die Sintflut von Zubdat-al Tawarikh

Islamische Überzeugungen leugnen auch die Vorstellung, dass Noah der erste ist, der Wein trinkt, und erleben die Nachwirkungen davon.[33][73]

Koran 29:14 gibt an, dass Noah 950 Jahre lang unter den Menschen gelebt hat, zu denen er geschickt wurde, als die Flut begann.

Und in der Tat, [in times long past] Wir sandten Noah zu seinem Volk, und er wohnte unter ihnen tausend Jahre bis fünfzig; und dann überwältigten sie die Fluten, während sie noch in Übeltaten versunken waren.

Nach dem Ahmadiyya-Verständnis des Korans ist die im Koran beschriebene Zeit das Alter seiner Evangeliumszeit, das sich bis zur Zeit Ibrahims (Abraham, 950 Jahre) erstreckte. Die ersten 50 Jahre waren die Jahre des spirituellen Fortschritts, gefolgt von 900 Jahren spiritueller Verschlechterung des Volkes Noah.[75]

Der muslimische Denker Nasir Khusraw bietet eine andere Interpretation von Noahs Bedeutung für die islamische religiöse Tradition. Er schreibt, dass Noah ein Sprecher der göttlichen Offenbarung war (nāṭiq) und Shem war sein Legat (war ich). Er argumentiert, dass die Nachkommen von Shem Imame sind, die im siebten Ibrahim / Abraham gipfeln, der nicht nur ein Imam ist, sondern auch die Position eines Aussprechers innehat.[76]

Gnostisch[edit]

Ein wichtiger gnostischer Text, der Apokryphon von Johnberichtet, dass der Hauptarchon die Flut verursachte, weil er die Welt zerstören wollte, die er geschaffen hatte, aber der erste Gedanke informierte Noah über die Pläne des Hauptarchons und Noah informierte den Rest der Menschheit. Im Gegensatz zum Bericht über Genesis werden nicht nur Noahs Familie gerettet, sondern viele andere beachten auch Noahs Ruf. Es gibt keine Arche in diesem Konto. Elaine Pagels zufolge “versteckten sie sich an einem bestimmten Ort, nicht nur Noah, sondern auch viele andere Menschen vor der unerschütterlichen Rasse. Sie betraten diesen Ort und versteckten sich in einer hellen Wolke.”[77]

Baháʼí Glaube[edit]

Der Baháʼí-Glaube betrachtet die Arche und die Sintflut als symbolisch.[78] Nach Baháʼís Überzeugung waren nur Noahs Anhänger geistlich lebendig und in der Arche seiner Lehren erhalten, da andere geistlich tot waren.[79][80] Die Baháʼí-Schrift Kitáb-i-Íqán unterstützt den islamischen Glauben, dass Noah neben seiner Familie auf der Arche eine große Anzahl von Gefährten hatte, entweder 40 oder 72, und dass er 950 (symbolische) Jahre vor der Flut unterrichtete.[81]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

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Literaturverzeichnis[edit]

Externe Links[edit]


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