Xuân Diệu – Wikipedia
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Xuân Diệu |
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 Xuân Diệu in seiner Jugend. |
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| Geboren | ((1916-02-02)2. Februar 1916 Gemeinde Phước Hòa, Bezirk Tuy Phước, Bình Định, Vietnam |
| Ist gestorben | 18. Dezember 1985(1985-12-18) (69 Jahre) Hanoi, Vietnam |
| Ruheplatz | Mai Dịch Friedhof, Hanoi, Vietnam |
| Stift name | Xuân Diệu, Trảo Nha |
| Besetzung | Dichter, Journalist, Literaturkritiker |
| Sprache | Vietnamesisch |
| Staatsangehörigkeit | Vietnamesisch |
| Zeitraum | 1936 – 1985 |
| Literarische Bewegung | Thơ Mới |
| Nennenswerte Werke | |
| Bemerkenswerte Auszeichnungen | Ho Chi Minh Preis |
Ngô Xuân Diệu ((Vietnamesisch: [swən˧˧ ziəw˧˨ʔ];; 2. Februar 1916 – 18. Dezember 1985) war ein vietnamesischer Dichter, Journalist, Kurzgeschichtenschreiber und Literaturkritiker, der vor allem als eine der herausragenden Figuren der Thơ Mới-Bewegung (Neue Poesie) des 20. Jahrhunderts bekannt ist. Von Kritikern als “der neueste der neuen Dichter” angekündigt[1]Xuân Diệu wurde mit der Sammlung immer beliebter Thơ thơ (1938), die eine von der westlichen Literatur beeinflusste Stimme zeigt, insbesondere die französische Symbolik. Er war einer der ersten, der westliche poetische Mittel wie Enjambment in der vietnamesischen Poesie einsetzte[2], während gelegentlich an traditionellen Formen wie festhalten lục bát. Zwischen 1936 und 1944 war seine Poesie von einem Gefühl der Verzweiflung nach Liebe geprägt, dem der Wunsch gegenüberstand, die Schönheit der Welt zu leben und zu erleben. Nach seinem Beitritt zur Kommunistischen Partei Vietnams im Jahr 1945 verlagerten sich die Themen seiner Arbeiten auf die Partei und ihren Widerstand gegen die Franzosen und die Amerikaner. Als er 1985 starb, hinterließ er etwa 450 Gedichte sowie mehrere Kurzgeschichten, Essays und Literaturkritik.
Obwohl seine Liebesgedichte Ausdrücke und Pronomen verwenden, die häufiger mit heterosexuellen Beziehungen in Verbindung gebracht werden, wurde Xuân Diệu von vielen, einschließlich seiner engen Freunde, als schwul angesehen. Laut dem Schriftsteller Tô Hoài[3]Seine Homosexualität war unter seinen Mitsoldaten während ihrer Zeit in der revolutionären Basis bekannt, und er war irgendwann vom Militär wegen seiner Sexualität gerügt worden. Bis heute sind sich die Gelehrten uneinig, wie sehr sich seine verschlossene sexuelle Orientierung auf seine Poesie ausgewirkt haben könnte.[4][5]
Ngô Xuân Diệu wurde in der Heimatstadt seiner Mutter, Gò Bồi, in der Gemeinde Phước Hòa, Bezirk Tuy Phước, Provinz Bình Định, geboren[6]. Sein Vater war Ngô Xuân Thọ und seine Mutter war Nguyễn Thị Hiệp. Aufgrund vietnamesischer Traditionen wurde nur die Heimatstadt des Vaters eines Kindes als Heimatstadt dieses Kindes gezählt, weshalb seine offizielle Heimatstadt als das Dorf Trảo Nha im Bezirk Can Lộc in der Provinz Hà Tĩnh angesehen wurde. Später in seinem Leben benutzte er den Namen des Dorfes als Pseudonym.
Xuân Diệu lebte bis zu seinem elften Lebensjahr im Bezirk Tuy Phước, als er nach Süden reiste, um in Quy Nhơn zu studieren.
Eintrag in die Literatur[edit]
Im Jahr 1936 wurde Xuân Diệu in der eingeschrieben Lycée Khải Định in Huế, wo er den jungen Dichter Huy Cận kennenlernte und 1937 sein Abitur erhielt. Anschließend ging er nach Hanoi, wo er Jura studierte und sich der linken, sich selbst verstärkenden Literaturunion anschloss (Tự Lực văn đoàn), hauptsächlich bestehend aus jungen vietnamesischen Schriftstellern, die im kolonialen Bildungssystem studierten und sich sowohl mit vietnamesischer als auch mit westlicher Literatur auskannten. Er war ein Spätankömmling der Gruppe, die sich bis dahin als mächtige Plattform für vietnamesische Intellektuelle etabliert hatte und Romane veröffentlichte, die die Menge neben satirischen Werken unterhielten, die beide zeitgenössischen Gesellschaften belasteten[7] und die französische Verwaltung[8]. Zu seinen Kollegen in der Gruppe gehörte Thế Lữ, dessen fantastische Poesie und Horror[disambiguation needed] Kurzgeschichten wurden von der französischen Romantik und Edgar Allan Poe inspiriert[9]. Laut den Literaturkritikern Hoài Thanh und Hoài Chân hat sich Xuân Diệu die gleiche Inspiration von Romantik und Symbolik entlehnt[disambiguation needed]dennoch “verbrannte er die utopische Landschaft und führte das Publikum zurück in die reale Welt”. Seine Kompositionen hatten Ähnlichkeiten mit den Werken von Charles Baudelaire, Anna de Noailles und André Gide und galten als Höhepunkt der französisch geprägten vietnamesischen Poesie.[10][11]
Erster Indochina-Krieg[edit]
Zwischen 1938 und 1940 lebte Xuân Diệu mit dem Dichter und angeblichen Partner Huy Cận zusammen[12] in der 40 Hàng Than Street in Hanoi[13]. Nachdem Japan im September 1940 in Französisch-Indochina einmarschierte, konzentrierten sich viele Mitglieder der Literaturgruppe von Xuân Diệu ausschließlich auf die Politik, darunter auch der Gründer Nhất Linh. Gegen Ende des Jahres reiste Xuân Diệu nach Mỹ Tho ab und arbeitete als Beamter. Einige der verbleibenden Mitglieder, darunter Khái Hưng, Hoàng Đạo und Nguyễn Gia Trí, wurden von den Franzosen festgenommen und im weit entfernten Sơn La-Gefängnis eingesperrt, was den Beginn des Niedergangs der Gruppe markiert. Als Xuân Diệu 1942 nach Hanoi zurückkehrte, waren die meisten Schriftsteller, mit denen er einst zusammengearbeitet hatte, auseinander gerutscht oder erwogen, sich dem von Ho Chi Minh angeführten antikolonialen Widerstand anzuschließen. Er verfolgte das Schreiben zwei Jahre lang als Vollzeitkarriere, bevor er sich 1944 den revolutionären Kräften in Việt Bắc anschloss. Anstatt an vorderster Front zu kämpfen, blieb Xuân Diệu zurück, um zur Unterstützung der Unabhängigkeitsbewegung zu schreiben. In den Memoiren Cát bụi chân ai Während dieser Zeit hatte Xuân Diệu einige sexuelle Begegnungen mit seinen Kameraden, einschließlich Tô Hoài selbst, und wurde von den Kommandanten wegen seiner homosexuellen Beziehungen gerügt.[14]
Zwischenkriegszeit[edit]
Nachdem der Việt Minh 1954 den Sieg errungen hatte, kehrte Xuân Diệu nach Hanoi zurück und veröffentlichte sowohl als Dichter als auch als Journalist. 1956 heiratete er den 27-jährigen Regisseur Bạch Diệp, aber die Beziehung wurde nicht vollzogen und das Paar trennte sich schnell[15][16]. Während Bạch Diệp später wieder mit einem anderen Mann verheiratet wurde, lebte Xuân Diệu allein in einer Wohnung direkt über dem Haus von Huy Cận, der jetzt mit Xuân Diệus jüngerer Schwester Ngô Xuân Như verheiratet war.
Zwischen 1955 und Juni 1958 war Xuân Diệu in das berühmte verwickelt Nhân Văn-Giai Phẩm Affäre. Als der Erste Indochina-Krieg zu Ende war und viele der politischen Maßnahmen der neuen Regierung zu katastrophalen Ergebnissen geführt hatten, erhoben sich abweichende Stimmen unter denen, die den Việt Minh unterstützt hatten und nun die Freiheit forderten, die Verfehlungen von zu kritisieren die Regierung. Obwohl die Regierung ihre Fehler eingestand, entwickelte sich die Bewegung bald von Kritik an der Regierung zu persönlichen Angriffen und forderte eine umfassende Überarbeitung, was zu einer Kluft zwischen regierungsnahen Schriftstellern und Dissidenten wie Lê Đạt oder Trần Dần führte. Am Ende übernahm Xuân Diệu zusammen mit Huy Cận und anderen die Seite der Regierung; In einer vernichtenden Antwort, die im Mai 1958 veröffentlicht wurde, beschuldigte er Leute wie Lê Đạt, Hoàng Cầm und Trần Dần des “kapitalistischen Individualismus” und “des Versuchs, unsere Atmosphäre der Prosa und Poesie zu vergiften, was bedeutet, dass wir sie auslöschen sollten, dass wir sollte sie reinigen. “[17]
Späteres Leben[edit]
Als die Spannungen zwischen Nord- und Südvietnam im Vorfeld des Vietnamkrieges zunahmen, schrieb Xuân Diệu weiter, um die kommunistischen Bemühungen gegen US- und südvietnamesische Streitkräfte zu unterstützen. Er übersetzte auch verschiedene fremdsprachige Schriftsteller, darunter Nâzım Hikmet, Nicolás Guillén und Alexander Puschkin. Seine ersten literarischen Analysewerke, die Ende der 1950er und in den 1960er Jahren veröffentlicht wurden, untersuchten die kulturelle Bedeutung klassischer vietnamesischer Dichter wie Nguyễn Du und Hồ Xuân Hương, denen das Sobriquet “Die Königin der Nôm-Poesie” verliehen wurde.[18] das wird später noch von anderen Schriftstellergenerationen angerufen.
In den letzten zwei Jahrzehnten seines Lebens wurde Xuân Diệu ein Anwalt für junge Schriftsteller. Er hat das Buch geschrieben Gespräch mit jungen Dichtern 1961, um sowohl als erfahrener Schriftsteller als auch als Enthusiast, der vietnamesische Poesie in Zukunft gedeihen lassen wollte, einige Ratschläge zu geben[19]. Als ein zehnjähriger Junge genannt wurde Trần Đăng Khoa Xuân Diệu aus der Provinz Hải Dương machte mit seinem Talent für Poesie auf sich aufmerksam. Er selbst besuchte den Jungen und bot an, seine erste Gedichtsammlung Korrektur zu lesen. In seinen späteren Erinnerungen bemerkte Trần Đăng Khoa, wie Xuân Diệu ihn als Erwachsener betreute und seinen Schreibstil änderte. Als Trần Đăng Khoa erwachsen wurde, besuchte er den senilen Dichter in seiner Wohnung in Hanoi und bemerkte, dass Xuân Diệu sich mit Gedanken an Tod und Alter beschäftigt hatte, sich aber dennoch dem Schreiben von Gedichten widmete.[20]
Tod[edit]
Am 18. Dezember 1985 starb Xuân Diệu in seinem Haus an einem plötzlichen Herzinfarkt. Sein lebenslanger Freund Huy Cận soll gefordert haben, die Beerdigung zu verschieben, bis er aus Dakar, Senegal, zurückkehren könne[21];; Zu seiner Bestürzung wurde die Beerdigung bald darauf durchgeführt und von der Mehrheit der vietnamesischen Künstler zu dieser Zeit besucht[22]darunter Xuân Diệus Ex-Frau Bạch Diệp und der Komponist Văn Cao, die er während der Nhân Văn-Giai Phẩm Affäre.[23][24] Xuân Diệu wurde auf dem Friedhof Mai Dịch am Stadtrand von Hanoi beigesetzt.
Während seiner Karriere war Xuân Diệu als romantischer Dichter, “der größte Dichter unter den neuen Dichtern” und “der König der Liebesgedichte” bekannt (er selbst gab Hồ Xuân Hương das Sobriquet “die Königin der Nôm-Gedichte”). .
Er war Mitglied der literarischen Bewegung Tự Lực Văn Đoàn ((Selbständige literarische Bewegung) und einer der Führer der Thơ Mới ((Neue Poesie) Bewegung. Repräsentative Werke, die er in dieser Zeit schrieb, sind: Thơ Thơ ((Gedicht Gedicht1938), Gửi Hương Cho Gió ((Parfüm fliegt mit dem Wind, 1945) und die Kurzgeschichte Phấn Thông Vàng ((Golden Pine Pollen1939).
Seine Gedichtsammlungen Thơ thơ und Gửi hương cho gió gelten als seine Meisterwerke. Sie verherrlichen Liebe, Leben, Glück und Liebe zum Leben. Auf diese Weise verherrlichte er auch Jugend, Frühling und Natur als Wiege der Liebe. Er trauerte auch um die Zeit, die Prekarität des Lebens und zeigte Durst nach ewigem Leben.
Seine Werke werden oft von Schülern der Sekundarstufe in Vietnam studiert. Eine Straße in Hanoi ist nach ihm benannt.
Externe Links[edit]
Vietnamesisch[edit]
Englisch[edit]
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