Dunash ben Labrat – Wikipedia

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Philadelphia, Universität von Pennsylvania, Bibliothek des Zentrums für fortgeschrittene Judaistik, Sammlung Cairo Genizah, Halper 317, f. 2v, vom zehnten bis zum zwölften Jahrhundert n. Chr. Zeilen 21ff. enthalten ein zwanzigzeiliges Rätsel, das Dunash ben Labrat zugeschrieben wird.

Dunash ha-Levi ben Labrat (920 × 925 nach 985)[1] (Hebräisch: דוֹנָש הלוי בֵּן לָבְרָט;; Arabisch: دناش بن لبراط) War ein mittelalterlicher jüdischer Kommentator, Dichter und Grammatiker des Goldenen Zeitalters der jüdischen Kultur in Spanien.

Dunash wurde laut Moses ibn Ezra in Fes geboren.[2] der Name Dunash Berberherkunft. In seiner Jugend reiste er nach Bagdad, um bei Saadia Gaon zu studieren.[3] Bei seiner Rückkehr nach Marokko schrieb er viele Gedichte und wurde berühmt, und es wurden sogar Gedichte über ihn geschrieben. Er unterrichtete Grammatik und Poesie.

Hasdai ibn Shaprut, der in Córdoba lebte, lud Dunash nach Spanien ein. Córdoba war damals das Zentrum der Kultur und Poesie in der islamischen Welt, und Hasdai bemühte sich, die besten Köpfe dorthin zu bringen. In Córdoba traf Dunash Menahem ben Saruq, ebenfalls einen wichtigen Grammatiker, obwohl die beiden wegen ihrer vielen grammatikalischen Streitigkeiten sowie Menahems harter Kritik an Saadia Gaon, Dunashs Mentorin, nicht miteinander auskamen. Ihr Streit wurde zu einer persönlichen Rivalität, die viele polemische Kompositionen und den Austausch von Anschuldigungen gegen Hasdai ibn Shaprut beinhaltete.[4]

Dunash starb 990 in Córdoba.

Dunash wird der Begründer der andalusischen hebräischen Poesie genannt.[5] Er führte das arabische Meter zuerst in die hebräische Poesie ein. Die traditionelle arabische Poesie basiert auf Mustern langer und kurzer Silben. Dunashs Innovation bestand darin, eine Parallele zwischen dem šəwâ (ə) und ḥāṭēp̄ (ĕ / ă / ŏ) und die arabischen Kurzvokale (i / a / u), um einen neuen hebräischen Zähler zu erstellen. Dieser Zähler bildete die Grundlage für alle nachfolgenden mittelalterlichen hebräischen Gedichte. Zu dieser Zeit wurde er jedoch heftig kritisiert, insbesondere unter den Schülern von Menahem ben Saruq, dass er die hebräische Sprache durch die Einführung arabischer Formen korrumpierte und traditionelle biblische Stile an arabische Meter- und Reimschemata anpasste.[4] Zum Beispiel in seinem klassischen Gedicht D’ror Yikrabeginnt er die zweite Zeile: Ne’im shim’chem (“angenehm [is] Ihr Name “), mit einer modifizierten Form des Adjektivs” angenehm “, die eigentlich sein sollte na’im.

Diese Poesie enthält die Rätsel von Dunash ben Labrat, eines der ersten bekannten hebräischen Rätsel.[6]

Auf dem Gebiet der Grammatik war Dunashs Hauptwerk ein Buch, das Menahem ben Saruq und seins angriff Mahberet (“Notizbuch”) für die Verletzung religiöser Standards und die Ablehnung der Lehren der Weisen. Er widmete seine Arbeit dem damaligen Führer der spanischen Juden, Hasdai ibn Shaprut. In seinem Buch war er der erste hebräische Grammatiker, der zwischen transitiven und intransitiven Verben unterschied, und der erste, der Verben anhand ihrer aus drei Buchstaben bestehenden Wurzeln in der Liste auflistete Paal Konstruktion und die erste, die zwischen “leichten” und “schweren” Wurzeln unterscheidet. Er verurteilte auch Menahem ben Saruq, weil er die Beziehung zwischen Hebräisch und Arabisch nicht gesehen hatte. Dunash schrieb auch ein Buch mit zweihundert Vorbehalten über die Lehren seiner alten Mentorin Saadia Gaon.

Die Schüler von Menahem ben Saruq reagierten mit einem vernichtenden Angriff auf Dunash und verurteilten ihn, weil er beim Erlernen der hebräischen Sprache arabische Meter und Grammatik sowie Fragen der jüdischen Philosophie verwendet hatte, über die sie sich uneins waren. Rabbi Abraham Ibn Ezra schrieb auch eine Antwort auf Dunashs Arbeit zur Verteidigung von Saadia Gaon. Diese Herausforderungen wurden von Yehudi ben Sheshet, einem von Dunashs Schülern, gemeistert, der ein Werk zur Verteidigung seines Meisters schrieb, das sich allen seinen Kritikern stark widersetzte.[7]

Die Debatten zwischen Dunash und anderen wurden schließlich in den Jahrhunderten nach seinem Tod von Rabbeinu Tam, einem Enkel von Raschi, der versuchte, zwischen den beiden Denkschulen zu urteilen, und von Rabbi Joseph Kimhi, dem Vater des bekannten Grammatikers Rabbi David Kimhi (RaDaK), der Dunashs Positionen unterstützte. Dennoch müssen viele der von Dunash aufgeworfenen Probleme heute noch gelöst werden. Dunash ist als Dichter und Grammatiker bekannt, der viele der Hauptprobleme der hebräischen Grammatik aufgedeckt hat.

Poesie von Dunashs Frau[edit]

Obwohl ihr Name unbekannt ist, gilt Dunashs Frau als Autorin eines Gedichts zum Thema Dunashs Exil. Dies macht es zum einzigen bekannten mittelalterlichen hebräischen Vers einer Frau (und zum einzigen bekannten mittelalterlichen Vers einer jüdischen Frau neben denen von Qasmuna und, wenn sie Jüdin war, Sarah von Jemen).[8] Es enthält sowohl Vers- als auch Prosaübersetzungen und lautet:

Hebräisches Original Übersetzungen

הֲיִזכוׂר יֵעֲלַת הַחֵן יְדִידָהּ

בְּיוׂם פֵּירוּד וּבִזְרוׂעָהּ יְחִידָהּ

וְשָׂם חוׂתַם יְמִינוֹ עַל שְׂמׂאלָהּ

וּבִזְרוׂעוׂ הֲלאׁ שָׂמָה צְמְידָהּ

בְּיוֹם לָקַחָה לְזִכָּרוׂן רְדִידוׂ

וְהוּא לָקֵח לְזִכָּרוׂן רְדִידָהּ

הֲיִשָׁאֵר בְּכָל אֶרֶץ סְפָרַד

וְלוּ לָקַח חֲצִי מַלְכוּת נְגִידָהּ

[9]
Wird sich ihre Liebe an sein anmutiges Reh erinnern?
ihr einziger Sohn in ihren Armen, als er sich trennte?
An ihrer linken Hand legte er einen Ring von seiner rechten,
an sein Handgelenk legte sie ihr Armband.
Als Andenken nahm sie ihm seinen Mantel ab,
und er wiederum nahm ihre von ihr.
Würde er sich jetzt im Land Spanien niederlassen?
ob sein Prinz ihm die Hälfte seines Königreichs gab?[8]
Ha-yizkor ya’alat ha-ḥen yedidah

be-yom perud u-vi-zero’ah yeḥidah

Ve-sam ḥotam yemino ‘al-semolah

u-vi-zero’o ha-lo ‘samah ẓemidah

Be-yom laqḥah le-zikaron redido

ve-hu ‘laqaḥ le-zikaron redidah

Ha-yishsha’er seinhol ereẓ sefarad

ve-lu laqaḥ ḥaḥi malhut negidah?

Wird sich ihre Geliebte an das elegante Reh erinnern, an das ihr einziger Sohn in den Armen liegt?

der Moment seiner Abreise? An dem Tag platzierte er den Siegelring von

seine rechte Hand zu ihrer linken und sie legte ihr Armband auf seinen Arm, sie

nahm seinen Umhang als Andenken und er nahm ihren Umhang als Andenken. Wenn

Er könnte das halbe Königreich des Prinzen halten, gibt es überall in Sefarad

er würde bleiben?[10]::149

Ein unvollständiger Text des Gedichts wurde in den 1940er Jahren in zwei Fragmenten aus einem Manuskript aus dem 11. Jahrhundert, Mosseri IV.387 und Mosseri VIII.202.2, entdeckt und veröffentlicht. Zu dieser Zeit wurde angenommen, dass das Gedicht von Dunash stammt.[11][12] In den 1980er Jahren wurde jedoch ein Manuskript veröffentlicht, in dem das Gedicht von Dunashs Frau als Fragment eines wahrscheinlich elften Jahrhunderts aus der Geniza von Kairo (wo es heute als Cambridge, Cambridge University Library, katalogisiert ist) veröffentlicht wurde. TS NS 143.46) und zuerst herausgegeben von Ezra Fleischer.[13][14] Dieses Manuskript enthält eine unvollständige Antwort von Dunash an seine Frau:[8]

Haben Sie den Tag meines Todes gesucht, als Sie geschrieben haben:
“Haben Sie Ihre Gelübde verraten und aufgegeben?”
Könnte ich eine so weise Frau verraten?
von Gott als Braut meiner Jugend gegeben?
Hatte mein Herz jemals daran gedacht, dich zu verlassen?
Ich hätte es in Stücke gerissen.
Für diejenigen, die ihren geliebten Begleiter verraten,
Gott bringt die Prüfungen der Feinde zum Erliegen.
Löwen werden bald sein Fleisch verschlingen,
und Geier werden sein Blut verbrauchen.
Wer ähnelt den Sternen der Morgendämmerung […]

Die Umstände dieser Trennung sind unklar; Es wird vermutet, dass Dunashs Frau ihr Gedicht kurz nach Dunashs Abreise um 950 komponierte.[15] Ein weiteres Gedicht, das 1985 an der Ecke eines Briefes von Hasdai ibn Shaprut (TS J2.71, f. 2v) gefunden wurde und als Beschwerde von Dunash über seinen Dienst unter Hasdai identifiziert wurde, scheint seine Gefühle weiter zu beschreiben seine Frau verlassen. Nach zwei unleserlichen Zeilen lautet der Text:[16][17]

Ich habe dir in Trauer gedient, denn all deine Waren sind abscheulich.
Ich werde keine Trauben sammeln, noch werde ich Mais sammeln.
Ich habe eine junge Frau betrogen und ihr einen Scheidungsbescheid geschickt.
Ich verließ mein Zuhause und verließ den Sohn, den sie gebar.

Ausgaben und Übersetzungen[edit]

Poesie[edit]

  • Aluny, Nehemya (Hrsg.), ‘Zehn Rätsel von Dunash Ben Labrat‘, Die jüdische vierteljährliche ÜberprüfungNew Series, 36 (1945), 141-46.
  • Cole, Peter (trans.), Der Traum vom Gedicht: Hebräische Poesie aus dem muslimischen und christlichen Spanien, 950-1492 (Princeton: Princeton University Press, 2007), p. 23-27 (“Dunash Ben Labrat” und “Die Frau von Dunash”).
  • Del Valle Rodríguez, Carlos (trans.), El diván poético de Dunash ben Labraṭ: Die Einführung in die Métrica árabe (Madrid: Consejo Superior de Investigciones Cinetí cas, 1988).

Shirim[edit]

  • Allony, Nehemia (Hrsg.), Dunash ben Labraṭ: Shirim (Jerusalem: Mosad Harav Kook, 1947).

Teshuvot[edit]

  • Filipowski, H. (Hrsg.), Teshuvot Dunash ben Labraṭ (London und Edinburgh: Meorere Yeshenim, 1855).
  • Sáenz-Badillos, Engel (Hrsg. Und Trans.), Tešuḇot de Dunaš BenLabraṭ (Granada: Univ. De Granada, 1980).
  • Schröter, Robert (Hrsg.), Tešuḇot Dunaš ha-Levi ben Labraṭ’al R.Seʻadyah Gaʾon (Breslau, 1866).

Manuskript-Faksimiles[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ José Martínez Delgado, ‘Dunash ben Labraṭ ha-Levi’, in Enzyklopädie der Juden in der islamischen Welt, ed. von Norman A. Stillman und anderen (Leiden: Brill, 2010), sv
  2. ^ David Goldstein, Hebräische Gedichte aus Spanien, Routledge & Kegan Paul 1965, p. 13
  3. ^ Peter Cole, Der Traum des Gedichts: Hebräische Poesie aus dem muslimischen und christlichen Spanien, 950-1492, Princeton University Press, 2007, p. 23
  4. ^ ein b Talmide Menaḥem, Tĕšubotde los discípulos de Mĕnahem contra Dunaš ben Labrat, ed. und trans. von S. Benavente Robles (Granada: Univ. de Granada, 1986).
  5. ^ DG Blaunder, “Das frühe literarische Rätsel”, FolkloreVol. 78, Nr. 1 (Spring, 1967), S. 49-58.
  6. ^ Archer Taylor, Das literarische Rätsel vor 1600 (Berkeley, CA: University of California Press, 1948), S. 33-35.
  7. ^ Yehudi ben Sheshet, Tešubotde Yĕhudi Ibn Šešet, ed. und trans. von E. Varela Moreno (Granada: Universidad de Granada, 1981).
  8. ^ ein b c Der Traum vom Gedicht: Hebräische Poesie aus dem muslimischen und christlichen Spanien, 950-1492, ed. und trans. von Peter Cole (Princeton: Princeton University Press, 2007), p. 27.
  9. ^ Hebräische feministische Gedichte von der Antike bis zur Gegenwart: Eine zweisprachige Anthologie, ed. von Shirley Kaufman, Galit Hasan-Rokem und Tamar S. Hess (New York: Feminist Press an der City University of New York, 1999), p. 62; ISBN 1-55861-223-8.
  10. ^ SJ Pearce, “Armbänder sind für schwere Zeiten: wirtschaftliche Not, Sentimentalität und die andalusische hebräische Dichterin”, Kulturelle Geschichte3,2 (2014), 148–69.
  11. ^ Nehemya Aluny, ‘Vier Gedichte‘, Die jüdische vierteljährliche Überprüfung, new series, 35.1 (Juli 1944), 79-83 (S. 79-80).
  12. ^ Poesie (Mosseri IV.387.2).
  13. ^ E. Fleischer, ‘ʿAl Dunash Ben Labrat veIshto uVeno‘ [‘On Dunash Ben Labrat, his Wife and his Son; New Light on the Beginnings of the Hebrew-Spanish School’], Mehqerei Yerushalayim be-Sifrut Ivrit [Jerusalem Studies in Hebrew Literature]5 (1984), 189-202 (S. 196).
  14. ^ Poesie (TS NS 143,46).
  15. ^ Emily Taitz, Sondra Henry und Cheryl Tallan, “Ehefrau von Dunash Ben Labrat aus Spanien, hebräischer Dichter (10. Jahrhundert)”, in Der JPS-Leitfaden für jüdische Frauen: 600 v. Chr. Bis 1900 n. Chr (Philadelphia: The Jewish Publication Society, 2003), S. 58-59 (S. 59).
  16. ^ Adina Hoffman und Peter Cole, Heiliger Müll: Die Fundsachenwelt von Kairo Geniza (New York: Schocken, 2011), p. 181, ISBN 9780805242584.
  17. ^ Ezra Fleischer, „Über die Entstehung der hebräischen weltlichen Poesie in Spanien, ”In Menahem Ben-Sasson et al., Hrsg., Kultur und Gesellschaft im mittelalterlichen Judentum: Studien zur Erinnerung an das Jubiläumsband von Haim Hillel Ben-Sasson (Jerusalem: Shazar, 1989), 197-225 (S. 217) -18) (hebräisch).

Weiterführende Literatur[edit]