Eselkohl – Wikipedia

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“”Eselkohl” (oder “Der Eselkohl“) ist ein deutsches Märchen, das von den Brüdern Grimm gesammelt wurde, Märchen Nr. 122. Ein Mann schießt Vögel in einem Wald und gewinnt magische Gegenstände. Indem er auch das Herz eines der von ihm geschossenen Vögel aufnimmt, erwirbt er eine unerschütterliche Quelle des Reichtums. Später werden seine magischen Fähigkeiten und Gegenstände von einem Trio von Hexen gestohlen, aber dank eines magischen Krauts, das eine Umwandlung in Esel bewirkt, wiedererlangt.

Zusammenfassung[edit]

Ein Jäger gab einer alten Frau Almosen. Sie sagte ihm, er solle zu einem Baum gehen, wo neun Vögel um einen Umhang kämpften. Wenn er zwischen ihnen schoss, würde man sterben und sie würden den Umhang fallen lassen, der sich als Wunschumhang herausstellte. Wenn er außerdem das Herz des toten Vogels verschluckte, fand er jeden Morgen eine Goldmünze neben seinem Kissen.

Er ging in die Welt hinaus und kam zu einem Schloss, in dem eine alte Hexe mit ihrer schönen Tochter lebte. Die Hexe wusste um das Herz des Vogels und sagte ihrer Tochter, was sie tun muss, um es zu stehlen. Sie gab dem Mann etwas zu trinken und das Herz des Vogels stieg hoch. Die Tochter hat es selbst geschluckt. Dann sagte die Hexe ihr, dass sie auch den Wunschmantel stehlen müsse und wie es geht. Die Tochter schaute auf den Granatberg und sagte dem Jäger, dass sie sich wünschte, dort zu sein. Er nahm sie unter den Mantel und wünschte sie beide dort. Er schlief dort und sie stahl den Umhang und wünschte sich wieder zu Hause.

Drei Riesen sahen ihn und sprachen davon, ihn zu töten, aber der dritte sagte, dass eine Wolke ihn wegtragen würde. Er stieg den Berg hinauf und ritt auf einer Wolke davon. Es brachte ihn in einen Kohlgarten. Er war so hungrig, dass er etwas aß, und es machte ihn zu einem Esel. Er fuhr fort und fand einen anderen Kohlfleck, der ihn wieder in einen Mann verwandelte. Er nahm beide Kohlsorten und ging zurück zum Schloss. Er sagte der Hexe, er sei ein königlicher Bote, der geschickt wurde, um den feinsten Kohl für den König zu holen, aber er befürchtete, dass die Hitze ihn verdorren lassen würde. Die Hexe bat um etwas. Er gab es ihr und sie, ihre Magd und die Tochter aßen alle Kohl und wurden Esel. Der Jäger verkaufte sie an einen Müller und forderte ihn auf, dem Alten (der Hexe) eine Mahlzeit pro Tag und drei Schläge zu geben, dem Jüngeren (der Magd) drei Mahlzeiten und einen Schlag und dem Jüngsten (der Hexentochter) drei Mahlzeiten und keine Prügel.

Nach einiger Zeit kam er zum Müller zurück, um zu sehen, wie es den Eseln ging. Der Müller sagte ihm, dass der älteste Esel tot sei, aber die beiden jüngeren Esel waren so traurig, dass er dachte, sie würden sterben. Der Jäger kaufte sie zurück und verwandelte sie wieder in Frauen. Die Hexentochter sagte ihm, wo der Umhang sei und sagte, sie würde ihm das gestohlene Herz zurückgeben, aber er sagte, es würde keinen Unterschied machen, wenn sie heiraten würden, also heirateten sie kurz danach.

Analyse[edit]

Die Geschichte wird als Teil einer Reihe von Volksgeschichten analysiert, die mit dem verbunden sind Fortunatus-Zyklus::[1] Ein Soldat erhält magische Gegenstände von einer Fee (oder einer alten Dame oder der Glücksgöttin), aber die Gegenstände werden von jemand anderem (einer Hexe, einem König, einer Prinzessin usw.) gestohlen. Mit Hilfe einer seltsamen Frucht oder eines Krauts mit magischen Eigenschaften gewinnt der Held die Gegenstände zurück. In einigen Varianten heiratet der Held schließlich den Dieb (falls weiblich) oder die Tochter des Diebes. Diese Geschichten werden im Aarne-Thompson-Uther-Index als ATU 566, “Die drei magischen Objekte und die wunderbaren Früchte” klassifiziert.[2]

Die britische Reisende Rachel Harriette Busk hat eine Variante aus Rom gesammelt: Der Transformationsesel.[3]

Am Anfang der Geschichte stehen manchmal männliche Zwillinge oder zwei Brüder, die den Kopf und das Herz des Vogels (oder die Leber oder die Brust) fressen, ohne sich seiner magischen Eigenschaften bewusst zu sein. Eine solche Variante wurde von Hans Stumme in Nordafrika gesammelt (Die Geschichte von den beiden Knaben, das Herz und der Kopf des Vogels, und von der Rhalia Bint Manssor).[4][5]

Varianten der Geschichte unterscheiden sich in der Art des aufgenommenen Gemüses oder Krauts und der Art der physischen Umwandlung, hauptsächlich in Tiere. Zum Beispiel findet der Protagonist in einer von Parker Fillmore gesammelten tschechoslowakischen Geschichte einen Sauerampfer und verwandelt sich in eine Ziege.[6]

Übersetzungen und Versionen[edit]

Die Brüder Grimm haben eine frühere Version mit dem Titel gesammelt Die lange Nase, mit vielen Ähnlichkeiten zu dieser Geschichte.[7]

Andrew Lang hat es aufgenommen Das gelbe Märchenbuch.[8]

Die Geschichte wurde auch übersetzt als Der Salat und veröffentlicht in Grimms Goblins: Grimms Haushaltsgeschichtenvon Edgar Taylor.[9]

Ruth Manning-Sanders nahm es als “The Donkey Lettuce” in auf Ein Buch der Hexen.

In der Populärkultur[edit]

Fernsehen[edit]

  • 1988 wurde die Geschichte auch vom japanischen Nippon Animation Studio für seine animiert Grimms Märchenklassiker Serie; Der Titel der Episode in der englischen Version von Saban Entertainment lautet Das magische Herz. Es wurden einige Änderungen an der Geschichte vorgenommen. Im Das magische HerzDer Jäger heißt Frederick, die Hexentochter heißt Lisbeth und ist wirklich eine verzauberte Prinzessin, die die Hexe als Baby entführt und als ihre eigene Tochter erzogen hat (und sogar Lisbeth die Macht der schwarzen Magie verleiht). Die alte Frau wurde durch eine ersetzt Der alte Zauberer, die Magd der Hexe sowie die drei Riesen wurden nicht vorgestellt, und die verwandelte Hexe und Lisbeth wurden an einen Bauern verkauft. Anstelle eines Vogelherzens schluckt Friedrich eine goldene Kugel. Zusätzlich erlaubt der Umhang seinem Träger, sich an einen beliebigen Ort zu teleportieren, anstatt ein Wunschumhang zu sein, und Lisbeth bringt Frederick dazu, sie in eine karge Wüste zu teleportieren, wie es ihre Mutter befohlen hatte, obwohl Lisbeth gegen den Diebstahl des Umhangs protestierte. Lisbeth täuscht Frederick dann vor, der Umhang habe einen Fehler gemacht und überredet ihn, ihr etwas Wasser zu holen, und stiehlt den Umhang, wenn er ihn bei ihr lässt, während er plant, nach einer Oase zu suchen, um ihren Diebstahl zu entdecken, wenn er merkt, dass sie den Umhang benutzen können transportiere sie woanders hin. Es wird gezeigt, dass Lisbeth es bereut, Friedrich in der Wüste zurückgelassen zu haben, was die Hexe veranlasst, die Kraft der Verzauberung auf sie zu erhöhen, damit sie ihn vergisst. Das “magische Herz” des Titels der Episode ist nicht das Herz eines toten Vogels, sondern die Magie von Fredericks Herz, wenn er Lisbeth für ihre Übertretungen gegen ihn vergibt, nachdem er den Bauern entdeckt hat, den er ihr verkauft hat, und die Hexe, die seine Befehle ignoriert hat Lisbeth überhaupt nicht zu arbeiten und drei Mahlzeiten am Tag zu füttern. Der Bauer lässt Lisbeth stattdessen grausam für die drei Mahlzeiten arbeiten, die er ihr füttert und peitscht. Als Friedrich ihn konfrontiert, weil er sein Wort gebrochen hat, enthüllt der Bauer, dass der alte Esel, der die Hexe war, gestorben war und er den jüngeren arbeiten musste, um das auszugleichen, obwohl Friedrich Lisbeth nach Hause bringt, weil er gegen die Bestimmungen ihrer Vereinbarung verstoßen hat. Er gibt Lisbeth den Weißkohl, um sie wieder in einen Menschen zu verwandeln, und sie entschuldigt sich bei ihm, bevor sie enthüllt, dass der Zauber, den die Hexe auf sie gewirkt hatte, durch ihren Tod gebrochen wurde und dass sie erkennt, dass sie nicht ihre wahre Mutter war. Es wird auch gezeigt, dass Frederick durch Lisbeths Verrat mehr zerrissen und gebrochen ist als durch den Diebstahl des Umhangs und der goldenen Kugel, da er sich selbst sagt, dass er sie ihr gerne gegeben hätte, nachdem sie den Umhang gestohlen hat. Er ist später erleichtert zu erfahren, dass sie ihn nicht freiwillig verraten hatte, da sie unter dem Zauber der Hexe gestanden hatte.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Bolte, Johannes; Polívka, Jiri. Anmerkungen zu den Kinder- u. hausmärchen der brüder Grimm. Dritter Band (NR. 121-225). Deutschland, Leipzig: Dieterich’sche Verlagsbuchhandlung. 1913. S. 3-6.
  2. ^ Thompson, Stith. Das Märchen. University of California Press. 1977. S. 73-74. ISBN 0-520-03537-2
  3. ^ Busk, Rachel Harriette. Römische Legenden: Eine Sammlung der Fabeln und Volkskunde Roms. Estes und Lauriat. 1877. S. 146-155
  4. ^ Stumme, Hans. Märchen der Schluḥ von Tázerwalt. Leipzig, JC Hinrichs. 1895. S. 119-131. [1]
  5. ^ http://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/inhouse/content/pageview/6544340
  6. ^ Fillmore, Parker. Tschechoslowakische Märchen. New York: Harcourt, Brace and Company. 1919. S. 155-167.
  7. ^ Bolte, Johannes; Polívka, Jiri. Anmerkungen zu den Kinder- u. hausmärchen der brüder Grimm. Dritter Band (NR. 121-225). Deutschland, Leipzig: Dieterich’sche Verlagsbuchhandlung. 1913. p. 3.
  8. ^ Lang, Andrew. Das gelbe Märchenbuch. London; New York: Longmans, Green und Co. 1906. S. 42-49.
  9. ^ Grimm, Jacob & Grimm, Wilhelm; Taylor, Edgar; Cruikshank, George (Illustrator). Grimms Goblins: Grimms Haushaltsgeschichten. London: R. Meek & Co., 1877. S. 234-239 und 295.

Weiterführende Literatur[edit]

  • Balbir, Nalini. “Le cœur de l’oiseau merveilleux”. Im: Kommunikation, 39, 1984. Les avatars d’un conte, Sous la Direction de Claude Bremond. S. 77-93. [DOI: https://doi.org/10.3406/comm.1984.1581] ;; www.persee.fr/doc/comm_0588-8018_1984_num_39_1_1581
  • Ohno, Christine. “Der Krautesel Eine Analyse des Motivs und des Ursprungs dieses Märchens und des Märchentyps AaTh 567”, Fabula 34, 1-2: 24-44, doi: https://doi.org/10.1515/fabl.1993.34.1-2.24

Externe Links[edit]