Gott Helm – Wikipedia

Das Gott Helm ist ein experimenteller Apparat, der ursprünglich als Koren Helm (oder Koren Octopus) nach seinem Erfinder Stanley Koren. Es wurde von Koren und dem Neurowissenschaftler Michael Persinger entwickelt, um Kreativität, religiöse Erfahrung und die Auswirkungen einer subtilen Stimulation der Temporallappen zu untersuchen.^[1] Berichte von Teilnehmern über eine “gefühlte Präsenz” beim Tragen des Gotteshelms erregten die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit und führten zu mehreren Fernsehdokumentationen.^[2] Das Gerät wurde in Persingers Forschungen auf dem Gebiet der Neurotheologie verwendet, der Untersuchung der angeblichen neuronalen Korrelationen von Religion und Spiritualität. Der Apparat, der auf dem Kopf eines Versuchspersonen platziert ist, erzeugt sehr schwache Magnetfelder, die Persinger als “komplex” bezeichnet. Wie andere neuronale Stimulationen mit Magnetfeldern geringer Intensität sind diese Felder ungefähr so ​​stark wie diejenigen, die von einem Festnetztelefon oder einem gewöhnlichen Haartrockner erzeugt werden, aber weitaus schwächer als die eines gewöhnlichen Kühlschrankmagneten und ungefähr eine Million Mal schwächer als transkranielle magnetische Stimulation.^[3]

Persinger berichtet, dass viele Probanden “mystische Erfahrungen und veränderte Zustände” gemeldet haben.^[4] beim Tragen des God Helms. Die Grundlagen seiner Theorie wurden in der wissenschaftlichen Presse kritisiert.^[5] Anekdoten von Journalisten,^[6] Akademiker^[7][8] und Dokumentaristen^[9] wurden gemischt und einige von Persinger berichtete Effekte wurden noch nicht unabhängig voneinander repliziert. Ein in der wissenschaftlichen Literatur veröffentlichter Replikationsversuch berichtete über ein Versagen bei der Reproduktion von Persingers Effekten, und die Autoren schlugen vor, dass die Suggestibilität der Teilnehmer, die unsachgemäße Verblindung der Teilnehmer oder die eigenwillige Methodik die Ergebnisse von Persinger erklären könnten.^[10] Persinger argumentiert, dass die Replikation technisch fehlerhaft war,^[8][11] aber die Forscher haben zu ihrer Replikation gestanden. Nur eine Gruppe^[13] hat eine direkte Replikation eines God Helmet-Experiments veröffentlicht.^[14] Andere Gruppen haben überhaupt keine Auswirkungen gemeldet^[15] oder ähnliche Erfahrungen mit gemacht haben Schein Helme,^[16] oder Helme, die nicht eingeschaltet sind,^[17][18] und sind zu dem Schluss gekommen, dass Persönlichkeitsunterschiede bei den Teilnehmern diese ungewöhnlichen Erfahrungen erklären.

Entwicklung[edit]

Der Gott-Helm wurde nicht speziell entwickelt, um Visionen von Gott hervorzurufen.^[1] aber um einige von Persingers Hypothesen über die Gehirnfunktion zu testen. Die erste davon ist die Hypothese der vektoriellen Hemisphärizität.^[19] was darauf hindeutet, dass das menschliche Selbstgefühl zwei Komponenten hat, eine auf jeder Seite des Gehirns, die normalerweise zusammenarbeiten, bei denen jedoch normalerweise die linke Hemisphäre dominiert.^[20][21] Persinger argumentiert, dass die beiden Hemisphären unterschiedliche Beiträge zu einem einzigen Selbstgefühl leisten, aber unter bestimmten Bedingungen als zwei getrennte “Selbst” erscheinen können. Persinger und Koren entwarfen den God Helmet, um Bedingungen zu schaffen, unter denen die Beiträge beider Gehirnhälften zum Selbstgefühl gestört sind.

Die zweite experimentelle Hypothese war, dass, wenn die Kommunikation zwischen dem linken und dem rechten Selbstsinn gestört wird, wie sie berichten, während sie den Gott-Helm tragen, das normalerweise untergeordnete „Selbst“ in der rechten Hemisphäre in das Bewusstsein der linken Hemisphäre eindringt dominantes Selbst,^[21] verursacht, was Persinger als “interhemisphärische Eingriffe” bezeichnet.^[19]

Die dritte Hypothese war, dass “Besuchererlebnisse” durch solche “interhemisphärischen Eingriffe” erklärt werden könnten, die durch eine Störung der “vektoriellen Hemisphärizität” verursacht werden.^[22] Persinger vermutet, dass viele paranormale Erfahrungen,^[23] Gefühle, vergangene Leben gelebt zu haben,^[24] gefühlte Präsenz nicht-physischer Wesen,^[25] Geister,^[26] Musen,^[27] und andere “spirituelle Wesen” sind Beispiele für interhemisphärische Eingriffe (eine Idee, die ursprünglich 1976 in der Zweikammerhypothese von Julian Jaynes vorgeschlagen wurde).

Die God Helmet-Experimente sollten auch, obwohl nicht speziell entworfen (siehe oben), die Idee bestätigen, dass religiöse und mystische Erfahrungen Artefakte der Temporallappenfunktion sind.^[28]

Das Gerät[edit]

Persinger verwendet einen modifizierten Schneemobilhelm, der Magnetspulen enthält, die über den Schläfenlappen angeordnet sind. Dieses Gerät erzeugt Magnetfelder, die Persinger als “schwach, aber komplex” beschreibt.^[29][30] (1 microTesla).^[31] Das Schwankungsmuster in diesen Magnetfeldern wird aus physiologischen Quellen abgeleitet, beispielsweise aus Mustern, die in EEG-Spuren von limbischen Strukturen auftreten.^[32] Der Zweck der Belichtung von Magnetfeldern, die nach neurophysiologischen Quellen strukturiert sind, wie z. B. das Burst-Firing-Profil der Amygdala, besteht darin, die Wahrscheinlichkeit zu erhöhen, die Struktur zu aktivieren, von der das Signal abgeleitet wurde.^[33]

Die Sitzungen werden mit dem Probanden durchgeführt, der in einer akustischen Kammer sitzt.^[34] Die akustische Kammer ist auch ein Faradayscher Käfig,^[32] Abschirmung aller EMF-Emissionen und Strahlung mit Ausnahme des Erdmagnetfelds. Persinger berichtet, dass diese Abschirmung es ihm ermöglicht, mit dem Gerät die Auswirkungen des Geomagnetismus auf das menschliche Gehirn zu untersuchen.^[35][36]

Vergleich mit TMS[edit]

Weder der God Helmet noch die daraus abgeleiteten Technologien sind Beispiele für die transkranielle Magnetstimulation (TMS), bei der Magnetfelder in der Größenordnung von einer Million Mal stärker verwendet werden als in Persingers Labor.^[3] Trotzdem berichtet Persinger mit seinem Apparat über ähnliche Effektgrößen.^[4] Die in TMS und in Persingers Experimenten verwendeten Magnetfelder sind ebenfalls sehr unterschiedlich. TMS verwendet einzelne, gepaarte und sich wiederholende Impulse hoher Intensität, um in den Schädel einzudringen.^[37] Im Gegensatz dazu verwendet Persingers Apparat schwache komplexe magnetische Signale, die nach physiologischen Prozessen strukturiert sind, wie sie beispielsweise aus einem limbischen Burst-Firing stammen.^[33][38]

Erfahrungen[edit]

Die meisten Berichte aus Persingers Labor bestehen aus Menschen, die “Präsenzen” wahrnehmen. Menschen interpretierten diese oft als Engel, als Verstorbene, die dem Subjekt bekannt sind, oder als eine Gruppe von Wesen. Es gab auch Berichte, in denen der Teilnehmer erfahren hat, was er als Gott wahrnimmt.^[39] Persinger berichtet, dass “mindestens” 80 Prozent seiner Teilnehmer neben ihnen im Raum präsent sind,^[40] und andere berichten von weniger eindrucksvollen Erfahrungen mit “einem anderen Bewusstsein oder Lebewesen”.^[41]

Anekdotenberichte[edit]

Der Wissenschaftler und Wissenschaftsautor Richard Dawkins, der in der BBC-Wissenschaftsdokumentationsserie zu sehen ist Horizont, hatte keine “gefühlte Präsenz” Erfahrung,^[42] sondern fühlte sich manchmal “leicht schwindelig”, “ziemlich seltsam” und hatte Empfindungen in seinen Gliedern und Veränderungen in seiner Atmung. Er fasste seine Erfahrungen wie folgt zusammen: “Es fühlte sich so an, als wäre ich in völliger Dunkelheit, mit einem Helm auf dem Kopf und angenehm entspannt.”^[7] Persinger erklärte Dawkins ‘begrenzte Ergebnisse anhand seiner niedrigen Punktzahl auf einer psychologischen Skala zur Messung der Empfindlichkeit des Temporallappens.^[43]

Im Gegensatz dazu sagte die experimentelle Psychologin und ehemalige Parapsychologieforscherin Susan Blackmore: “Als ich in Persingers Labor ging und seine Verfahren durchlief, hatte ich die außergewöhnlichsten Erfahrungen, die ich je gemacht habe … Ich werde überrascht sein, wenn sich herausstellt, dass es so ist.” ein Placebo-Effekt. “^[8]

Jack Hitt, ein Journalist aus Verdrahtet Magazin, besuchte Persingers Labor im Jahr 1999 und äußerte sich verwirrt über Persingers Nachbesprechung nach der Stimulation (“Eine Frage: Wurde die rote Glühbirne an der Wand größer oder kleiner? Es gab eine rote Glühbirne an der Wand? Ich hatte es nicht bemerkt.”) und berichtete: “Viele andere Fragen deuten darauf hin, dass es andere Erfahrungen gab, die ich hätte machen sollen, aber um ehrlich zu sein, habe ich dies nicht getan. Tatsächlich fällt Persingers Helm auf einer Skala von 1 bis 10 irgendwo herum, wenn transzendentale Erfahrungen gehen. oh, 4. Obwohl ich eine ziemlich überzeugende außerkörperliche Erfahrung gemacht habe, bin ich enttäuscht über die großen Erwartungen und Ängste, die ich hatte. “^[44]

Replikationsversuche und Debatte[edit]

Im Dezember 2004 Natur berichteten, dass eine Gruppe schwedischer Forscher unter der Leitung von Pehr Granqvist, einem Psychologen an der Universität Uppsala in Schweden, versucht hatte, Persingers Experimente unter doppelblinden Bedingungen zu wiederholen, und den Effekt nicht reproduzieren konnte.^[8] Die Studie wurde veröffentlicht in Neurowissenschaftliche Briefe im Jahr 2005.^[10] Granqvist et al kam zu dem Schluss, dass das Vorhandensein oder Fehlen des Magnetfelds keine Beziehung zu religiösen oder spirituellen Erfahrungen hatte, die von den Teilnehmern berichtet wurden, sondern ausschließlich durch ihre Suggestibilität und Persönlichkeitsmerkmale vorhergesagt wurde. Persinger stellte jedoch den schwedischen Versuch in Frage, seine Arbeit zu wiederholen. “Sie haben es nicht repliziert, nicht einmal in der Nähe”, sagt er.^[8] Er argumentierte, dass die schwedische Gruppe die Probanden nicht lange genug Magnetfeldern aussetzte, um einen Effekt zu erzielen. Granqvist et al. antworten, dass Persinger zuvor mit der vorgeschlagenen Methodik einverstanden war^[45][46] und sie stehen zu ihrer Replikation.

Die theoretische Grundlage für den Gott-Helm, insbesondere die Verbindung zwischen Temporallappenfunktion und mystischen Erfahrungen,^[47][48] wurde ebenfalls in Frage gestellt.^[5]

Bisher konnte nur eine Gruppe, die nicht mit Persingers Labor verbunden war, replizieren^[13] die Auswirkungen einer frühen Studie von Persinger.^[14] Sie berichteten, dass ihr Experiment Suggestibilität als Erklärung für Persingers Effekte ausgeschlossen hatte und dass die Analyse der verbalen Berichte ihrer Probanden signifikante Unterschiede zwischen der Sprache von Probanden und Kontrollen sowie weniger robuste Effekte für Suggestion und Erwartung ergab.

Andere Gruppen haben später festgestellt, dass individuelle Unterschiede wie der starke Glaube an die paranormale und magische Idee einige Bewusstseinsveränderungen vorhersagen, und berichteten von “außergewöhnlichen Erfahrungen”, wenn der Versuchsaufbau und das Verfahren von Persinger et al. Reproduziert werden, jedoch mit einem scheinbaren “Gott-Helm”. das ist völlig träge oder ein Helm, der ausgeschaltet ist. Diese Gruppen sind zu dem Schluss gekommen, dass psychologische Faktoren in früheren Experimenten eine wichtige Rolle gespielt haben müssen.^[16][17]

Verwandte Geräte und Studien[edit]

Persinger und Kollegen entwickelten auch ein Gerät mit dem Spitznamen “The Octopus”, das Magnetspulen um das gesamte Gehirn in einem Kreis direkt über den Ohren des Probanden verwendet. Kommerzielle Versionen des God-Helms, des Octopus und der zugehörigen Geräte werden von Persingers Forschungsmitarbeiter Todd Murphy verkauft. Er berichtet, dass seine Geräte neben der Verbesserung der Meditation und der Erzeugung veränderter Zustände auch emotionale Zustände modulieren können. Ein Experiment ergab keine Veränderungen der emotionalen Reaktionen auf Fotos, unabhängig davon, ob das Gerät ein- oder ausgeschaltet war.^[49][18] Persinger und Kollegen berichten über signifikante Veränderungen im EEG der Probanden während der Stimulation mit einem Shakti-System.^[50] In einem Bericht von Persingers Labor, veröffentlicht im Randjournal NeuroQuantologyDiese Veränderungen korrelierten mit einer außerkörperlichen Erfahrung.^[51]

Ein veröffentlichter Versuch, Persingers Theorien über die psychologischen Auswirkungen von Umweltmagnetfeldern zu testen, verwendete die Ganzkörperexposition gegenüber Magnetfeldern und Ultraschall bei frei beweglichen Teilnehmern, um einen “Spukraum” zu schaffen, in dem die Probanden hoffentlich eine “Präsenz” spüren würden. . Die Studie ergab, dass Berichte über ungewöhnliche Erfahrungen nicht mit dem Vorhandensein oder Fehlen von “komplexen” elektromagnetischen Umgebungsfeldern ähnlich wie bei Persinger zusammenhängen. Sie kamen zu dem Schluss, dass die Auswirkungen wahrscheinlich auf Suggestibilität zurückzuführen sind, obwohl sie diese nicht direkt gemessen haben.^[15]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Externe Links[edit]