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Westlicher Satrap

Nahapana
Westlicher Satrap
Silbermünze des Nahapana British Museum.jpg

Silbermünze von Nahapana, mit Linealprofil und pseudo-griechischer Legende “ΡΑΝΝΙΩ ΞΑΗΑΡΑΤΑϹ ΝΑΗΑΠΑΝΑϹ”, Transliteration des Prakrit “Raño Kshaharatasa Nahapanasa” (oder “König Kshaharata Nahapana”). Britisches Museum.[1]
Herrschaft 1. oder 2. Jahrhundert n. Chr
Vorgänger Bhumaka

Der griechisch-prakritische Titel “RANNIO KSAHARATA” (“ΡΑΝΝΙω ΞΑΗΑΡΑΤΑ (Ϲ) “, Prakrit für” König Kshaharata “in verfälschten griechischen Buchstaben) auf der Vorderseite der Münzprägung von Nahapana.[2][3]

Nahapana Brahmi und Kharoshthi Legenden auf seiner Münzprägung “RAJNO KSHAHARATASA NAHAPANASA” des Rajah Nahapana, des Kshaharata “.[4][5]

Nahapana (Griechisch: ΝΑΗΑΠΑΝΑ, Kharosthi: 𐨣𐨱𐨤𐨣, Brahmi: Gupta ashoka n.svgGupta ashoka h.svgGupta ashoka paa.jpgGupta ashoka n.svg Na-ha-pā-na,[6] regierte im 1. oder 2. Jahrhundert n. Chr.) war ein wichtiger Herrscher der westlichen Kshatrapas, Nachkommen der Indoscythen, im Nordwesten Indiens. Einer seiner Münzen zufolge war er der Sohn von Bhumaka.

Die genaue Periode von Nahapana ist nicht sicher. Eine Gruppe seiner Inschriften stammt aus den Jahren 41-46 einer nicht näher bezeichneten Zeit. Unter der Annahme, dass diese Ära die Shaka-Ära ist (die 78 n. Chr. Beginnt), haben einige Gelehrte seine Regierungszeit 119-124 n. Chr. Zugewiesen.[7] Andere glauben, dass die Jahre 41-46 seine Regierungsjahre sind, und ordnen seine Herrschaft einer anderen Periode zu. Zum Beispiel weist Krishna Chandra Sagar seine Regierungszeit 24-70 n. Chr. Zu.[8] während RCC Fynes es auf c datiert. 66-71 n. Chr. Und Shailendra Bhandare betrachten 78 n. Chr. Als das letzte Jahr seiner Regierungszeit.[10]

Das Periplus des Erythräischen Meeres erwähnt einen Nambanus als Herrscher der Gegend um Barigaza. Diese Person wurde von modernen Gelehrten als Nahapana identifiziert. Der Text beschreibt Nambanus wie folgt:[11]

Jenseits des Golfs von Baraca liegt der von Barygaza und die Küste des Landes Ariaca, das der Beginn des Königreichs Nambanus und ganz Indiens ist. Der Teil davon, der im Landesinneren liegt und an Skythen angrenzt, heißt Abiria, aber die Küste heißt Syrastrene. Es ist ein fruchtbares Land, das Weizen, Reis, Sesamöl und geklärte Butter, Baumwolle und die daraus hergestellten indischen Tücher der gröberen Sorten liefert. Dort werden sehr viele Rinder weiden lassen, und die Männer sind von großer Statur und schwarzer Farbe. Die Metropole dieses Landes ist Minnagara, von der viel Baumwolltuch nach Barygaza gebracht wird.

Er etablierte auch die Kshatrapa-Münzprägung in einem Stil, der von der indisch-griechischen Münzprägung abgeleitet ist. Die Vorderseite der Münzen besteht aus dem Profil des Herrschers innerhalb einer griechischen Legende. Die Rückseite zeigt einen Blitz und einen Pfeil innerhalb der Legenden von Brahmi und Kharoshthi.

Nahapana wird als Spender in Inschriften zahlreicher buddhistischer Höhlen in Nordindien erwähnt. Die Inschriften von Nasik und Karle beziehen sich auf Nahapanas dynastischen Namen (Kshaharata für “Kshatrapa”), nicht jedoch auf seine ethnische Zugehörigkeit (Saka-Pahlava), die aus anderen Quellen bekannt ist.[13]

Nahapana hatte einen Schwiegersohn namens Ushavadata (Sanskrit: Rishabhadatta), dessen Inschriften in den Pandavleni-Höhlen in der Nähe von Nasik eingeschnitten waren. Ushavadata war Sohn von Dinika und hatte Dakshamitra, die Tochter von Nahapana, geheiratet. Den Inschriften zufolge hat Ushavadata im Auftrag seines Schwiegervaters verschiedene Wohltätigkeitsorganisationen und Eroberungen durchgeführt. Er baute Rasthäuser, Gärten und Panzer in Bharukachchha (Bharuch), Dashapura (Mandasor in Malva), Govardhana (in der Nähe von Nasik) und Shorparaga (Sopara im Bezirk Thana). Er setzte sich auch im Norden auf Befehl von Nahapana für die Rettung der Uttamabhadras ein, die von den Malayas (Malavas) angegriffen worden waren. Er grub eine Höhle (eine der Pandavleni-Höhlen) auf dem Trirashmi-Hügel in der Nähe von Nasik aus und bot sie den buddhistischen Mönchen an.[14]

  • Eine silberne Drachme von Nahapana. Vorderseite: Büste des Königs mit einem Diadem auf der rechten Seite gekrönt. Legende auf Griechisch: ΡΑΝΝΙ (ω ΙΑΗΑΡΑΤΑϹ) ΝΑΗΑΠΑ (ΝΑϹ)

  • Eine silberne Drachme von Nahapana. Rev: Ein Pfeil nach links und ein Blitz nach rechts. Legende in Kharoshthi links: Rano Chaharatasa Nahapanasa. Brahmi-Legende rechts: Rajna Kshaha (ratasa Nahapanasa).

Niederlage durch Gautamiputra Satakarni[edit]

In einem Hort in Jogalthambi, Distrikt Nashik, wurden Überschläge auf Nahapanas Münzen durch den mächtigen Satavahana-König Gautamiputra Satakarni gefunden.[15] Dies deutet darauf hin, dass Gautamiputra Nahapana besiegt hat.

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Frühere Gelehrte wie James Burgess haben darauf hingewiesen, dass Gautamiputra Satakarni und Nahapana nicht unbedingt Zeitgenossen waren, da Satakarni erwähnt, dass die von ihm eroberten Gebiete eher von Ushavadata als von Nahapana regiert wurden. Laut Burgess könnte zwischen den Regierungszeiten dieser beiden Könige ein Zeitraum von bis zu einem Jahrhundert liegen.[16][17] Die meisten Historiker sind sich jedoch einig, dass Gautamiputra und Nahapana Zeitgenossen waren und dass Gautamiputra Nahapana besiegte. MK Dhavalikar datiert dieses Ereignis auf c. 124 CE, was seiner Meinung nach das 18. Regierungsjahr von Gautamiputra war. RCC Fynes datiert das Ereignis auf einen Zeitpunkt nach 71 n. Chr. In derselben Linie setzt Shailendra Bhandare den Sieg von Gautamiputra und das Ende von Nahapanas Regierungszeit auf den Beginn der Saka-Ära, 78 n. Chr., Im Jahr von Chashtanas Thronbesteigung.[19] und betrachtet Gautamiputras gesamte Regierungszeit auf ca. 60-85 CE.[20]

Nahapana war Gründer einer der beiden großen Saka Satrap-Dynastien im Nordwesten Indiens, der Kshaharatas (“Satraps”); Die andere Dynastie umfasste die von Chashtana gegründete.[21]

  • Die Münze von Gautamiputra Yajna Satakarni schlug über eine Drachme von Nahapana. Circa 167-196 CE. Das Ujjain-Symbol und das Symbol mit drei gewölbten Bergen trafen jeweils auf der Vorder- und Rückseite einer Drachme von Nahapana.

Bau und Einweihung buddhistischer Höhlen[edit]

Die westlichen Satrapen sind bekannt für den Bau und die Einweihung zahlreicher buddhistischer Höhlen in Zentralindien, insbesondere in den Gebieten Maharashtra und Gujarat.[22][23]

Karla Höhlen[edit]

Insbesondere der Chaitya-Höhlenkomplex der Karla-Höhlen, der größte in Südasien, wurde 120 n. Chr. Von Nahapana nach mehreren Inschriften in der Höhle errichtet und eingeweiht.[22][24][25]

Eine wichtige Inschrift bezieht sich auf Nahapana im Großen Chaitya in den Karla-Höhlen (Valukura ist vermutlich ein alter Name für Karla-Höhlen):

Erfolg!! Durch Usabhadata, den Sohn von Dinaka und den Schwiegersohn des Königs, den Khaharata, den Kshatrapa Nahapana, der dreihunderttausend Kühe gab, die Gold und eine Tirtha auf dem Fluss Banasa schenkten und den Devas gaben und Bramhanas sechzehn Dörfer, die in der reinen Tirtha Prabhasa den Brahmanen acht Frauen gaben und die auch jährlich hunderttausend Brahmanen ernährten – dort wurde das Dorf Karajika zur Unterstützung der Asketen gegeben, die in den Höhlen von Valuraka ohne welche lebten Unterscheidung von Sekte oder Herkunft für alle, die die Varsha behalten würden.

– –Inschrift von Nahapana, Karla Caves.[26]

Große Chaitya-Inschrift 13 von Nahapana, rechts vom Haupteingang.

Nahapana Vihara bei Nasik[edit]

Teile der Nasik-Höhlen wurden auch während der Zeit von Nahapana geschnitzt.[23] und die Junnar-Höhlen haben auch Inschriften von Nahapana,[27] sowie die Manmodi-Höhlen.

Höhle Nr. 10 “Nahapana Vihara” in den Nasik-Höhlen
Inschrift Nr. 10 Höhle Nr. 10 Nasik-Höhlen (längs) .jpg

“Erfolg! Ushavadata, Sohn von Dinika, Schwiegersohn von König Nahapana, der Kshaharata Kshatrapa, (…) inspiriert von (wahrer) Religion, in den Trirasmi-Hügeln bei Govardhana, hat diese Höhle und diese gemacht Zisternen …. “

Nahapana-Höhle in Junnar[edit]

In einer buddhistischen Höhle der Bhimasankar-Gruppe der Manmodi-Höhlen in Junnar befindet sich eine dreizeilige Inschrift, von der jedoch die ersten Buchstaben ausgelöscht sind. dennoch ist es möglich zu erkennen, dass es war [constructed by] “Ayama, der Minister von Mahakshatrapa Svami Nahapana.”[29] Diese Inschrift trägt ein Datum der Saka-Ära aus dem Jahr 46, 124 n. Chr.[30] Die Inschrift befindet sich in der vierten Ausgrabung auf der Ostseite des Manmodi-Hügels in Höhle 7.[31] Es liest:[32]

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Manmodi Bhimasankar Inschrift von Nahapana.jpg

[Raño]jmahākhatapasa sāminahapānasa

[Ā]mātyasa Vachhasagotasa Ayamasa
[de]Yadhama Cha [po?] ḍhi maṭapo cha puñathaya Vase 46 kato[33][32]

“Das verdienstvolle Geschenk eines Mandapa und einer Zisterne von Ayama von der Vatsa-Gotra,
Der Premierminister des Königs, der große Satrap, der Lord Nahapana, wurde im Jahr 46 zum Verdienst gemacht. ”

– –Inschrift von Nahapana, Manmodi-Höhlen.[32]

Verweise[edit]

  1. ^ Cribb, Joe (2013). Indischer Ozean In der Antike. Routledge. p. 310. ISBN 9781136155314.
  2. ^ Cribb, Joe (2013). Indischer Ozean In der Antike. Routledge. p. 310. ISBN 9781136155314.
  3. ^ Alpers, Edward A.; Goswami, Chhaya (2019). Transregionaler Handel und Händler: Lage von Gujarat im Indischen Ozean von früh bis 1900. Oxford University Press. p. 99. ISBN 9780199096138.
  4. ^ Seaby’s Coin and Medal Bulletin: Juli 1980. Seaby Publications Ltd. 1980. p. 219.
  5. ^ Rapson, EJ (Edward James) (1908). Katalog der Münzen der Andhra-Dynastie, der westlichen Ksatrapas, der Traikutaka-Dynastie und der “Bodhi” -Dynastie. London: Gedruckt im Auftrag der Treuhänder.
  6. ^ Rapson, EJ (Edward James) (1908). Katalog der Münzen der Andhra-Dynastie, der westlichen Ksatrapas, der Traikutaka-Dynastie und der “Bodhi” -Dynastie. London: Gedruckt im Auftrag der Treuhänder.
  7. ^ Buddhistische Reliquien aus dem alten Indien. British Museum Press. 2000. p. 42. ISBN 978-0-7141-1492-7.
  8. ^ Krishna Chandra Sagar (1992). Ausländischer Einfluss auf das alte Indien. Northern Book Center. p. 133. ISBN 978-81-7211-028-4.
  9. ^ Bhandare, Shailendra (1999). Historical Analysis, S. 168-178; Shimada, Akira (2012). Frühe buddhistische Architektur im Kontext: Die Große Stupa in Amaravati (ca. 300 v. Chr. – 300 n. Chr.), Brill, p. 51.
  10. ^ “Die Erwähnung von ‘Nambanus’, den die Gelehrten im Periplus des Erythräischen Meeres als Nahapana identifiziert haben, würde uns helfen, das Problem der Nahapana-Zeit zu lösen.” “Geschichte der Andhras” Archiviert 13. März 2007 an der Wayback-Maschine
  11. ^ quotiert in “Der Periplus des Erythräischen Meeres: Reisen und Handel im Indischen Ozean durch einen Händler des ersten Jahrhunderts”. Fordham University. Abgerufen 11. Mai 2013.
  12. ^ [1]
  13. ^ Magarastra.gov.in der Antike Archiviert 3. März 2007 an der Wayback-Maschine
  14. ^ Singh, Upinder (2008). Eine Geschichte des alten und frühmittelalterlichen Indien: Von der Steinzeit bis zum 12. Jahrhundert. Pearson Education India. p. 383. ISBN 9788131711200.
  15. ^ Burgess, James (1880). Die Höhlentempel von Indien. Cambridge University Press. S. 266–268. ISBN 978-1-108-05552-9.
  16. ^ Chattopadhyaya, Sudhakar (1974). Einige frühe Dynastien Südindiens. Motilal Banarsidass. p. 77. ISBN 978-81-208-2941-1.
  17. ^ Bhandare, Shailendra (1999). Historical Analysis, S. 168-178; Shimada, Akira (2012). Frühe buddhistische Architektur im Kontext: Die Große Stupa in Amaravati (ca. 300 v. Chr. – 300 n. Chr.), Brill, S.51.
  18. ^ Bhandare, Shailendra (1999). Historical Analysis, S. 168-178
  19. ^ Studenten Britannica India. 4. Encyclopædia Britannica. 2000. p. 375. ISBN 9780852297605.
  20. ^ ein b c Denkmäler des Weltkulturerbes und verwandte Gebäude in Indien, Band 1 ʻAlī Jāvīd, Tabassum Javeed, Algora Publishing, 2008 S.42
  21. ^ ein b Ausländischer Einfluss auf das alte Indien, Krishna Chandra Sagar, Northern Book Center, 1992 S.150
  22. ^ Südindien: Ein Leitfaden zu Denkmälern und Museen, von George Michell, Roli Books Private Limited, 1. Mai 2013 S.72
  23. ^ “Diese Halle ist der kurzen Zeit der Kshatrapas-Herrschaft im westlichen Deccan im 1. Jahrhundert zugeordnet.” im Leitfaden zu Denkmälern Indiens 1: Buddhist, Jain, Hindu – von George Michell, Philip H. Davies, Viking – 1989 Seite 374
  24. ^ Epigraphia Indica Vol.7, Hultzsch, E. S.58
  25. ^ Buddhistische kritische Spiritualität: Prajñā und Śūnyatā von Shōhei Ichimura S.40
  26. ^ Epigraphia Indica S.78-79
  27. ^ Fergusson, James; Burgess, James (1880). Die Höhlentempel von Indien. London: Allen. S. 258ff.
  28. ^ Mirashi, Vasudev Vishnu (1981). Die Geschichte und Inschriften der Sātavāhanas und der westlichen Kshatrapas. Maharashtra State Board für Literatur und Kultur. p. 113.
  29. ^ Archäologische Untersuchung von Westindien. Zentralpresse der Regierung. 1879.
  30. ^ ein b c Burgess, Jas (1883). Archäologische Untersuchung von Westindien. p. 103.
  31. ^ Burgess, Jas (1883). Archäologische Untersuchung von Westindien. p. Platte LIV Nr. 11 (Junnar Nr. 32).

Literaturverzeichnis[edit]

  • MK Dhavalikar (1996). “Sātavāhana Chronologie: Eine erneute Prüfung”. Annalen des Bhandarkar Oriental Research Institute. 77 (1/4): 133–140. JSTOR 41702166.CS1-Wartung: ref = harv (Link)
  • RCC Fynes (1995). “Das religiöse Patronat der Satavahana-Dynastie”. Südasienkunde. 11 (1): 43–50. doi:10.1080 / 02666030.1995.9628494.CS1-Wartung: ref = harv (Link)
  • RC Senior “Indoscythische Münzen und Geschichte” Vol IV, ISBN 0-9709268-6-3

Externe Links[edit]

  1. ^ Aus der datierten Inschrift auf dem Rukhana-Reliquiar
  2. ^ Ein eingeschriebenes buddhistisches Silberreliquiar aus der Zeit von König Kharaosta und Prinz Indravarman, Richard Salomon, Journal der American Oriental Society, Vol. 3, No. 116, Nr. 3 (Juli – September 1996), S. 442 [2]
  3. ^ Eine Kharosthī-Reliquieninschrift der Zeit des Apraca-Prinzen Visnuvarma, von Richard Salomon, South Asian Studies 11 1995, Seiten 27-32, Online veröffentlicht: 09. August 2010 [3]


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