Luis Fernando Figari – Wikipedia

Luis Fernando Figari Rodrigo (* 8. Juli 1947 in Peru) ist ein peruanischer katholischer Laie, der Gründer und ehemalige Generaloberer von Sodalitium Christianae Vitae. Er gründete auch die Christian Life Movement und mehrere andere religiöse Vereinigungen. Er war Gegenstand von Vorwürfen des physischen, psychischen und sexuellen Missbrauchs junger Männer, von denen einige Minderjährige waren. Am 30. Januar 2017 ordnete die Kongregation für Institute des geweihten Lebens und Gesellschaften des apostolischen Lebens nach einer Untersuchung dieser Behauptungen an, dass Figari “untersagt wird, Personen des Sodalitium Christianae Vitae in irgendeiner Weise zu kontaktieren, und in keiner Weise.” direkter persönlicher Kontakt mit ihnen. “^[1]

Biografie[edit]

Luis Fernando Figari wurde am 8. Juli 1947 in Lima, Peru, geboren. Seine Eltern waren Alberto (1902–1990) und Blanca Figari (1909–1995), beide Peruaner. Er wurde in einer katholischen Familie als letztes von vier Kindern geboren. Er studierte an der Immaculate Heart of Mary School bis zu seinem zehnten Lebensjahr und dann an der Holy Mary High School in Lima. Er studierte Geistes- und Rechtswissenschaften an der Päpstlichen Katholischen Universität von Peru und anschließend Rechtswissenschaften an der Nationalen Universität von San Marcos in Lima. Während dieser Zeit wurde er Vorsitzender des Nationalen Jugendbundes, des Jugendzweigs der Odriíst National Union, der politischen Bewegung des ehemaligen Präsidenten Manuel A. Odría. Als er 19 Jahre alt war, wurde er gewählt, um die Studenten aus Lima bei einer Begrüßungsrede vor dem US-Präsidentschaftskandidaten Robert Kennedy während seines Besuchs in Peru zu vertreten. Er begann sein Theologiestudium an der Päpstlichen und Zivilen Theologischen Schule von Lima, wo er 1975 auch unterrichtete.

Er gründete 1971 das Sodalitium Christianae Vitae. Er nannte diesen Moment “Taufe einer Suche”. Kardinal Juan Landazuri, Erzbischof von Lima, traf sich 1972 mit Figari, um die Entwicklung des Sodalitiums zu überwachen und seine Unterstützung auszudrücken. 1974 gründete Figari die Immaculate Mary Association for Women. Im Jahr 1984 nahm Figari am ersten Weltjugendtag in Rom teil. 1985 gründete er die Christian Life Movement (CLM), eine kirchliche Bewegung. 1991 gründete er die Marian Community of Reconciliation, eine religiöse Vereinigung für Laien geweihte Frauen. 1994 wurde CLM vom Heiligen Stuhl als internationale Laienvereinigung von Gläubigen des päpstlichen Rechts anerkannt. 1995 gründete er die Bruderschaft Unserer Lieben Frau von der Versöhnung. 1997 genehmigte Papst Johannes Paul II. Sodalitium als Gesellschaft des apostolischen Lebens.^[1] 1998 gründete Figari eine weitere religiöse Vereinigung für geweihte Frauen, die Dienerinnen des Plans Gottes.

Im Jahr 2002 ernannte Papst Johannes Paul Figari zum Berater des Päpstlichen Rates für die Laien. 2005 ernannte Papst Benedikt XVI. Figari zum Rechnungsprüfer für die Bischofssynode zur Eucharistie, einen der wenigen Laienteilnehmer, die zu dieser Versammlung eingeladen wurden. Am 3. Juni 2006 richtete Figari die Schlussworte an Papst Benedikt XVI. Bei der Begegnung mit den kirchlichen Bewegungen und neuen Gemeinschaften mit dem Papst bei der Pfingstwache auf dem Petersplatz.

Am 21. Dezember 2010 trat Figari aus gesundheitlichen Gründen von seiner Rolle als Generaloberer des Sodalitium Christianae Vitae zurück.

Vorwürfe des körperlichen und sexuellen Missbrauchs[edit]

Einige Gruppen sind gegen das Sodalitium, das Verdacht und Alarm ausgelöst hat; Einige sehen es als konservative, elitäre Sekte mit einer autoritären und fundamentalistischen Struktur. Im Jahr 2003, nachdem Eltern das Sodalitium beschuldigt hatten, ihren Sohn einer Gehirnwäsche unterzogen und ihn von ihnen getrennt zu haben, öffnete die Bewegung zum ersten Mal ihre Türen für die Presse. Es wurde berichtet, dass junge Mitglieder über die Rede von Gehirnwäsche lachten und sagten, sie seien als Teenager evangelisiert und nicht gefangen genommen worden.^[2]

Pedro Salinas, ein ehemaliges Mitglied, sagte zu der Zeit, dass er während seiner Mitgliedschaft im SCV in den 1980er Jahren absurden Befehlen unterworfen war. Er sagte, er gehe davon aus, dass “jetzt die Sodalicios aus ihren Fehlern gelernt und sich weiterentwickelt haben”, aber als er Mitglied der Bewegung war, hatten sie “sektiererische Eigenschaften”.^[2] In einem Buch von 2015 berichtete Salinas über Missbrauch und Misshandlung, einschließlich sexuellen Missbrauchs, seitens Figari.^[3] Nachdem Alessandro Moroni Llabrés, der derzeitige Generaloberste der Gemeinde, zunächst kurz geantwortet hatte, sagte er, es sei “ein Grund für tiefe Trauer und Schande, wenn solche Handlungen von Luis Fernando Figari begangen worden wären … Wir verurteilen die möglicherweise aufgetretenen Vorfälle , insbesondere der sexuelle Missbrauch “.^[4] Moroni sagte, dass die von Salinas gemeldeten Aussagen plausibel seien und gründlich geklärt werden müssten und dass ehemalige Mitglieder der Bewegung Missbrauch gemeldet hätten.

Die kirchlichen Behörden untersuchten. Vorwürfe, die bei kirchlichen Gerichten eingereicht wurden, waren nicht zugänglich, da die Gerichte die Informationen zurückhielten, um ein unabhängiges Rechtsgutachten abzugeben. Figari bestritt alle Anschuldigungen, gab jedoch keine öffentliche Erklärung ab, “wie es seine moralische Verpflichtung wäre”.^[4] Der SCJ bat um Vergebung und sagte, sie boten den Opfern Hilfe an. Sie bildeten ein Komitee aus Mitgliedern und Nicht-SCJ-Experten, um sich mit allen Betroffenen zu treffen, und sagten, sie seien entschlossen, die Wahrheit über “die Vorfälle zu untersuchen und zu klären, die unerträglich sind, weil sie schwerwiegendes Leid für Personen mit sich bringen, die unserer Gemeinschaft vertrauen, und sie verraten unsere tiefsten Werte “. Sie sagten, sie seien verfügbar, um mit zivilen und kirchlichen Behörden zusammenzuarbeiten.^[4]

Es gab dreißig Vorwürfe wegen Missbrauchs durch Figari und seine engsten Mitarbeiter, darunter Daniel Murguía und Germán Doig. In Salinas Buch wurde auch Figaris Engagement in seiner Jugend für rechtskatholische, rechtsextreme und falangistische Gruppen beschrieben. ^[5]

Vatikanische Überprüfung[edit]

Im April 2015 ernannte die Kongregation für Institute des geweihten Lebens und Gesellschaften des apostolischen Lebens Bischof Fortunato Urcey, Prälat von Chota, zum apostolischen Besucher, der mit der Untersuchung der Anklage wegen “unangemessenen Verhaltens” von Figari beauftragt war.^[1] Urceys Arbeit in Peru sollte von August 2015 bis März 2016 dauern.^[6] Im Mai 2016 wurde Erzbischof Joseph W. Tobin von Indianapolis ernannt, um die Reform von Sodalit zu überwachen.^[7] Am 30. Januar 2017 verfügte die Kongregation aufgrund von Urceys Ermittlungen, dass Figari keinen weiteren Kontakt zu Mitgliedern der Sodalit-Gemeinschaft haben sollte. Urcey hatte berichtet, dass Figari, während er Generaloberer war, “einen Regierungsstil angenommen hatte, der übermäßig oder unangemessen autoritär war, um den eigenen Willen durchzusetzen”, und zwar “um den Gehorsam seiner Brüder zu erlangen [he] unangemessene Strategien und Methoden der Überzeugung angewendet haben, dh hinterhältig, arrogant und dennoch gewalttätig und respektlos gegenüber dem Recht auf Unverletzlichkeit der eigenen Innerlichkeit und Diskretion “.^[8]

Im Februar 2017 übergab der Generaloberste des Instituts Informationen an die peruanische Staatsanwaltschaft, die in einem kürzlich veröffentlichten Bericht über den sexuellen Missbrauch von Minderjährigen durch seinen Gründer und vier seiner ehemaligen Mitglieder ermittelt wurden.^[9] Im Januar 2017 untersagte die Kongregation für die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des apostolischen Lebens Figari den Kontakt zu anderen Mitgliedern der Gesellschaft. Figari legte zweimal Berufung ein. Mit der Ablehnung beider Berufungen hat der Generaloberste des SCV, José David Correa, Figari im Februar 2019 offiziell aus dem Gemeinschaftsleben der Gruppe ausgeschlossen und Kontakt zu Mitgliedern aufgenommen.^[10]

Veröffentlichungen[edit]

Figari hat viele Artikel und Bücher zu Themen wie christliche Spiritualität, Jungfrau Maria, Eucharistie, katholische Soziallehre, katholische Sicht der Familie, Menschenrechte und Evangelisierung der Kultur veröffentlicht. Er hat das Ideal der Versöhnung sowie die mehrfache Organisation von Kongressen zum Thema Versöhnung nachdrücklich unterstützt.

• Un mundo en cambio, Verbo, Lima 1978. (Zweite Ausgabe: Edino, Santiago de Guayaquil 2004. ISBN 9978-21-009-1)
• Huellas de un peregrinarFE, Lima 1984. (Zweite Auflage: FE, Lima 1991. ISBN 9972-41-016-1)
• En compañía de María, FE, Lima 1985. (Fünfte Ausgabe: Vida y Espiritualidad, Lima 2002. ISBN 9972-600-82-3)
• Aportes para una teología de la versöhnung, FE, Lima 1985. (Zweite Ausgabe: FE, Lima 2000. ISBN 9972-41-010-2)
• Características de una espiritualidad para nuestro tiempo desde América Latina, Vida y Espiritualidad, Lima 1988.
• Dios no ha muerto. Reflexiones en torno a la teología de la muerte de Dios, Vida y Espiritualidad, Lima 1988.
• La Populorum progressio, Vida y Espiritualidad, Lima 1988.
• Por qué una teología de la versöhnung, FE, Lima 1989. (Zweite Ausgabe: Vida y Espiritualidad, Lima 2004. ISBN 9972-600-94-7)
• La enseñanza social de la Iglesia. Camino de Reconciliación, Vida y Espiritualidad, Lima 1989.
• Catequesis sobre el amor. Jubiläum de los jóvenes. 14 de abril de 1984FE, Lima 1990.
• El Pecado Original, Niveles de Ruptura y ReconciliaciónFE, Lima 1990.
• Die Würde des Hombre y los derechos humanosFE, Lima 1991.
• Reflexión sobre Medellín. Un largo caminar, Vida y Espiritualidad, Lima 1991. (Zweite Ausgabe: Vida y Espiritualidad, Lima 2008. ISBN 978-9972-212-34-5)
• Peregrinar de una comunidad. Un movimiento joven como respuesta para los jóvenes, Interview von Fr. Harold Griffiths Escardó, FE, Lima 1991.
• Función dinámica de MaríaFE, Lima 1992.
• Reflexiones en torno a la Trinidad ya la CreaciónFE, Lima 1992.
• Con Santa María und América Latina. Reflexiones desde PueblaFE, Lima 1992.
• Maria, Paradigma de Unidad, Vida y Espiritualidad, Lima 1992.
• Evangelización, Promoción Humana y Reconciliación en la Forja de América Latina, Vida y Espiritualidad, Lima 1992.
• Con María en oraciónFE, Lima 1993. ISBN 9972-41-012-9 (Englisch: Mit Maria im Gebet, Unser Sonntagsbesucher, Huntington (IN) 1999. ISBN 0-87973-691-7)
• El matrimonio, un camino de santidad, Comisión Episcopal de Familia – Vida y Espiritualidad, Lima 1994. ISBN 84-89308-69-1.
• María y la vocación a la vida cristianaFE, Lima 1995. ISBN 9972-41-001-3.
• Hacia las fuentes de la enseñanza social en la Sagrada Escritura, Vida y Espiritualidad, Lima 1995. ISBN 9972-600-02-5.
• Horizontes de Reconciliación, Vida y Espiritualidad, Lima 1996. ISBN 9972-600-18-1
• Enseñanzas de San José für die Vida CristianaFE, Lima 1997. ISBN 9972-41-002-1.
• Federico Ozanam, Apóstol de la Caridad y la Reconciliación, Vida y Espiritualidad, Lima 1998. ISBN 9972-600-41-6
• Lenguaje, homogeneización y globalización, Vida y Espiritualidad, Lima 1998. ISBN 9972-600-49-1.
• Misión Reconciliadora de la IglesiaFE, Lima 1999. ISBN 9972-41-005-6
• Concilio Plenario Latinoamericano. Un centenario, Vida y Espiritualidad, Lima 1999. ISBN 9972-600-60-2
• Páginas de feFE, Lima 2000. ISBN 9972-41-009-9
• Luces de Emaús für die CristidaFE, Lima 2000. ISBN 9972-41-008-0
• ¿Nuevos clásicos?, Vida y Espiritualidad, Lima 2000. ISBN 9972-600-69-6
• Una aventura fascanteFE, Lima 2001. ISBN 9972-41-009-9
• Nostalgie de infinito, FE, Lima 2002. ISBN 9972-41-013-7 (Englisch: Sehnsucht nach Unendlichkeit, Vida y Espiritualidad, Lima 2006. ISBN 9972-212-07-6)
• Vida cristiana y nueva evangelización, FE, Lima 2002. ISBN 9972-41-011-0.
• Das Modell von San Jósé ante los desafíos del Tercer Milenio, FE, Lima 2004. ISBN 9972-41-014-5.
• Dolor y alegría. Reflexiones de Viernes Santo, Vida y Espiritualidad, Lima 2005. ISBN 9972-600-98-X
• De la despedida a la bienvenida, FE, Lima 2006. ISBN 9972-41-020-X
• La búsqueda de la verdad, Vida y Espiritualidad, Lima 2006. ISBN 9972-212-09-2
• Caminos de Meditación. Métodos. Tomo ich, Vida y Espiritualidad, Lima 2006. ISBN 9972-212-11-4
• Una recta lectura del Concilio en vistas al Tercer Milenio, Vida y Espiritualidad, Lima 2007. ISBN 9972-212-17-3
• Maestría de la Palabra und Pasión, Vida y Espiritualidad, Lima 2008. ISBN 978-9972-212-26-0
• Katechese al Movimiento de Vida Cristiana und San Juan de Letrán, FE, Lima 2008. ISBN 978-9972-41-021-5
• Formación y misión, VE, Lima 2008. ISBN 978-9972-212-33-8
• Familia, Santidad und Apostolado, VE, Lima 2009. ISBN 978-9972-212-35-2
• Haced lo que Él os diga, Copihue, Santiago de Chile 2009. ISBN 978-956-8676-05-6
• Oraciones y pensamientos, VE, Lima 2009. ISBN 978-9972-212-38-3
• Er ist ein Madre, FE, Lima 2010. ISBN 978-9972-41-024-6
• Construyendo el presente y el futuro en horizontte de esperanza, FE, Lima 2010. ISBN 978-9972-41-025-3

Organisationen[edit]

Einer Studie zufolge:^[5]

• Veröffentlichtes Magazin Tradición y Accióndes peruanischen Zweigs der rechtskatholischen Gruppe Sociedad de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad, mit Pedro Benvenuto y Murrieta und Jorge Cáceres.
• In Lima wurde die Phalangistengruppe Escalones Juveniles Nacionalistas gegründet.
• Gegründet mit Francisco Tudela die Gruppe Tradición y Acción por un Perú Mayor, die Niederlassung von Tradición in Familia y Propiedad in Lima, die 1960 in Brasilien vom rechtsextremen katholischen Aktivisten Plinio Corrêa de Oliveira gegründet wurde und von Figari so bewundert wurde, dass er ging nach Brasilien, um ihn zu treffen.
• Gründung der Gruppe Dios y Patria um 1973; ein Jahr später entstanden die Confederación Nacionalista de Juventudes und das Sodalitium Christianae Vitae.

Verweise[edit]

Externe Links[edit]