Menippean Satire – Wikipedia

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Literarisches Genre

Das Genre von Menippean Satire ist eine Form der Satire, normalerweise in Prosa, die eine Länge und Struktur hat, die einem Roman ähnelt, und die eher durch Angriffe auf mentale Einstellungen als durch bestimmte Individuen oder Entitäten gekennzeichnet ist.[1] Andere Merkmale der menippischen Satire sind verschiedene Formen der Parodie und mythologische Burleske.[2] eine Kritik der Mythen, die von der traditionellen Kultur geerbt wurden,[2] eine rhapsodische Natur, eine fragmentierte Erzählung, die Kombination vieler verschiedener Ziele und die schnelle Bewegung zwischen Stilen und Gesichtspunkten.[3]

Der Begriff wird von klassischen Grammatikern und von Philologen hauptsächlich verwendet, um sich auf Satiren in der Prosa zu beziehen (vgl. Den Vers Satires of Juvenal und seine Nachahmer). Typische mentale Einstellungen, die von menippischen Satiren angegriffen und verspottet werden, sind “Pedanten, Bigots, Kurbeln, Parvenus, Virtuosen, Enthusiasten, räuberische und inkompetente Fachleute aller Art”, die als Krankheiten des Intellekts behandelt werden.[1][4] Der Begriff Menippean Satire unterscheidet es von der früheren Satire von Aristophanes, die auf persönlichen Angriffen beruhte.[5]

Terminologie[edit]

Die Form ist nach dem griechischen zynischen Parodisten und Polemiker Menippus (3. Jahrhundert v. Chr.) Benannt.[6] Seine jetzt verlorenen Werke beeinflussten die Werke von Lucian und Marcus Terentius Varro; solche Satiren werden manchmal auch genannt Varronianische Satire. MH Abrams klassifiziert die menippäische Satire als eine Form der indirekten Satire, die Kategorie, die der formalen Satire der direkten Kritik in der ersten Person entgegengesetzt ist.[7]

Paul Salzman, der die menippäische Satire als Genre als “ziemlich schlecht definiert” ansieht, beschreibt sie als eine Mischung aus Allegorie, pikaresker Erzählung und satirischem Kommentar.[8]Northrop Frye fand den Begriff “umständlich und in modernen Begriffen eher irreführend” und schlug als Ersatz den Begriff “Anatomie” vor (entnommen aus Burtons) Anatomie der Melancholie). In seiner Theorie der Prosa nimmt es mit Roman, Romantik und Geständnis den vierten Platz ein.[9]

Klassische Tradition[edit]

Varros eigene 150 Bücher menippischer Satiren überleben nur durch Zitate. Das Genre setzte sich mit Seneca the Younger fort, deren Apocolocyntosis, oder “Kürbisbildung”, ist die einzige nahezu vollständige klassische menippäische Satire, die überlebt hat. Es bestand in einer respektlosen Parodie auf die Vergöttlichung von Kaiser Claudius.[6] Die menippäische Tradition zeigt sich auch in Petronius ‘ Satyriconvor allem in der Bankettszene “Cena Trimalchionis”, die epische Form, Tragödie und Philosophie mit Vers und Prosa verbindet; und in Apuleius ‘ Goldener Arschwird die Form mit dem Comic kombiniert.[10] In den Evangelien wurde auch auf Elemente der menippischen Satire hingewiesen.[11]

Spätere Beispiele umfassen Der Trost der Philosophie von Boethius[12] und Die Cäsaren von Julian dem Abtrünnigen.[13]

Spätere Beispiele[edit]

Die Form wurde während der Renaissance von Erasmus, Burton und Laurence Sterne wiederbelebt.[14] Beispiele aus dem 19. Jahrhundert sind die John Buncle von Thomas Amory und Der Doktor von Robert Southey.[14] Im 20. Jahrhundert kam es erneut zu einem kritischen Interesse an der Form, wobei die menippäische Satire die postmoderne Literatur maßgeblich beeinflusste.[2] Zeitgenössische Gelehrte wie Frye klassifizieren die folgenden Werke als menippäische Satiren:[citation needed]

  • François Rabelais, Gargantua und Pantagruel (1564)[7]
  • John Barclay, Euphormionis Satyricon (1605)[8]
  • Joseph Hall, Mundus Alter et Idem (1605)[8]
  • Robert Burton, Die Anatomie der Melancholie (1621)[7][9]
  • Jonathan Swift, Eine Geschichte von einer Wanne und Gullivers Reisen[citation needed]
  • Voltaire, Candide (1759)[7]
  • William Blake, Die Hochzeit von Himmel und Hölle (1794)[15]
  • Thomas Love Peacock, Nightmare Abbey (1818)[7]
  • Thomas Carlyle, Sartor Resartus[citation needed]
  • Charles Kingsley, Die Wasserbabys[9]
  • Lewis Carroll, Alice im Wunderland[9]
  • Aldous Huxley, Punktzählerpunkt (1928)[7]
  • Nikolai Gogol, “Tote Seelen”
  • Djuna Barnes, Nightwood (1936)
  • James Joyce, Finnegans Wake (1939)
  • Flann O’Brien, Der dritte Polizist (1939)[16]
  • Kurt Vonnegut, “Katzenwiege” (1963)
  • Thomas Pynchon, “Das Weinen von Lot 49” (1966)
  • Douglas Adams, Per Anhalter durch die Galaxis (1979)
  • Terry Gilliam, Brasilien (1985)[17]
  • Jacob M. Appel, Der Mann, der nicht aufstehen würde (2012)
  • Dave Eggers, Der Kreis (2013)[18]

Laut P. Adams Sitney in “Visionary Film” wurde Mennipea um die Jahrhundertwende zum dominierenden neuen Genre im Avantgarde-Kino. Zu den von ihm zitierten Filmemachern zählen Yvonne Rainer, Sidney Peterson, Michael Snow und Hollis Frampton.[19]

Marshall McLuhan nutzte auch die Menippean-Satire ausgiebig, wie er selbst vorschlug: „Der größte Teil meines Schreibens ist die Menippean-Satire, die die tatsächliche Oberfläche der Welt, in der wir leben, als lächerliches Bild darstellt.“[20]

Bakhtins Theorie[edit]

Die menippäische Satire spielt eine besondere Rolle in Mikhail Bakhtins Theorie des Romans. Im Probleme von Dostojewskis PoetikBakhtin behandelt die menippäische Satire neben dem sokratischen Dialog und anderen Formen, von denen Bakhtin behauptet, dass sie durch einen “Karnevalssinn der Welt” vereint sind, als eines der klassischen “serio-comic” Genres, wobei “Karneval die Art und Weise ist, wie die Welt in den letzten Jahrtausenden wahrgenommen wird” als eine große gemeinschaftliche Leistung “und” durchdrungen vom Pathos des Wandels und der freudigen Relativität aller Dinge “. Der volkskarnevalistische Sinn der Welt, auf dem Formen wie der sokratische Dialog und die menippäische Satire beruhen, “erlaubte es dem Gedanken nicht, in einseitiger Ernsthaftigkeit oder in einem dummen Fetisch zur Definition oder Eindeutigkeit der Bedeutung anzuhalten und zu erstarren.”[21] Zu den modernen Autoren von “Menippea” im Sinne von Bakhtin gehören Voltaire, Diderot und ETA Hoffmann.[22] Für Bakhtin stellen die Romane von Dostojewski den höchsten Punkt in der Entwicklung des Genres dar.[23]

In einer Reihe von Artikeln haben Edward Milowicki und Robert Rawdon Wilson, die auf Bakhtins Theorie aufbauen, argumentiert, dass Menippean kein zeitspezifischer Begriff ist, wie viele Klassiker behauptet haben, sondern ein Begriff für diskursive Analyse, der für viele Arten des Schreibens lehrreich gilt aus vielen historischen Perioden einschließlich der Moderne. Als eine Art Diskurs bedeutet „Menippean“ eine gemischte, oft diskontinuierliche Schreibweise, die sich auf unterschiedliche, vielfältige Traditionen stützt. Es ist normalerweise sehr intellektuell und verkörpert typischerweise eine Idee, eine Ideologie oder eine Denkweise in der Figur einer grotesken, sogar ekelhaften Comicfigur.

Die Kraft sehr physischer Bilder, Ideen zu satirisieren oder auf andere Weise zu kommentieren, liegt im Herzen der menippäischen Satire.[24]

Fryes Definition[edit]

Der Kritiker Northrop Frye sagte, dass sich die menippäische Satire schnell zwischen Stilen und Gesichtspunkten bewegt.[citation needed] Solche Satiren beschäftigen sich weniger mit menschlichen Charakteren als mit den zielstrebigen mentalen Einstellungen oder “Humor”, die sie darstellen: dem Pedanten, dem Prahler, dem Bigot, dem Geizhals, dem Quacksalber, dem Verführer usw. Frye beobachtete:

Der Schriftsteller sieht das Böse und die Torheit als soziale Krankheiten an, aber der menippäische Satiriker sieht sie als Krankheiten des Intellekts […][9]

Er illustrierte diese Unterscheidung, indem er Squire Western (aus Tom Jones) als eine Figur, die im romanhaften Realismus verwurzelt ist, aber die Lehrer Thwackum und Square als Figuren der menippischen Satire.

Siehe auch[edit]

  1. ^ ein b Frye, vierter Aufsatz, Abschnitt Spezifische fortlaufende Formen (Prosa-Fiktion)
  2. ^ ein b c Branham (1997) S. 18–9
  3. ^ Bakhtin, Mikhail (1984). Probleme in Dostojewskis Poetik. University of Minnesota Press. S. 108, 114–119.
  4. ^ Theodore D. Kharpertian, Thomas Pynchon und Postmodern American Satire S. 29–30, in Kharpertian Eine Hand, um die Zeit zu drehen: die menippischen Satiren von Thomas Pynchon
  5. ^ Mastromarco, Giuseppe (1994) Introduzione a Aristofane (Sesta edizione: Roma-Bari 2004). ISBN 88-420-4448-2 S. 21–22
  6. ^ ein b Branham (1997) S.17
  7. ^ ein b c d e f MH Abrams, Ein Glossar literarischer Begriffe (Ausgabe 1985), Artikel über Satire, S. 166–8.
  8. ^ ein b c Paul Salzman, Erzählkontexte für Bacons neues Atlantis, p. 39, in Bronwen Price (Herausgeber), Francis Bacons neues Atlantis (2002)
  9. ^ ein b c d e Northrop Frye, Anatomie der Kritik (Ausgabe 1974), S. 309–12.
  10. ^ “Bakhtin, Probleme von Dostojewskis Poetik, pg. 113–20. Übersetzt von C. Emerson. Minnesota UP 1984.
  11. ^ George W. Young, Subversive Symmetrie: Erforschung des Fantastischen in Markus 6: 45-56
  12. ^ JP Sullivan ed., Petronius, das Satyricon (Pinguin 1986) p. 21
  13. ^ H. Nettleship ed., Ein Wörterbuch der klassischen Altertümer (London 1894) p. 558
  14. ^ ein b N. Frye, Anatomie der Kritik (Princeton 1971) p. 310-12
  15. ^ “”Die Hochzeit von Himmel und Hölle“wie veröffentlicht von Das William Blake Archiv
  16. ^ Donohue, Denis (1998). “Einführung”. In O’Brien, Flann (Hrsg.). Der dritte Polizist. Dalkey Archive Press. p. ix. ISBN 9781564782144.
  17. ^ Freudenburg, Kirk. Satiren von Rom: Drohende Posen von Lucilius bis Juvenal. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. ISBN 0-521-00621-X.
  18. ^ Atwood, Margaret. “Wenn Privatsphäre Diebstahl ist”. Die New Yorker Rezension von Büchern. Abgerufen 2013-12-18.
  19. ^ Sitney, P. Adams (2002) [1974]. Visionärer Film (3. Aufl.). Oxford. p. 410. ISBN 978-0-19-514885-5.
  20. ^ McLuhan, Marshall. Briefe von Marshall McLuhan. Molinaro, C. McLuhan und W. Toye (Hrsg.), Toronto: Oxford University Press, 1987. p. 517
  21. ^ Bakhtin, Mikhail (1984). Probleme in Dostojewskis Poetik. University of Minnesota Press. p. 132. ISBN 978-0-8166-1227-7.
  22. ^ Mikhail Bakhtin, Rabelais und seine Welt Tr. Helene Iswolsky. Die MIT-Presse (1968)
  23. ^ Bakhtin (1984). p121
  24. ^ Wilson (2002), S. 308, Nr. 25

Verweise[edit]

  • Bakhtin, Mikhail. Probleme von Dostojewskis Poetik, übersetzt von Caryl Emerson. Minnesota UP 1984
  • Branham, R. Bracht und Kinney, Daniel (1997) Einführung zu Petronius ‘ Satyrica pp.xiii-xxvi
  • Kharpertian, Theodore D. Eine Hand, um die Zeit zu drehen: Die menippischen Satiren von Thomas Pynchon. Rutherford: Fairleigh Dickinson UP, 1990.
  • Milowicki, Edward J. und Robert Rawdon Wilson (2002) “Ein Maß für den menippischen Diskurs: Das Beispiel von Shakespeare.” Poetik heute 23: 2 (Sommer 2002). 291–326.
  • Wilson, Robert Rawdon und Edward Milowicki (1996) “Troilus und Cressida: Stimmen in der Dunkelheit von Troja. “Jonathan Hart, hrsg. Lesen der Renaissance: Kultur, Poetik und Drama. New York: Garland, 1996. 129–144, 234–240.
  • Wilson, Robert Rawdon (2002) Die Geschichte der Hydra: Ekel vorstellenU Alberta Press, 2002.
  • Wilson, Robert Rawdon (2007) Über Ekel: Ein menippisches Interview. Kanadische Überprüfung der vergleichenden Literatur 34: 2 (Juni 2007). S. 203–213. Ekel: Ein menippisches Interview

Weiterführende Literatur[edit]

  • Boudou, B., M. Driol und P. Lambercy. “Carnaval et monde renverse.” Etüden sur la Satyre Menippee. Ed. Frank Lestringant und Daniel Menager. Genf: Droz, 1986. 105–118.
  • Courtney, E. “Parodie und literarische Anspielung in der menippischen Satire.” Philologus 106 (1962): 86–100.
  • Kharpertian, Theodore D. “Von Models, Muddles und Middles: Menippean Satire und Pynchons V.” Pynchon Notizen 17. Fall (1985): 3–14.
  • Kirk, Eugene P. Menippean Satire: Ein kommentierter Katalog von Texten und Kritik. New York: Garland, 1980.
  • Martin, Martial, “Préface” in Satyre Menippee de la Vertu du Catholicon d’Espagne et de la Tenue des Estats de Paris, MARTIN Martial (Ausgabe Kritik de), Paris, H. Champion, 2007, “Textes de la Renaissance”, Nr. 117, 944 p. ISBN 9782745314840
  • Pawlik, Katja. Von Atlantis bis Zamonien, von Menippos bis Moers: Die Zamonien-Romane Walter Moers im Kontext der menippeischen Satire. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2016. 35-103. ISBN 978-3-8260-5899-8
  • Payne, F. Anne. Chaucer und die menippische Satire. Madison: U of Wisconsin P, 1981.
  • Relihan, Joel. 1993. Alte menippische Satire. Baltimore.
  • Tristram Shandy, “Abschweifungen und die menippische Tradition.” Scholia Satyrica 1,4 (1975): 3-16.
  • Sherbert, Garry. Menippean Satire und The Poetics of Wit: Ideologien des Selbstbewusstseins in Dunton, D’Urfey und Sterne. Peter Lang, 1996.
  • Weinbrot, Howard D. Menippean Satire überdacht. Baltimore: Johns Hopkins Univ. Press, 2005.
  • Vignes, Jean. “Kultur und Geschichte in Satyre Menippee.” Etüden sur la Satyre Mennippee. Ed. Frank Lestringant und Daniel Menager. Genf: Droz, 1985. 151-99.