Christliche Anbetung – Wikipedia

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Ein Altar (oben gezeigt) ist ein massiver Stein- oder Holztisch, der zur Feier der Eucharistie in einigen christlichen Anbetungsriten verwendet wird

Im Christentum Anbetung ist der Akt, Gott ehrfürchtige Ehre und Hommage zuzuschreiben.[1] Im Neuen Testament werden verschiedene Wörter verwendet, um sich auf den Begriff Anbetung zu beziehen. Eins ist proskuneo (“anbeten”) bedeutet, sich vor Gott oder Königen zu verneigen.[2]

Während des größten Teils der Geschichte des Christentums war die christliche Verehrung von Unternehmen liturgisch, geprägt von Gebeten und Hymnen, mit Texten, die in der Schrift verwurzelt sind oder eng mit dieser verwandt sind, insbesondere mit dem Psalter. Diese Form des sakramentalen und zeremoniellen Gottesdienstes wird immer noch von den römisch-katholischen, ostorthodoxen und anglikanischen Kirchen sowie einigen protestantischen Konfessionen wie Lutheranismus und Methodismus praktiziert. In der Evangelikalität wird Anbetung als ein Akt der Anbetung Gottes mit einer informelleren Konzeption angesehen.

Der Begriff Liturgie leitet sich vom Griechischen ab Leitourgie bedeutet “öffentlicher Dienst” und besteht aus zwei Wörtern: “laos” (Menschen) und “ergon” (Arbeit), wörtlich “Arbeit des Volkes”. Responsorial Gebete sind eine Reihe von Petitionen, die von einem Führer mit Antworten der Gemeinde gelesen oder gesungen werden. Es wurden festgelegte Gebetszeiten während des Tages festgelegt (im Wesentlichen nach jüdischen Vorbildern), und ein Festzyklus während des gesamten Kirchenjahres regelte die Feier von Festen und Feiertagen im Zusammenhang mit den Ereignissen im Leben Jesu, dem Leben der Heiligen und Aspekte der Gottheit.

Es wurde viel Wert auf die Formen der Anbetung gelegt, wie sie in der lateinischen Phrase gesehen wurden lex orandi, lex credendi (“Die Regel des Gebets ist die Regel des Glaubens”) – das heißt, die Besonderheiten der eigenen Anbetung drücken die Lehren der Gemeinschaft aus, lehren und regieren sie. Nach dieser Ansicht würden Änderungen in den Mustern und Inhalten der Anbetung notwendigerweise eine Änderung im Glauben selbst widerspiegeln. Jedes Mal, wenn eine Häresie in der Kirche auftrat, ging sie typischerweise mit einer Verschiebung der Anbetung für die ketzerische Gruppe einher. Orthodoxie im Glauben bedeutete auch Orthodoxie im Gottesdienst und umgekehrt. So wurde die Einheit im christlichen Gottesdienst als Erfüllung der Worte Jesu verstanden, dass die Zeit nahe war, in der wahre Anbeter “im Geist und in der Wahrheit” anbeten würden (Johannes 4:23).

Frühe Kirchenväter[edit]

Das Thema Anbetung wird von vielen Kirchenvätern aufgegriffen, darunter Justin Martyr, Irenäus und Hippolyt von Rom (ca. 170 – ca. 236). Die Heilige Eucharistie war der zentrale Akt der Anbetung im frühen Christentum. Die Liturgie der Synagogen und das Ritual des jüdischen Tempels, an denen beide frühen Christen teilnahmen, prägten die Form der frühchristlichen Liturgie, die eine doppelte Liturgie des Wortes und der Eucharistie war. Diese frühe Struktur der Liturgie existiert noch in der katholischen Messe und der östlichen göttlichen Liturgie. Die frühchristliche Verwendung von Weihrauch im Gottesdienst schien zunächst auf christliche Bestattungsriten zurückzuführen zu sein und wurde später während regelmäßiger Gottesdienste verwendet. Weihrauch wurde auch in der Bibel verwendet, um Gott anzubeten und das Gebet zu symbolisieren, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament; Einer der drei Könige bot Christus Weihrauch an, und im Buch der Offenbarung erscheinen Engel und Heilige im Himmel, die Gott Weihrauch anbieten, wodurch ein Präzedenzfall für die christliche Verwendung von Weihrauch im Gottesdienst geschaffen wird.

Reformationsliturgien[edit]

Die Anbetung als Gesang hat für einige Christen innerhalb der protestantischen Reformation große Veränderungen erfahren. Martin Luther, ein Musikliebhaber, komponierte Hymnen, die noch heute gesungen werden, und erwartete, dass die Gemeinden aktiv am Gottesdienst teilnehmen und mitsingen.[citation needed]

John Calvin in Genf argumentierte, dass Instrumentalmusik zwar ihre Zeit bei den Leviten des Alten Testaments hatte, aber kein angemessener Ausdruck mehr für die Kirche war.[citation needed] Dies wurde von John Knox erweitert (siehe Presbyterianische Anbetung); es wurden nur Psalmen gesungen, und sie wurden a cappella gesungen. Darüber hinaus werden in der Tradition der Genfer und der schottischen Reform nicht von Menschen gemachte Hymnen gesungen, da sie den von Gott inspirierten Psalmen der Bibel unterlegen sind. Das kalvinistische regulative Prinzip der Anbetung unterscheidet traditionelle presbyterianische und reformierte Kirchen von den lutherischen oder anderen protestantischen Kirchen.

Heutige Tag[edit]

Gegenwärtige christliche Anbetungspraktiken sind im modernen Christentum vielfältig, mit einer Reihe von Bräuchen und theologischen Ansichten. Es können drei große Gruppierungen identifiziert werden, und obwohl einige Elemente universell sind, variieren Stil und Inhalt aufgrund der Geschichte und der unterschiedlichen Schwerpunkte der verschiedenen Zweige des Christentums stark.

In vielen christlichen Traditionen wird der regelmäßige öffentliche Gottesdienst durch den Gottesdienst in privaten und kleinen Gruppen wie Meditation, Gebet und Studium ergänzt.[3] Das Singen ist oft ein wichtiger Bestandteil der christlichen Anbetung.[4]

Gemeinsame Elemente[edit]

Die folgenden Punkte unterscheiden sich zwar erheblich in ihrer Form, charakterisieren jedoch die Verehrung praktisch aller christlichen Kirchen.

Sakramentale Tradition[edit]

Diese Gruppierung kann auch als eucharistische oder katholische Tradition bezeichnet werden. Beachten Sie jedoch, dass sie nicht auf die katholische Kirche beschränkt ist, sondern auch die orientalisch-orthodoxen Kirchen, die ostorthodoxen Kirchen, die lutherischen Kirchen und die meisten Zweige der anglikanischen Gemeinschaft umfasst . Die Anbetung (verschieden bekannt als Messe, göttliche Liturgie, Gottesdienst, Eucharistie oder Kommunion) ist formal und konzentriert sich auf das Danken und Lob für den Tod und die Auferstehung Christi über die Opfergaben des Volkes an Brot und Wein, das Brechen des Brotes. und das Empfangen der Eucharistie, gesehen als Leib und Blut Jesu Christi. Kirchen in dieser Gruppe verstehen Anbetung als mystische Teilnahme am Tod und an der Auferstehung Christi, durch die sie mit ihm und untereinander verbunden sind. Die Gottesdienste sind nach einer Liturgie strukturiert und umfassen in der Regel andere Elemente wie Gebete, Psalmen, Hymnen, Chormusik (einschließlich polyphoner Gesänge, Klartext und Hymnodien), das Lesen der Schrift und irgendeine Form des Unterrichts oder der Predigt. In der Theologie der katholischen Kirche nimmt die Messe eine andere Dimension an, nämlich ein Opfer, das eine rituelle Darstellung des Leibes und des Blutes Christi bei Gott dem Vater beinhaltet. Die Liturgie, die normalerweise von einem Priester geleitet wird, der Gewänder (eine Form heiliger Kleidung) trägt, kann den rituellen Gebrauch von heiligen liturgischen Gefäßen, Weihrauch, Kerzen und Weihwasser umfassen. In der katholischen Kirche gibt es eine Vielzahl antiker liturgischer Riten: den römischen Ritus (einschließlich der tridentinischen Messe und des römischen Ritus in gewöhnlicher Form), den byzantinischen Ritus, den Ge’ez-Ritus und den antiochenischen Ritus, um nur einige zu nennen prominente Beispiele.

Innerhalb der katholischen Kirche hat die charismatische Bewegung viel weniger Einfluss gehabt, obwohl moderne christliche Hymnodie in einigen Pfarreien zu finden ist, was zum großen Teil einer Bewegung zu verdanken ist, die als katholische charismatische Erneuerung bekannt ist.[5][6][7]

Die Anbetungspraktiken in den Ostkirchen sind weitgehend traditionell geblieben.

Reformationstradition[edit]

In vielen protestantischen Gruppen, wie den methodistischen und reformierten Kirchen und einigen Teilen der anglikanischen Gemeinschaft, ist die Verehrung von Unternehmen vom Erbe der Reformation geprägt. Die Anbetung in einem solchen Kontext umfasst im Allgemeinen auch das gesprochene Gebet (entweder ohne Skript oder vorbereitet), Schriftlesungen, das Singen von Hymnen in der Gemeinde und eine Predigt. Einige Liturgien werden normalerweise verwendet, können aber nicht als solche beschrieben werden. Das Abendmahl oder die Kommunion wird seltener gefeiert (die Intervalle variieren je nach Konfession oder Ortskirche von einmal pro Woche bis jährlich). Gewänder sind weniger aufwendig oder fehlen.[citation needed]

Evangelikalismus[edit]

Ein zeitgenössisches Anbetungsteam leitet die Gemeinde in Lobpreis und Anbetung

Im Evangelikalismus (einschließlich Pfingstbewegung, charismatischer Bewegung, neo-charismatischer Bewegung und nicht konfessionellem Christentum) wird Anbetung als Akt der Anbetung Gottes mit einer informelleren Konzeption angesehen.[8] Einige Versammlungen finden in Auditorien mit wenigen religiösen Zeichen statt.[9][10] Es gibt keinen Kleidungsstil. Seit Beginn der charismatischen Bewegung in den 1960er Jahren haben sich die christlichen Anbetungspraktiken vieler Konfessionen erheblich verändert.[11] Ein neuer musikzentrierter Ansatz für den Gottesdienst, der als zeitgenössischer Gottesdienst bekannt ist, ist mittlerweile an der Tagesordnung. Dies ersetzt die traditionelle Anbetungsordnung, die auf Liturgie oder einem “Hymnen-Gebet-Sandwich” basiert, durch längere Zeiträume des Gemeindegesangs, die manchmal als “Blockanbetung” bezeichnet werden. Die Anbetung besteht aus zwei Teilen; eine am Anfang mit Musik und der zweite Teil mit Predigt und Abendmahl.[12]

In den 1980er und 1990er Jahren ließ sich zeitgenössische Anbetungsmusik in vielen evangelischen Kirchen nieder.[13][14] Diese Musik ist im Stil von Popmusik, christlichem Rock oder Volksmusik geschrieben und unterscheidet sich daher erheblich von traditionellen Hymnen.[15] Es wird häufig auf einer Reihe von Instrumenten gespielt, die zuvor in Kirchen nicht verwendet wurden, wie Gitarren (einschließlich Elektro) und Schlagzeug.

Arten der christlichen Anbetung[edit]

Regelmäßige Sonntagsgottesdienste gehören zu den meisten Traditionen. Bei einigen oder allen kann die Eucharistie gefeiert werden; oft ist es entweder einmal im Monat oder einmal im Quartal enthalten. Einige Konfessionen haben ihre wöchentlichen Hauptdienste eher am Samstag als am Sonntag. Größere Kirchen haben oft jeden Sonntag mehrere Gottesdienste; oft zwei oder drei morgens und ein oder zwei am späten Nachmittag oder Abend.

Sakramente, Verordnungen, heilige Geheimnisse[edit]

Einige Geistliche tragen möglicherweise Gewänder wie die Alb (abgebildet) beim Feiern von Riten wie der Taufe

Andere liturgische Traditionen: Nicht-Sakramente[edit]

Hauptsammlungen[edit]

Psalmen[edit]

Glaubensbekenntnis[edit]

Andere[edit]

Gesang[edit]

Klassik und Barock[edit]

Modern[edit]

Zeitgenössisch[edit]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Anmerkungen
  1. ^ “Anbetung”, Dictionary.com ungekürzt, Beliebiges Hausabgerufen 4 Sep. 2013
  2. ^ Zur Anbetung berufen: Die biblischen Grundlagen unserer Antwort Vernon Whaley – 2009 – Im Griechischen bedeutet das Wort für Anbetung, proskuneo, tiefen Respekt oder Anbetung auszudrücken – durch Küssen, mit Worten oder durch Verbeugen. Zugehörige Wörter umfassen epaineo, “loben oder applaudieren”; aineo, “um Gott zu preisen”; und Sebomai, “
  3. ^ ein b Kirche – Fragezeichenhefte – Seite 16 – ISBN 0-85421-333-3
  4. ^ “Bruderhof Communities”. SoundCloud. Abgerufen 2018-05-31.
  5. ^ “Tra Le Sollecitudini Unterricht in geistlicher Musik – Adoremus Bulletin”. Adoremus.org. 1903-11-22. Abgerufen 2019-01-29.
  6. ^ Matthew Hoffman. “Verschiedene Aussagen von Papst Paul VI. Und anderen Behörden”. Matthewhoffman.net. Abgerufen 2019-01-29.
  7. ^ “Musicae Sacrae (25. Dezember 1955) | PIUS XII”. Vatikan.va. Abgerufen 2019-01-29.
  8. ^ Gerald R. McDermott, Das Oxford Handbuch der Evangelischen Theologie, Oxford University Press, UK, 2013, p. 311
  9. ^ Jeanne Halgren Kilde, Heilige Kraft, heiliger Raum: Eine Einführung in die christliche Architektur und Anbetung, Oxford University Press, USA, 2008, p. 193
  10. ^ Keith A. Roberts, David Yamane, Religion in soziologischer Perspektive, SAGE, USA, 2011, p. 209
  11. ^ Robert H. Krapohl, Charles H. Lippy, Die Evangelikalen: Ein historischer, thematischer und biographischer Leitfaden, Greenwood Publishing Group, USA, 1999, p. 171
  12. ^ Charles E. Farhadian, Christliche Anbetung weltweit: Horizonte erweitern, Praktiken vertiefenWm. B. Eerdmans Publishing, USA, 2007, p. 112
  13. ^ Suzel Ana Reily, Jonathan M. Dueck, Das Oxford Handbuch für Musik und Weltchristentum, Oxford University Press, USA, 2016, p. 443
  14. ^ Mathew Gast, Evangelische Identität und zeitgenössische Kultur: Eine Kongregationsstudie zur Innovation, Wipf and Stock Publishers, USA, 2007, p. 42
  15. ^ George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Enzyklopädie des Christentums in den Vereinigten Staaten, Band 5, Rowman & Littlefield, USA, 2016, p. 629
Literaturverzeichnis
  • Lang, Bernhard (1997), Heilige Spiele: Eine Geschichte der christlichen Anbetung, New Haven: Yale University Press, ISBN 0-300-06932-4
  • Stevens, James HS (2002), Anbetung im Geist – Charismatische Anbetung in der Church of England, Paternoster, ISBN 1-84227-103-2.
  • Ward, Pete (2005), Anbetung verkaufen – Wie das, was wir singen, die Kirche verändert hat, Paternoster, ISBN 1-84227-270-5
  • Warner, Rob (2007), Neuerfindung des englischen Evangelikalismus 1966-2001 – Eine theologische und soziologische Studie, Paternoster, ISBN 978-1-84227-570-2. Kapitel 2 enthält eine Studie über die Veränderung von Anbetungsstilen.
  • Lupia, John N., (1995) “Censer”, das Kunstwörterbuch des New Grove (Macmillan Publishers, London)