Silwan – Wikipedia

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Palästinensische Nachbarschaft in Ostjerusalem

Silwan oder Siloam (Arabisch: سلوان, romanisiert: Siloan,[1]Hebräisch: כְּפַר הַשִּׁילוֹחַ, romanisiert: Kfar ha-Shiloaḥ, Griechisch: Σιλωὰμ, romanisiert: Siloam) ist ein überwiegend palästinensisches Viertel in Ostjerusalem am Rande der Altstadt von Jerusalem.[2][3]

Es wird in der hebräischen Bibel und im Neuen Testament erwähnt; in letzterem ist es der Ort, an dem Jesus den Mann von Geburt an blind heilt. Das mittelalterliche Silwan begann als ein Bauerndorf, das nach lokalen Traditionen aus dem 7. Jahrhundert stammt. Die früheste Erwähnung des Dorfes stammt aus dem Jahr 985. Ab dem 19. Jahrhundert wurde das Dorf langsam in Jerusalem eingemeindet, bis es zu einem Dorf wurde Stadtviertel.

Nach dem Krieg von 1948 kam das Dorf unter jordanische Herrschaft. Die jordanische Herrschaft dauerte bis zum Sechs-Tage-Krieg von 1967, seitdem ist sie von Israel besetzt. Silwan wird als Teil der Gemeinde Jerusalem verwaltet.

1980 baute Israel Ostjerusalem (zu dem auch Silwan gehört) durch das Jerusalem-Gesetz, ein Grundgesetz in Israel, in seine beanspruchte Hauptstadt Jerusalem ein. Der Umzug wird von der internationalen Gemeinschaft nach internationalem Recht als illegal angesehen.[4] aber die israelische Regierung bestreitet dies. Gemäß HaaretzDie israelische Regierung hat eng mit der rechten Siedlerorganisation Ateret Cohanim zusammengearbeitet, um Palästinenser zu vertreiben, die auf Grundstücken leben, unabhängig davon, ob sie früher als heqdesh (Eigentum, das einem Tempel verpfändet wurde) eingestuft wurden oder nicht, insbesondere im Gebiet Batan el-Hawa in Silwan.[5]

Je nachdem, wie die Nachbarschaft definiert ist, zählen die palästinensischen Einwohner in Silwan 20.000 bis 50.000, während es etwa 500 bis 2.800 Juden gibt.[6][7][8]

Geographie

UN (OCHAoPt) Karte des israelischen “inneren Siedlungs” -Rings (rote Kreuze) um Jerusalem. Silwan liegt südöstlich der Altstadt, flankiert von “Beit Hazofe” (בית הצופה, “Observation House”) und Ma’ale HaZeitim.
Die Dorfgrenze von Silwan in den Jahren 1943–1946 ist grün umrandet. Die Grenze von Silwan im Jahr 2020 gemäß dem israelischen Stadtplan von Jerusalem ist blau umrandet (beachten Sie, dass sich dieses Gebiet in Ostjerusalem befindet).

Silwan liegt südwestlich der alten Stadtmauer und ist Teil des “Heiligen Beckens” Jerusalems.[9] Die Nachbarschaft hat eine schmale Form auf einer Nord-Süd-Achse. Es wird im Westen von der “Stadt Davids” (Wadi Hilweh) und Abu Tor sowie im Osten vom Stadtteil Ras al-Amud begrenzt. Seine Südspitze berührt das Viertel Jabel Mukaber und seine Nordspitze berührt den jüdischen Friedhof am Ölberg.[10]

Das Viertel, ursprünglich ein Dorf, wurde auf dem südlichen Kamm des Ölbergs erbaut, wo es von etwa 700 bis 600 Metern über dem Meeresspiegel steil abfällt, bis es das Kidron-Tal erreicht und das Viertel begrenzt der Westen.[10] Der historische Kern des Dorfes befindet sich in seinem nordwestlichen Teil neben der “Stadt Davids” über dem Tal, wo sich das alte Jerusalem befindet. Hier wurden Dutzende alter Grabstätten gefunden, die der Zeit des alten Israel und Juda sowie der byzantinischen Herrschaft zugeschrieben wurden. Die modernen Dorfbewohner nutzten die Gräber als Wohnhäuser oder als Gehege für Vieh. Viele der Grabstätten sind bis heute bewohnt.[11] Das Dorf wurde neben zahlreichen Wasserquellen von historischer Bedeutung erbaut, wie dem Pool of Siloam (Ain Silwan), der Gihon-Quelle und Ein Rogel. Der Rest des Dorfes wurde im 19. Jahrhundert erbaut.[12]

Geschichte

Eisenzeit

In der Antike war das Gebiet, in dem sich das Dorf befindet, von der Nekropole des biblischen Königreichs besetzt.[13][14][15] Im Tal unten geht laut hebräischer Bibel “das Wasser von Shiloah sanft” (aus der Gihon-Quelle; Jesaja 8: 6) und “der Pool von Siloam” (Nehemia 3:15) zu gießen, was seit König Salomo als der Garten des Königs bekannt wurde (Jeremia 39: 4; 52: 7;; 2. Könige 25: 4;; Nehemia 3:15).[16]

Die Nekropole oder der alte Friedhof ist eine archäologische Stätte von großer Bedeutung. Es enthält fünfzig Felsengräber von herausragendem Kaliber, von denen angenommen wird, dass sie die Grabstätten der höchsten Beamten des judäischen Königreichs sind.[13] Grabinschriften sind auf Hebräisch.[13] Das “berühmteste” der alten Felsengräber in Silwan ist fein geschnitzt, das als Grab der Tochter des Pharao bekannt ist.[13] Ein weiteres bemerkenswertes Grab namens Grab des königlichen Verwalters ist jetzt in ein modernes Haus integriert.[13] Die alte Inschrift informiert uns, dass es die letzte Ruhestätte von “… yahu, der über dem Haus ist” ist.[13] Der erste Teil des hebräischen Namens wird gelöscht, bezieht sich jedoch auf einen jüdischen Steward oder Kammerherrn aus Judäa.[13] Es befindet sich jetzt in der Sammlung des British Museum.[13]

Bei ihrer ersten gründlichen archäologischen Untersuchung wurden alle Gräber längst geleert und ihr Inhalt entfernt.[13] Die Gräber wurden im Laufe der Jahrhunderte durch Steinbrüche aus der Römerzeit und später durch ihre Umwandlung zur Nutzung als Wohnraum stark zerstört, sowohl von Mönchen in der byzantinischen Zeit, als einige als Kirchen genutzt wurden, als auch später von muslimischen Dorfbewohnern. ” ..wenn das arabische Dorf gebaut wurde, wurden Gräber zerstört, in Häuser eingebaut oder in Wasserzisternen und Abwasserdeponien umgewandelt. “[15]

Nach der hebräischen Bibel wurde Siloam um den “Schlangenstein” Zoheleth gebaut, wo Adonijah zur Zeit Salomos sein Fest gab.

Eine Inschrift aus Siloam aus dem Sturz von Shebna-yahus Grab

Die Siloam-Inschrift wurde im Wassertunnel entdeckt, der während der Regierungszeit von Hiskia im frühen 7. Jahrhundert v. Chr. Gebaut wurde. Die Siloam-Inschrift ist heute im Archäologischen Museum von Istanbul in der Türkei aufbewahrt. Eine weitere wichtige Inschrift in Siloam ist der Sturz von Shebna-yahus Grab (bekannt als Shebna-Inschrift), der sich in den Sammlungen des British Museum befindet. Im Jahr 2004 fanden Archäologen, die die Stätte für die Israel Antiquities Authority ausgruben, Münzen aus biblischer Zeit, die mit althebräischer Schrift, Keramikscherben und einem Steinflaschenkorken gekennzeichnet waren und die Identifizierung der Stätte als biblischer Siloam Pool bestätigten.[17]

Römerzeit

Während der Zeit des Zweiten Tempels wurde der Königsgarten als Aufenthaltsort für jüdische Pilger genutzt, die während der Pessachfeste Shavuot und Sukkot den frühlingsgespeisten Pool von Siloam benutzten, um sich zu waschen und rituell zu reinigen, bevor sie die monumentale Stufenstraße hinaufstiegen zum Tempelberg, während Sie Hymnen singen, die auf Psalmen basieren. Auf Sukkot wurde Wasser aus dem Teich von Siloam zum Tempel gebracht und auf den Altar gegossen (Suk IV 9), und auch die Priester tranken dieses Wasser (Ab. RN xxxv).[citation needed]

Im Neuen Testament wird der Einsturz des Turms von Siloam von Jesus als eines von zwei Beispielen angeführt, bei denen Menschen, die ihn nicht unbedingt mehr verdient hatten als die meisten anderen sündigen Menschen, plötzlich und vorzeitig starben.[Luke 13:1-5]

Nach dem Johannesevangelium[9:1-9] Jesus heilte einen Mann, der von Geburt an blind gewesen war. Jesus spuckte auf den Boden, machte Schlamm mit dem Speichel und verteilte den Schlamm auf den Augen des Blinden. Dann sagte er zu dem Mann: “Geh und wasche dich im Teich von Siloam.” Also ging der Mann und wusch sich und kam zurück und sah.[18]

Josephus beschrieb das Wasser von Siloam als “süß und reichlich”.[19] Während des allgemeinen Ausbruchs der Feindseligkeiten zwischen der jüdischen Nation und der römischen kaiserlichen Armee in ca. 66 n. Chr. Kontrollierte Simon Bar Giora die gesamte “Oberstadt”, in der er seinen Wohnsitz im Phasael-Turm hatte, bevor er ihn aufgab.[20] und Teil der “Unterstadt” (Acra) bis zur großen Mauer im Kidron-Tal und dem Brunnen von Siloam, jetzt in Silwan.[21][22]

Byzantinische Zeit

Ein Pool und eine Kirche wurden in Siloam von der byzantinischen Kaiserin Eudocia (ca. 400–460 n. Chr.) Errichtet, um an die wundersame Heilung der Blinden durch Jesus zu erinnern.[18]

Frühe muslimische Zeit

Lokale Folklore datiert Silwan zur Ankunft des zweiten Rashidun-Kalifen, Umar ibn al-Khattab aus Arabien. Nach der Version der Geschichte eines Bewohners waren die Griechen so beeindruckt, dass der Kalif zu Fuß eintrat, während sein Diener auf einem Kamel ritt, dass sie ihm den Schlüssel zur Stadt überreichten. Der Kalif gewährte das Wadi danach “Khan Silowna”, einer landwirtschaftlichen Gemeinschaft von Höhlenbewohnern, die alte Felsgräber entlang des Ostkamms lebten.[23]

In der mittelalterlichen muslimischen Tradition gehörte die Quelle von Silwan (Ayn Silwan) zu den vier heiligsten Wasserquellen der Welt. Die anderen waren Zamzam in Mekka, Ayn Falus in Beisan und Ayn al-Baqar in Acre.[24] Silwan wird vom arabischen Schriftsteller und Reisenden al-Muqaddasi aus dem 10. Jahrhundert als “Sulwan” erwähnt. In seinem Buch von 985 bemerkte er (wie in der Ausgabe von Le Strange wiedergegeben): “Das Dorf Sulwan ist ein Ort am Rande der Stadt [Jerusalem]. Unterhalb des Dorfes ‘Ain Sulwan (Quelle von Siloam) mit ziemlich gutem Wasser, das die großen Gärten bewässert, die im Nachlass hinterlassen wurden (Waqf) vom Khalif ‘Othman ibn’ Affan für die Armen der Stadt. Weiter unten befindet sich wiederum Hiobs Brunnen (Bir Ayyub). Es wird gesagt, dass in der Nacht von ‘Arafat das Wasser des heiligen Brunnens Zamzam in Mekka unterirdisch zum Wasser der Quelle (von Siloam) gelangt. An diesem Abend veranstalten die Leute hier ein Festival. “[25]

Moshe Gil interpretiert Aussagen von Muqaddasi (985), Nasir-i Khusraw (1047) und Yaqut (1225) so, dass das, was sie die Quelle von Silwan nannten, nur eine Wasserquelle sein kann, die sich weit südlich befindet. Khusraw zeigt tatsächlich eine Entfernung von c an. 3 km von Jerusalems Mauern entfernt.[26] Dies führt dazu, dass Gil diesen “Frühling von Silwan” mit dem identifiziert, was wir heute als den Frühling von Bir Ayyub (biblischer Ein Rogel) kennen, dessen genaue Position in jenen Tagen nicht mehr genau bestimmt werden kann, aber auf jeden Fall mehrere Kilometer von der Stadt entfernt war Wände.[26]

Osmanische Zeit

Silwan (“Dorf de Siloe“) in Louis Deshayes ‘ Voyage du Levant, fait par le Gebot du roi en 1621
Blick auf Silwan von Süden, ca. 1864
Frauen aus Silwan, die mit Labneh gefüllte Behälter tragen, von Bonfils, ca. 1890

Im Jahr 1596 erschien Ayn Silwan in osmanischen Steuerregistern als in der Nahiya von Quds der Liwa von Quds, mit einer Bevölkerung von 60 Haushalten, alle Muslime. Sie zahlten insgesamt 35.500 Akçe Steuern, und alle Einnahmen gingen an einen Waqf.[27]

Während eines groß angelegten Bauernaufstands gegen Ibrahim Pascha im Jahr 1834[28] Tausende von Rebellen infiltrierten Jerusalem durch alte unterirdische Abwasserkanäle, die zu den Bauernfeldern des Dorfes Silwan führten.[29] Ein Reisender nach Palästina im Jahr 1883, T. Skinner, schrieb, dass die Olivenhaine in der Nähe von Silwan freitags ein Treffpunkt für Muslime seien.[30]

Im Jahr 1838 wurde Silwan als muslimisches Dorf bekannt, Teil von el-Wadiyeh Bezirk, östlich von Jerusalem gelegen.[31]

Ein Foto des Dorfes, das James Graham zwischen 1853 und 1857 aufgenommen hat, finden Sie auf Seite 35 von Jerusalem darstellen von den Fotografen James Graham und Mendel Diness. Es zeigt den westlichen Teil des modernen Dorfes als bewohnungsfrei, einige Bäume sind über den südlichen Kamm verstreut, wobei das kleine Dorf auf die Bergkuppe östlich des Tals beschränkt ist.[32]

Mitte der 1850er Jahre erhielten die Juden von Silwan jährlich 100 Pfund von den Juden, um die Entweihung der Gräber auf dem Ölberg zu verhindern.[33] Reisende aus dem 19. Jahrhundert beschrieben das Dorf als Räuberlager.[34]Charles Wilson schrieb, dass “die Häuser und Straßen von Siloam, wenn sie so genannt werden, extrem schmutzig sind”. Charles Warren stellte die Bevölkerung als eine gesetzlose Gruppe dar, die als “skrupelloseste Grobianer in Palästina” bezeichnet wird.[35]

Eine offizielle osmanische Dorfliste von ungefähr 1870 zeigte, dass Silwan insgesamt 92 Häuser und 240 Einwohner hatte, obwohl die Bevölkerungszahl nur Männer umfasste.[36][37]

Im Jahr 1883 wurde der Palestine Exploration Fund Übersicht über Westpalästina (SWP) beschrieb Silwan als “Dorf, das auf einem Abgrund thront und schlecht aus Stein gebaut ist. Das Wasser stammt von Ain Umm ed Deraj. Zwischen und hinter den Häusern befinden sich zahlreiche Höhlen, die von den Einwohnern als Ställe genutzt werden.”[38]

Moderne Besiedlung des Westkamms des modernen Stadtviertels Silwan, auf Arabisch Wadi Hilweh genannt und 1920 vom jüdisch-französischen Archäologen “Stadt Davids” genannt de: Raymond Weill (1874-1950),[39] begann 1873-1874, als die Familie Meyuchas aus der Altstadt in ein neues Zuhause auf dem Kamm zog.[40]

In Büchern, die zwischen 1888 und 1911 veröffentlicht wurden, beschreiben Reisende den Talboden als grün und kultiviert.[41][42] mit dem steinigen Dorf auf der Spitze des östlichen Hügelkamms.[43] Das Dorf Silwan lag am Osthang des Kidron-Tals über dem Auslass der Gihon-Quelle gegenüber dem Wadi Hilweh. Die Dorfbewohner kultivierten das Ackerland im Kidron-Tal, das in biblischer Tradition während der davidischen Dynastie die Gärten des Königs bildete.[16] Gemüse für den Markt in Jerusalem anzubauen.[44]

Jemenitisch-jüdisches Dorf südlich von Silwan, Wohnprojekt einer Wohltätigkeitsorganisation in den 1880er Jahren (1891)

Jemenitische jüdische Gemeinde. In den Jahren 1881–82 kam eine Gruppe von Juden aus messianischem Eifer aus dem Jemen nach Jerusalem.[45][46] Das Jahr hatte für sie eine besondere Bedeutung, für die sich etwa dreißig jemenitische jüdische Familien von Sana’a aus auf den Weg ins Heilige Land machten.[47] Es war eine beschwerliche Reise, die sie über ein halbes Jahr nach Jerusalem brachte, wo sie ohne alles ankamen.[48] Als sie Jerusalem erreichten, suchten sie Schutz in den Höhlen und Grotten in den Hügeln vor Jerusalems Mauern und im Wadi Hilweh (der Stadt Davids).[49] während andere nach Jaffa zogen. Ursprünglich gemieden von den Juden des alten Jischuw, die sie aufgrund ihrer dunklen Hautfarbe, ungewohnten Bräuche und der seltsamen Aussprache des Hebräischen nicht als Juden erkannten, mussten sie von den Christen der schwedisch-amerikanischen Kolonie, die anriefen, Schutz erhalten sie Gaditen.[45][46][50] Um ihre Abhängigkeit von christlicher Nächstenliebe zu beenden, kauften jüdische Philanthropen schließlich Land im Silwan-Tal, um eine Nachbarschaft für sie zu errichten.[51] Zwischen 1885 und 1891 wurden 45 neue Steinhäuser für die Jemeniten gebaut[52] am südlichen Ende des arabischen Dorfes, das von einer jüdischen Wohltätigkeitsorganisation namens Ezrat Niddahim für sie erbaut wurde.[51] Bis zu 200 jemenitische Juden lebten in der neu errichteten Nachbarschaft, genannt Kfar Hashiloach (Hebräisch: כפר השילוח, Lit.: Siloam Village) oder das “jemenitische Dorf”.[53] In der Nachbarschaft befand sich eine Kultstätte, die heute als altjemenitische Synagoge bekannt ist.[51][54] Die Baukosten wurden niedrig gehalten, indem die Shiloah-Quelle als Wasserquelle verwendet wurde, anstatt Zisternen zu graben. Ein Reiseführer aus dem frühen 20. Jahrhundert schreibt: Im “Dorf Silwan, östlich von Kidron … einige der Fellah-Wohnungen [are] alte Gräber in den Felsen gehauen. In den späten Jahren ist eine große Ausdehnung des Dorfes nach Süden entstanden, da hier eine Kolonie armer Juden aus dem Jemen usw. angesiedelt war. Viele von ihnen haben Häuser auf dem steilen Hügel oberhalb und östlich von Bir Eyyub gebaut. “[55]

Im Jahr 1896 wurde die Bevölkerung von Silwan auf etwa 939 Personen geschätzt.[56]

Bis 1910 kaufte die jemenitische jüdische Gemeinde in Jerusalem und in Silwan ein Grundstück auf dem Ölberg auf Kredit, um ihre Toten zu beerdigen, und zwar durch die guten Dienste von Albert Antébi und mit Unterstützung des Philanthropen Baron Edmond Rothschild. Im nächsten Jahr wurde die Gemeinde gezwungen, ihr angrenzendes Grundstück zu kaufen, indem sie darauf bestand Mukhtar (Schulleiter) des Dorfes Silwan, und die erheblich zu ihren Beständen hinzugefügt.[57]

Britisches Mandat

Zum Zeitpunkt der Volkszählung von 1922 in Palästina hatte “Selwan (Kfar Hashiloah)” eine Bevölkerung von 1.901 Personen; 1.699 Muslime, 153 Juden und 49 Christen,[58] wo die Christen 16 Katholiken und 33 syrische Katholiken waren.[59] Im selben Jahr kaufte Baron Edmond de Rothschild dort mehrere Morgen Land und übertrug es an die Palestine Jewish Colonization Association.[60] Zum Zeitpunkt der Volkszählung von 1931 hatte Silwan 630 besetzte Häuser und eine Bevölkerung von 2968; 2.553 Muslime, 124 Juden und 91 Christen (die letzten einschließlich der lateinischen, griechischen und St. Stephens-Klöster).[61]

Während des arabischen Aufstands von 1936 bis 1939 in Palästina wurde die jemenitische Gemeinde vom Wohlfahrtsbüro der Va’ad Leumi aus Silwan in das jüdische Viertel verlegt, da sich die Sicherheitsbedingungen für Juden verschlechterten.[62] und 1938 wurden die verbliebenen jemenitischen Juden in Silwan auf Anraten der Polizei vom Rat der Jüdischen Gemeinde evakuiert.[63][64] Nach Angaben des Depotbüros und des Immobilien- und Projektförderungsexperten Edmund Levy wurden die Häuser der jemenitischen Juden von arabischen Familien bewohnt, ohne das Eigentum zu registrieren.[65][66]

Die britische Obligatorische Regierung begann mit der Annexion von Teilen von Silwan an die Gemeinde Jerusalem, ein Prozess, der durch die endgültige jordanische Annexion des verbleibenden Silwan im Jahr 1952 abgeschlossen wurde.

Im zwanzigsten Jahrhundert wuchs Silwan nach Norden in Richtung Jerusalem und expandierte von einem kleinen Bauerndorf in ein städtisches Viertel. Das moderne arabische Silwan umfasst das alte Silwan (im Allgemeinen im Süden), das jemenitische Dorf (im Norden) und das einst leer stehende Land dazwischen. Heute folgt Silwan dem Kamm des südlichen Gipfels des Ölbergs östlich des Kidron-Tals, vom Kamm westlich des Ophel bis zur Südwand des Tempelbergs / Haram al-Sharif.

In der Statistik von 1945 betrug die Bevölkerung von Silwan 3.820; 3.680 Muslime und 140 Christen,[67] mit insgesamt 5.421 Dunam Land nach einer offiziellen Land- und Bevölkerungsumfrage.[68] Davon verwendeten Araber 58 Dunams für Plantagen und bewässerndes Land und 2.498 für Getreide, während Juden 51 für Getreide verwendeten.[69] Insgesamt 172 Dunams wurden als bebautes (städtisches) Land eingestuft.[70]

Jordanische Zeit

Nach dem arabisch-israelischen Krieg von 1948 wurde Silwan zusammen mit dem Rest der Westbank unter jordanische Verwaltung gestellt, und das dort im Besitz von Juden befindliche Land wurde von der jordanischen Depotbank für feindliches Eigentum verwaltet.[71] Es blieb unter jordanischer Herrschaft bis 1967, als Israel die Altstadt und die umliegende Region eroberte. Bis dahin hatte das Dorf Delegierte im Stadtrat von Jerusalem.

Palästinensisch-israelischer Konflikt

Seit dem Sechs-Tage-Krieg von 1967 ist Silwan unter israelischer Besatzung, und jüdische Organisationen haben versucht, dort eine jüdische Präsenz wiederherzustellen. Die Ir David Foundation und die Ateret Cohanim Organisationen fördern in Zusammenarbeit mit dem Ausschuss für die Erneuerung des jemenitischen Dorfes in Shiloah die Umsiedlung von Juden in der Nachbarschaft.[72][73][74]

1987 schrieb der Ständige Vertreter Jordaniens bei den Vereinten Nationen an den Generalsekretär, um ihn über die israelischen Siedlungstätigkeiten zu informieren. In seinem Brief wurde darauf hingewiesen, dass eine israelische Firma zwei palästinensische Häuser in der Nachbarschaft von al-Bustan, auch King’s Garden genannt, übernommen hatte, nachdem sie ihre Bewohner vertrieben hatte und behauptete, die Häuser seien ihr Eigentum.[75] Die Stadt David (Wadi Hilweh), ein Gebiet von Silwan nahe der Südmauer der Altstadt und die Nachbarschaft von al-Bustan, ist seitdem ein Schwerpunkt der jüdischen Besiedlung.

Jüdische Siedlungen

1991 wurde eine Bewegung gegründet, um die jüdische Besiedlung in Silwan zu fördern.[76][77] Einige Silwan-Liegenschaften waren bereits in den 1980er Jahren als abwesend gemeldet worden, und es bestand der Verdacht, dass eine Reihe von Forderungen jüdischer Organisationen von der Depotbank ohne Besuche vor Ort oder Folgemaßnahmen akzeptiert worden waren.[78] Eigentum in Silwan wurde von Juden durch indirekte Verkäufe gekauft, einige unter Berufung auf das Gesetz über abwesendes Eigentum.[79] In anderen Fällen unterzeichnete der Jewish National Fund geschützte Mieterverträge, die es ermöglichten, den Bau ohne Ausschreibungsverfahren fortzusetzen.[80]

Seit 2004 leben mehr als 50 jüdische Familien in der Region.[81] einige in Häusern, die von Arabern erworben wurden und behaupten, sie wüssten nicht, dass sie ihre Häuser an Juden verkaufen,[82] einige in Beit Yonatan.

Im Jahr 2003 baute Ateret Cohanim ein siebenstöckiges Wohnhaus namens Beit Yonatan (benannt nach Jonathan Pollard) ohne Genehmigung. Im Jahr 2007 ordneten die Gerichte die Räumung der Bewohner an,[83] Das Gebäude wurde jedoch rückwirkend genehmigt.[84] 2008 wurde ein Plan für einen Gebäudekomplex eingereicht, der eine Synagoge, 10 Wohnungen, einen Kindergarten, eine Bibliothek und eine Tiefgarage für 100 Autos an einem Ort 200 Meter von der Altstadtmauer entfernt umfasst.[85]

Rabbiner für Menschenrechte in Nordamerika, die 2012 ihren Namen in T’ruah änderten, beschuldigten Elad, eine “Methode zur Vertreibung von Bürgern aus ihrem Eigentum, zur Aneignung öffentlicher Bereiche, zur Umschließung dieser Gebiete mit Zäunen und Wachen und zum Verbot der Einreise von” geschaffen zu haben die Anwohner … unter dem Schutz einer privaten Sicherheitstruppe. “[86] Ungefähr 1.500 Unterstützer von RHR-NA / T’ruah schrieben an Russell Robinson,[87] CEO von JNF-US, um ein Ende der Räumung einer Silwan-Familie zu fordern. Über Nacht am 30. September 2014 um 1:30 Uhr morgens betraten Siedler, unterstützt von Polizisten und Berichten zufolge verbunden mit der Ir David Foundation, allgemein bekannt als Elad, 25 Häuser in 7 Gebäuden [88] Das Unternehmen gehörte zuvor mehreren palästinensischen Familien in der Nachbarschaft und war der größte israelische Kauf von Häusern in Silwan seit 1986.[89] Die meisten waren leer, aber in einem Haus, in dem eine Familie vertrieben wurde, kam es zu einer Konfrontation. Details bezüglich des Prozesses, durch den die Immobilien gekauft wurden, fehlen, aber palästinensische Mittelsmänner scheinen beteiligt zu sein,[90] Kauf der sechs Häuser und Verkauf an eine private amerikanische Firma, Kendall Finance. Elad gab an, dass die Häuser ordnungsgemäß und legal gekauft worden waren. Auf Facebook wurden Anzeigen geschaltet, in denen jüdischen Ex-Veteranen 140 US-Dollar pro Tag zur Verfügung standen, um auf dem Grundstück zu sitzen, bis Familien einziehen.[91] Da diejenigen, die Land an Israelis verkaufen, von der PA zum Tode verurteilt werden können, ist der Sohn einer palästinensischen Familie, die sein Eigentum verkauft hat, aus Angst um sein Leben aus Jerusalem geflohen.[89][92] Einige der palästinensischen Familien, die Eigentum beanspruchen, wollten die Siedler durch rechtliche Schritte rausholen.[90]

Als Reaktion auf diesen Schritt verurteilte die Europäische Union am 2. Oktober 2014 die Siedlungserweiterung in Silwan.[93] Der Sprecher des Weißen Hauses, Josh Earnest, beschrieb in einer Verurteilung der Übernahme die neuen Besatzer als “Personen, die mit einer Organisation verbunden sind, deren Agenda per Definition Spannungen zwischen Israelis und Palästinensern schürt”. Der israelische Ministerpräsident Benjamin Netanjahu war von der US-Kritik “verblüfft” und hielt es für “unamerikanisch”, den legalen Kauf von Häusern in Ostjerusalem an Juden oder Araber zu kritisieren.[91]

Am 15. Juni 2016 genehmigte das Rathaus von Jerusalem den Bau eines dreistöckigen Wohnhauses für Juden, die Silwan zu ihrem Zuhause machen möchten.[94]

Ein Urteil des Jerusalem Magistrats Court im Januar 2020 hat die Bemühungen der Siedlerorganisation Ateret Cohanim, eine große Anzahl von Palästinensern in Silwan aus ihren Häusern zu vertreiben, erheblich verstärkt. Der Organisation gelang es, die Kontrolle über einen jüdischen Trust aus der osmanischen Ära (19. Jahrhundert) zu übernehmen, der nach Rabbi Moshe Benvenisti Benvenisti Trust genannt wurde, und behauptet, Land in Gebieten von Silwan wie dem Batan al-Hawa-Nachbarland sei “heiliges religiöses Land” ‘und dass Palästinenser, die auf diesem Vertrauensland leben, illegale Hausbesetzer waren. Es wird angenommen, dass die Entscheidungen etwa 700 Palästinenser in Silwan effektiv mit Vertreibung bedrohen.[95]

Die Familie Sumreen

Das Haus, in dem die Familie lebt, befindet sich in der Stadt David (hebräisch: Ir David), einer archäologischen Stätte, von der angenommen wird, dass sie die ursprüngliche Stätte Jerusalems ist[72][better source needed] und von der Ir David Foundation betrieben.[96]

Im Dezember 2011 trat ein Vorstandsmitglied des US-Spendenarms des Jewish National Fund aus Protest zurück, nachdem sich ein 20-jähriges Gerichtsverfahren mit der Anordnung zur Vertreibung einer palästinensischen Familie aus einem JNF-eigenen Haus zuspitzte. Das Haus war über das Abwesenheitsrecht erworben worden.[97][98][99] Einige Tage vor Ausführung des Auftrags kündigte JNF an, dass sich der Auftrag verzögern werde.[100]

Im Jahr 2011 wurde das Urteil aufgehoben. Im Jahr 2017 wurde der Anspruch erfolgreich erneuert. Im September 2019 verlor die Familie Sumreen eine Berufung und legte Berufung beim Bezirksgericht ein. Im Juni 2020 wurde die Beschwerde zurückgewiesen.[96]

Eine Berufung beim Obersten Gerichtshof sollte in sechs Monaten verhandelt werden. Nach Kritik aus vielen Richtungen hat der JNF um eine Wiederholung des Verfahrens gebeten. Im August wurde der Räumungsprozess ausgesetzt. JNF und Elad sind sich über den Prozess nicht einig.[101][102]

Abbruch- und Baugenehmigungen

Im Jahr 2005 plante die israelische Regierung den Abriss von 88 arabischen Häusern im Viertel al-Bustan, die ohne Genehmigung gebaut wurden[103] Sie wurden jedoch vor einem städtischen Gericht nicht für illegal befunden.[104]

Laut dem Bericht des State Comptroller gab es 2009 in Silwan 130 illegale Strukturen, eine Verzehnfachung seit 1967. Als 1995 in al-Bustan mit der Durchsetzung der Bauordnung begonnen wurde, wurden 30 illegale Strukturen gefunden, hauptsächlich alte Wohngebäude.[105] Bis 2004 stieg die Zahl der illegalen Strukturen auf 80. Die Gemeinde leitete ein Gerichtsverfahren gegen 43 ein und riss 10 ab, die jedoch bald durch neue Gebäude ersetzt wurden.[105]

Die Gruppe Ir Amim argumentiert, dass der illegale Bau auf die unzureichende Erteilung von Genehmigungen durch die Gemeinde Jerusalem zurückzuführen ist. Sie sagen, dass unter israelischer Verwaltung weniger als 20 Genehmigungen, hauptsächlich geringfügige, für diesen Teil von Silwan erteilt wurden und dass daher die meisten Gebäude in diesem Teil von Silwan und in der gesamten Nachbarschaft im Allgemeinen keine Genehmigungen haben.[106] Sie sagen auch, dass ab 2009 die überwiegende Mehrheit der Gebäude in der Nachbarschaft ohne Genehmigung gebaut wurde, insbesondere in al-Bustan.[107] Im Jahr 2010 wurde Ir Amims Antrag auf Einstellung eines kommunalen Bebauungsplans für das Gebiet der Stadt David abgelehnt. Der Plan sieht nicht den Abriss illegaler Bauarbeiten vor, sondern regelt, wo die Bauarbeiten fortgesetzt werden dürfen. Die Gruppe sagte, dass der Plan die Interessen von Elad und den jüdischen Bewohnern des Viertels begünstigte, während Elad sagte, dass der Plan nur 15 Prozent der Bauarbeiten für Juden und 85 Prozent für arabische Bewohner vorsah. Der Mukhtar von Silwan lehnte Ir Amims Petition gegen den Plan ab. „Wir haben gesagt, dass es gute und schlechte Aspekte des Plans gibt. Wir arbeiten immer noch daran. Aber zu kommen und zu sagen, dass der ganze Plan schlecht ist, und zu bitten, dass er abgeschafft wird, was haben Sie dann erreicht? Nichts.”[108]

Parkprojekt “King’s Garden”

Silwan hat sich auf dem Boden des Kidron-Tals auf ausgewiesene Grünflächen ausgedehnt. Ein vom Jerusalemer Bürgermeister Nir Barkat vorgeschlagener Sanierungsplan sieht die Einrichtung eines Parks vor, der als Königsgarten bezeichnet wird.[109] Der UN-Sonderberichterstatter Richard Falk sagte über den Plan, dass “das Völkerrecht es Israel nicht erlaubt, palästinensische Häuser zu plündern, um Platz für das Projekt des Bürgermeisters zum Bau eines Gartens oder irgendetwas anderem zu schaffen.”[110]

Baumkriege

Im Mai 2010 zündete eine Gruppe israelischer Siedler “einen 11-Dunam-Olivenhain im al-Rababa-Tal in Silwan südlich der Altstadt von Jerusalem” an, in dem drei über 300 Jahre alte Olivenbäume zerstört wurden.[111] In einem Artikel der New York Times von 2011 wurden diese Angriffe als “Preisschild” -Angriffe bezeichnet.[112]

Demographie

Das Statistische Jahrbuch Jerusalems des Jerusalem Institute for Israel Studies bezifferte die Einwohnerzahl 2012 auf 19.050.[113] Die palästinensischen Stadtteile in Jerusalem sind jedoch im Gegensatz zu den jüdischen Stadtteilen schwer zu definieren, da durch dichte Bauarbeiten ältere Grenzen verwischt wurden und Silwan nun mit Ras al-Amud, Jabel Mukaber und Abu Tor zusammengelegt wird. Die palästinensischen Einwohner in Silwan zählen 20.000 bis 50.000, während es weniger als 700 Juden gibt.[114]

Palästinensische kulturelle Aktivitäten

Die Silwan Ta’azef Music School wurde im Oktober 2007 eröffnet. Seit November 2007 werden in Silwan ein Kunstprogramm, Sprachkurse für Frauen, Männer und Kinder, Führungstraining für Mädchen im Teenageralter, Kochkurse, ein Stickclub und Schwimmkurse eröffnet. Im Jahr 2009 wurde eine lokale Bibliothek eingerichtet. Die Silwan Theatergruppe wird von einer professionellen Schauspielerin aus Bethlehem geleitet.[115] Viele dieser Aktivitäten finden im Madaa Silwan Creative Center statt.[116]

Archäologie

Silwan-Nekropole

Wohnen in Silwan über alten jüdischen Gräbern

Der historische Hauptteil von Silwan wurde um und über der Nekropole Jerusalems aus der Zeit des Ersten Tempels errichtet, wobei zeitweise die eisenzeitlichen Gräber als Wohnhäuser und Nebenräume genutzt wurden.

Wadi Hilweh: die “Stadt Davids”

Der Kamm westlich von Silwan, Teil des arabischen Viertels Wadi Hilweh und in archäologischen und touristischen Kontexten als Davidstadt bekannt, gilt als die ursprüngliche bronze- und eisenzeitliche Stätte Jerusalems. Die archäologische Erkundung begann im 19. Jahrhundert. Während des größten Teils der osmanischen Zeit leer, begann die jüdische und arabische Besiedlung im späten 19. Jahrhundert.[117]

Die national-religiöse jüdische Siedlerorganisation ElAd wurde beschuldigt, auf palästinensischem Grund ausgegraben zu haben[118][119] und Beginn seiner Arbeit an den Tunneln der Stadt David, bevor er eine Genehmigung von der Gemeinde Jerusalem erhält.[120]

Während der Zeit des Zweiten Tempels wurde das allgemeine Gebiet von vielen historischen Geographen als das von Josephus ‘Acra angesehen, benannt nach einer alten Festung, die einst dort war, einem Gebiet, das auch “Unterstadt” genannt wird.[121]

Wadi Hilweh: Givati ​​Parkplatz graben

2007 entdeckten Archäologen unter einem Parkplatz ein 2000 Jahre altes Herrenhaus, das möglicherweise Königin Helene von Adiabene gehört hatte. Das Gebäude umfasst Lagerräume, Wohnräume und Ritualbäder.[122]

Im Jahr 2008 sind bei Ausgrabungen entdeckte Skelette aus der islamischen Zeit verschwunden.[123]

Im April 2008 stellte der israelische Oberste Gerichtshof die Ausgrabungen vorübergehend ein.[124][125]

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Literaturverzeichnis

Externe Links

Koordinaten: 31 ° 46’12 ” N. 35 ° 14’13 ” E./.31,77 ° N 35,237 ° O./. 31,77; 35,237