Tezcatlipoca – Wikipedia

Zentrale Gottheit in der aztekischen Religion

Tezcatlipoca eine der im Codex Borgia beschriebenen Gottheiten.

Der Jaguar war für Tezcatlipoca ein heiliges Tier.

Tezcatlipoca (; Klassisches Nahuatl: Tezcatlipōca Nahuatl Aussprache: [teskatɬiˈpoːka] ((Hör mal zu)^[1]) war eine zentrale Gottheit in der aztekischen Religion, und sein Hauptfest war die im Mai gefeierte Toxcatl-Zeremonie. Als einer der vier Söhne von Ometecuhtli und Omecihuatl ist er mit einer Vielzahl von Konzepten verbunden, darunter der Nachthimmel, die Nachtwinde, Hurrikane, der Norden, die Erde, Obsidian, Feindschaft, Zwietracht, Herrschaft, Wahrsagerei, Versuchung, Jaguare , Zauberei, Schönheit, Krieg und Streit. Sein Name in der Nahuatl-Sprache wird oft als “Smoking Mirror” übersetzt.^[2] und spielt auf seine Verbindung zum Obsidian an, dem Material, aus dem in Mesoamerika Spiegel hergestellt und für schamanische Rituale und Prophezeiungen verwendet wurden.^[3] Ein anderer Talisman, der mit Tezcatlipoca verwandt war, war eine Scheibe, die als Brustbrust getragen wurde. Dieser Talisman wurde aus einer Abalone-Muschel geschnitzt und auf der Brust von Huitzilopochtli und Tezcatlipoca in Codex-Illustrationen dargestellt.^[4][5]

Er hatte viele Beinamen, die auf verschiedene Aspekte seiner Gottheit anspielten: Titlacauan (“Wir sind seine Sklaven”), Ipalnemoani (“Er, von dem wir leben”), Necoc Yaotl (“Feind beider Seiten”), Tloque Nahuaque (“Herr der nahen und nahen”) und Yohualli Èhecatl (“Nacht”) , Wind “), Ome Acatl^[6] (“Two Reed”), Ilhuicahua Tlalticpaque (“Besitzer des Himmels und der Erde”).^[7]

Bei der Darstellung wurde er normalerweise mit einem schwarzen und einem gelben Streifen über sein Gesicht gezeichnet. Oft wird ihm gezeigt, wie sein rechter Fuß durch einen Obsidianspiegel, einen Knochen oder eine Schlange ersetzt wird – eine Anspielung auf den Schöpfungsmythos, in dem er seinen Fuß verliert, wenn er mit dem Erdmonster kämpft. Manchmal war der Spiegel auf seiner Brust zu sehen, und manchmal strömte Rauch aus dem Spiegel. Tezcatlipocas Nagual, sein tierisches Gegenstück, war der Jaguar und sein Jaguaraspekt war die Gottheit Tepeyollotl (“Bergherz”). Im aztekischen Ritualkalender regierte der Tonalpohualli Tezcatlipoca die Trecena 1 Ocelotl (“1 Jaguar”) – er war auch Patron der Tage mit dem Namen Acatl (“Schilf”).^[8]

Die Tezcatlipoca-Figur geht auf frühere mesoamerikanische Gottheiten zurück, die von den Olmeken und Maya verehrt wurden. Es bestehen Ähnlichkeiten mit der Schutzgottheit der K’iche ‘Maya, wie in der Popol Vuh beschrieben. Eine zentrale Figur des Popol Vuh war der Gott Tohil, dessen Name “Obsidian” bedeutet und der mit Opfer verbunden war. Auch der klassische Maya-Gott der Herrschaft und des Donners, der den modernen Mayanisten als “Gott K” oder das “Puppenzepter” und der klassischen Maya als “Gott K” bekannt ist K’awil wurde mit einem rauchenden Obsidianmesser in der Stirn dargestellt und ein Bein durch eine Schlange ersetzt.^[9] Obwohl es bemerkenswerte Ähnlichkeiten zwischen möglichen früheren Bildern von Tezcatlipoca gibt, sind Archäologen in der Debatte gespalten. Es ist möglich, dass er entweder derselbe Gott ist, auf den sich die Olmeken und Maya mit ihrer “Jaguar-Gottheit” beziehen, oder dass Tezcatlipoca eine letztere, erweiterte Version der Grundlagen ist, die die Olmeken und Maya gelegt haben, da sich die Azteken oft von früheren Kulturen inspirieren ließen .

Darstellungen[edit]

Tezcatlipoca mit allen 20-Tage-Zeichen, die den göttlichen Kalender symbolisieren.

Türkisfarbene Maske, die den Gott Tezcatlipoca darstellt, vom British Museum.

Bis heute gibt es nur wenige überlebende Darstellungen von Tezcatlipoca. Aufgrund des Mangels an überlebenden Bildern haben einige beschlossen, Tezcatlipoca als den „unsichtbaren Gott“ zu bezeichnen.^[10] Die Tatsache, dass viele Bilder schwer als der eine oder andere Gott zu identifizieren sind, bedeutet jedoch nicht, dass keine Verallgemeinerungen über das Aussehen von Tezcatlipoca vorgenommen werden können. Die Farbe Schwarz ist stark mit Tezcatlipoca verbunden und es wird oft dargestellt, dass er horizontale Streifen auf seinem Gesicht hat, insbesondere in Schwarz und Gelb, aber die vielen verschiedenen Codices variieren, wobei zwei Farben von Ort zu Ort variieren.^[11] Es gibt auch Darstellungen, dass sein Körper an bestimmten Stellen ebenfalls schwarz ist. Abhängig von der Stelle, an der die Hälfte seines Beines, die gesamte Länge seiner Arme, der Großteil seiner Beine oder eine beliebige Kombination davon dargestellt werden kann. Am häufigsten wird er mit horizontalen Gesichtsbändern gezeigt, die einen Kopfschmuck aus Reiherfedern, einen Lendenschurz und geknotete Sandalen mit einer Armbinde tragen und Glocken entweder um den Hals oder die Knöchel basteln.^[12] Tezcatlipoca trägt oft einen Schild mit Kugeln aus Federn oder Baumwolle und hält Pfeile oder einen Speer in der rechten Hand, wobei ein Fächer aus Federn einen Spiegel umgibt.^[13]

Tempel[edit]

Viele der Tempel, die heute mit Tezcatlipoca verbunden sind, sind nach Ost-West ausgerichtet, wie Olivier Felipe Solis zitiert: “Das heilige Gebäude des Kriegsgottes [Tezcatlipoca] stand in direktem Zusammenhang mit der Bewegung der Sonne, genau wie der Große Tempel, ihre Fassaden waren nach Westen gerichtet “.^[14] Es gibt auch mehrere Hinweise auf Momoztli. Obwohl die genaue Definition des Momoztli unbekannt ist und die Definitionen von “Hügel”, “Steinsitz” und “Tempel” variieren, besteht allgemeiner Konsens darüber, dass es ein allgemeiner heiliger Ort ist, um die Götter anzubeten, der speziell als “sein” bezeichnet wird [Tezcatlipoca’s] Betrachtungsort “.^[15]

Priester[edit]

Die Priester von Tezcatlipoca trugen oft die Ornamente des Gottes und bestimmte Gewänder für verschiedene Rituale. Übliche Ornamente waren Kopfschmuck aus weißen Truthahnfedern, ein Lendenschurz aus Papier und ein Zanatl-Stab mit ähnlichen Federn und Papierdekorationen.^[16] Eine andere übliche Praxis bestand darin, sich mit schwarzem Ruß oder gemahlener Holzkohle zu bedecken, während sie an priesterlichen Aktivitäten im Tempel oder während Ritualen beteiligt waren.^[17] In ähnlicher Weise würden sie auch den kranken und neu ernannten König mit einer schwarzen Salbe bedecken, um eine Verbindung mit dem Gott zu fördern.^[18] Wenn das Ritual es verlangte, verkleiden sich die Priester auch selbst als Tezcatlipoca und begleiten andere ähnlich ausgestattete Götter oder Göttinnen.^[16] Mehr über die genauen Rituale wie das Fest von Toxcatl wird später erwähnt.

Tezcatlipoca und Quetzalcoatl[edit]

Tezcatlipoca im Codex Rios als Jaguar dargestellt – in dieser Form hieß er Tepeyollotl.

Tezcatlipoca wurde oft als Rivale eines anderen wichtigen Gottes der Azteken beschrieben, des Kulturhelden Quetzalcoatl. In einer Version des Azteken-Erstellungskontos^[19] Der Mythos der fünf Sonnen, die erste Schöpfung, “Die Sonne der Erde”, wurde von Tezcatlipoca regiert, aber von Quetzalcoatl zerstört, als er Tezcatlipoca niederschlug, der sich dann in einen Jaguar verwandelte. Quetzalcoatl wurde der Herrscher der nachfolgenden Schöpfung “Sonne des Wassers”, und Tezcatlipoca zerstörte die dritte Schöpfung “Die Sonne des Windes”, indem er Quetzalcoatl niederschlug.

In späteren Mythen wurden die vier Götter, die die Welt erschufen, Tezcatlipoca, Quetzalcoatl, Huitzilopochtli und Xipe Totec, als die schwarzen, weißen, blauen und roten Tezcatlipoca bezeichnet. Die vier Tezcatlipocas waren die Söhne von Ometecuhtli und Omecihuatl, Frau und Herr der Dualität, und waren die Schöpfer aller anderen Götter sowie der Welt und der gesamten Menschheit.

Die Rivalität zwischen Quetzalcoatl und Tezcatlipoca wird auch in den Legenden von Tollan erzählt, in denen Tezcatlipoca Quetzalcoatl, den Herrscher der legendären Stadt, täuscht und ihn ins Exil zwingt. Quetzalcoatl und Tezcatlipoca arbeiteten beide an den verschiedenen Kreationen zusammen und beide wurden als maßgeblich für die Schaffung des Lebens angesehen. Karl Taube und Mary Miller, Spezialisten für mesoamerikanische Studien, schreiben: “Tezcatlipoca scheint vor allem die Verkörperung von Veränderung durch Konflikte zu sein.”^[8] Tezcatlipoca erscheint auf der ersten Seite des Codex Borgia mit den 20-Tage-Zeichen des Kalenders. im Codex Cospi wird er als Geist der Dunkelheit gezeigt, ebenso im Codex Laud und im Dresdner Codex. Sein Kult war mit Königen verbunden und war Gegenstand der langwierigsten und ehrfürchtigsten Gebete in den Riten des Königtums und wurde häufig in Krönungsreden erwähnt. Der Tempel von Tezcatlipoca befand sich im Großen Bezirk von Tenochtitlan.

Aztekische Religion[edit]

Der Haupttempel von Tezcatlipoca in Tenochtitlan befand sich südlich des Großen Tempels. Laut Fray Diego Durán war es “hoch und prächtig gebaut. Achtzig Stufen führten zu einem zwölf oder vierzehn Fuß breiten Treppenabsatz. Dahinter stand eine breite, lange Kammer von der Größe einer großen Halle …”.^[20] In der Stadt gab es mehrere kleinere Tempel, die Tezcatlipoca gewidmet waren, darunter die “Tlacochcalco” und “Huitznahuatl”. Tezcatlipoca wurde auch in vielen anderen Nahua-Städten wie Texcoco, Tlaxcala und Chalco verehrt. Jeder Tempel hatte eine Statue des Gottes, für die viermal am Tag Weihrauch kopal verbrannt wurde. Es gab mehrere Priester, die dem Dienst von Tezcatlipoca gewidmet waren, einer von ihnen war wahrscheinlich derjenige, den Sahagún anruft. “huitznahuac teohua omacatl“, andere waren die Calmeca Teteuctin Andere, die das rituelle Essen zu Tezcatlipoca essen durften, begleiteten den Ixiptlatli-Imitator von Tezcatlipoca im Jahr vor seiner Hinrichtung. Die Ehrung von Tezcatlipoca war sowohl für das Priestertum als auch für den Adel von grundlegender Bedeutung. “Bei seiner Installation”, fastete und meditierte der neue König, “was Gebete zu Ehren von Tezcatlipoca, der Schutzgottheit des königlichen Hauses, beinhaltete”.^[21] Tezcatlipoca-Priester wurden von ihren Eltern als Kinder in seinen Dienst gestellt, oft weil sie krank waren. Diese Kinder würden dann ihre Haut schwarz streichen lassen und mit Wachtelfedern nach dem Bilde des Gottes geschmückt werden.^[22] Heilige Hymnen wurden auch bei Zeremonien zu Ehren der Götter gesungen. Die meisten wurden gesungen, um die höchsten Gottheiten zu preisen, einschließlich Tezcatlipoca, der oft als “Lebensspender” bezeichnet wurde. In einer bestimmten Hymne wird er sowohl als Schöpfer und Zerstörer der Welt als auch als Dichter und Schreiber erwähnt. Alle, einschließlich Bürger, Hohepriester und des Königs, waren an einigen Aspekten der Toxcatl-Zeremonien beteiligt.^[23]

Tezcatlipocas Hauptfest war während Toxcatl, dem fünften Monat des aztekischen Kalenders.^[24] Die Vorbereitungen begannen ein Jahr zuvor, als ein junger Mann von den Priestern als Tezcatlipoca ausgewählt wurde. Diese Person wurde Ixiptla oder “Gottheitsimitator” genannt und ausgewählt, um den Gott dem aztekischen Volk feierlich darzustellen.^[25] Manchmal wurden Sklaven für die Zeremonie gekauft und in diesem Fall sorgfältig gebadet, um Verunreinigungen zu entfernen. Frauen wurden manchmal als ixiptla geopfert, um weibliche Gottheiten zu ehren. Ixiptla wurden jedoch normalerweise unter gefangenen Kriegern ausgewählt, und die ausgewählte Person wurde gebadet und feierlich für die Rolle gereinigt, die sie übernehmen sollte.^[26] Für das nächste Jahr lebte er wie ein Gott, trug teuren Schmuck und hatte acht Begleiter.^[27] Der junge Mann war auch in die Gestalt des Gottes gekleidet und die Leute auf den Straßen verehrten ihn als solchen, wenn sie ihm begegneten.^[26] “Ein Jahr lang lebte er ein Leben in Ehre”, verehrte der hübsche junge Mann “buchstäblich als Verkörperung der Gottheit”.^[27] In den letzten 20 Tagen vor dem Opfer wurde das Aussehen der Ixiptla wieder in das eines Kriegers verwandelt. “Er war ein Krieger, der gefangen genommen wurde, und er beendete sein Leben als Krieger.”^[28] Er würde dann mit vier jungen Frauen verheiratet sein, die ebenfalls im Voraus ausgewählt und für ein ganzes Jahr isoliert und als Göttinnen behandelt wurden. Diese Ehe, die nach einem vollen Jahr der Abstinenz stattfand, symbolisierte eine Zeit der Fruchtbarkeit, die auf die Dürre folgte.^[23] Der junge Mann verbrachte seine letzte Woche mit Singen, Schlemmen und Tanzen. Während des Festes, bei dem er als die von ihm verkörperte Gottheit verehrt wurde, stieg er selbstständig die Treppe zur Spitze des Tempels hinauf, wo ihn die Priester ergriffen, eine Zeit, in der er symbolisch “eins nach dem anderen die Tonflöten zerdrückte, auf denen er hatte in seinem kurzen Moment des Ruhms gespielt “und wurde dann geopfert, sein Körper wurde später gegessen.^[27] Der junge Mann würde sich diesem Opfer bereitwillig nähern, da es eine große Ehre war, auf diese Weise geopfert zu werden. “Opferopfer bestiegen die blutigen Stufen der Pyramide mit Würde und Stolz.^[26] “Das Opfer selbst war das Ende der Dürre.^[23] Unmittelbar nach seinem Tod wurde ein neues Opfer für die Zeremonie im nächsten Jahr ausgewählt. Tezcatlipoca wurde auch während der Zeremonie des 9. Monats geehrt, als die Miccailhuitontli “Kleines Fest der Toten” wurde gefeiert, um die Toten zu ehren, sowie während der Panquetzaliztli Zeremonie “Anheben von Bannern” im 15. Monat.

Schöpfungsgeschichten[edit]

In einem der aztekischen Schöpfungsberichte haben sich Quetzalcoatl und Tezcatlipoca zusammengetan, um die Welt zu erschaffen. Vor ihrer Tat gab es nur das Meer und das Krokodil-Erdmonster namens Cipactli.^[29] Um sie anzulocken, benutzte Tezcatlipoca seinen Fuß als Köder und Cipactli aß ihn.^[29] Die beiden Götter nahmen sie dann gefangen und verzerrten sie, um das Land aus ihrem Körper zu machen. Danach schufen sie die Menschen, und die Menschen mussten Opfer bringen, um Cipactli für ihre Leiden zu trösten. Aus diesem Grund wird Tezcatlipoca mit einem fehlenden Fuß dargestellt.^[29]

Eine andere Schöpfungsgeschichte besagt, dass Tezcatlipoca sich in die Sonne verwandelte, aber Quetzalcoatl war wütend, möglicherweise weil sie Feinde waren, er ein Nachtgott ist oder wegen seines fehlenden Fußes, also schlug er Tezcatlipoca mit einem Steinschlag vom Himmel.^[29] Verärgert verwandelte sich Tezcatlipoca in einen Jaguar und zerstörte die Welt. Quetzalcoatl ersetzte ihn und begann das zweite Zeitalter der Welt und es wurde wieder besiedelt.^[29] Tezcatlipoca stürzte Quetzalcoatl und zwang ihn, einen großen Wind zu senden, der die Welt verwüstete, und die Menschen, die überlebten, wurden zu Affen. Tlaloc, der Gott des Regens, wurde dann die Sonne. Aber er ließ seine Frau von Tezcatlipoca mitnehmen. Wütend wiederum ließ er es mehrere Jahre lang nicht regnen, bis er es in einem Anfall von Wut mit den wenigen Menschen, die den Angriff überlebten, in die Vögel verwandeln ließ.^[29]Chalchihuitlicue die Wassergöttin wurde dann die Sonne. Aber sie wurde von Tezcatlipocas Worten niedergeschlagen, die sie beschuldigten, nur so zu tun, als sei sie freundlich. Sie weinte viele Jahre und die Welt wurde durch die daraus resultierenden Überschwemmungen zerstört. Die Menschen, die die Sintflut überlebten, wurden in Fische verwandelt.^[29]

Aztekische Ehrfurcht[edit]

Tezcatlipoca “Herr der Nachtwinde”

Wie bereits erwähnt, gibt es in der aztekischen Folklore viele Parallelen, die häufig in Gottheiten wie Tezcatlipoca dargestellt werden.^[29] Für den aztekischen Adel ist diese “Schutzgottheit” von grundlegender Bedeutung für die sozialen und natürlichen Phänomene, die in dieser Zeit durch die Religion gerechtfertigt wurden.^[21] Extreme Ehrfurcht und Respekt, gekennzeichnet durch zeremonielle Verfahren, in denen Priester Tezcatlipoca “huldigen” sollten oder in denen “Bürger erwartungsvoll darauf warteten”, dass zeremonielle Verfahren unter dem leisen Summen der “Muscheltrompeten” beginnen, waren insbesondere für diese Gottheit an der Tagesordnung .^[21] Völliger Respekt von der höchsten Position des aztekischen Adels, dem König, gezeigt durch die bildliche und buchstäbliche Nacktheit seiner Anwesenheit vor Tezcatlipoca.^[21] Der König würde “nackt stehen und seine völlige Unwürdigkeit betonen” und als nichts als ein Gefäß für den Willen Gottes sprechen.^[21] Der neue König würde seine geistige Nacktheit symbolisch durch Worte und körperliche Verletzlichkeit beanspruchen und Tezcatlipoca mit Zeilen wie den folgenden loben:

O Meister, o unser Herr, o Herr der nahen, der nahen, o Nacht, o Wind … Arm bin ich.
Wie soll ich für deine Stadt handeln? Wie soll ich für die Regierten, für die Vasallen (Macehualtin) handeln?
Denn ich bin blind, ich bin taub, ich bin ein Idiot, und in Exkrementen, im Dreck war mein Leben …
Vielleicht verwechselst du mich mit einem anderen; Vielleicht suchst du einen anderen an meiner Stelle^[21]

Für Könige, Herren, Priester und Bürger wurde die zyklische Natur, die sie jeden Tag und jedes Jahr beobachteten, nicht durch Wissenschaft oder philosophische Debatten dargestellt, sondern durch völlige Ehrfurcht und Respekt vor den geistigen Wesen, von denen sie glaubten, dass sie die Ursache für diese Ereignisse waren. Es waren Götter wie Tezcatlipoca, die diese Vorstellung festigten und sowohl den stillen Wind als auch den donnernden Krieg repräsentierten.^[29]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

• Coe, Michael D.; Koontz, Rex (2008). Mexiko: Von den Olmeken bis zu den Azteken (Sechste Ausgabe). Thames & Hudson Ltd, London. ISBN 978-0-500-28755-2.
• Miller, Mary; Karl Taube (1993). Die Götter und Symbole des alten Mexiko und der Maya. London: Themse und Hudson. ISBN 0-500-05068-6.
• Olivier, Guilhem (2003). Spott und Metamorphosen eines aztekischen Gottes: Tezcatlipoca, “Herr des rauchenden Spiegels”. übersetzt von Michel Besson. Universitätspresse von Colorado. ISBN 0-87081-745-0.
• Smith, Michael E. (2003). Die Azteken (zweite Ausgabe). Blackwell Publishing Ltd., Malden MA. ISBN 978-0-631-230-168.
• Heyden, Doris; Carrasco, David (1991). Trockenheit vor dem Regen: Toxcatl. die Universitätspresse von Colorado, Niwot, Colorado. ISBN 0-87081-194-0.

Externe Links[edit]