Ernst Hooton – Wikipedia

Ernst Albert Hooton (20. November 1887 – 3. Mai 1954) war ein amerikanischer physikalischer Anthropologe, der für seine Arbeit zur Rassenklassifikation und seine populären Schriften wie das Buch bekannt war Vom Affen herauf. Hooton saß im Komitee für den Neger, einer Gruppe, die sich „auf die Anatomie der Schwarzen konzentrierte und den Rassismus der Zeit widerspiegelte“.[2]

Biografie[edit]

Ernst Albert Hooton wurde in Clemansville, Wisconsin, als drittes Kind und einziger Sohn eines in England geborenen methodistischen Ministers geboren, der mit einer in Kanada geborenen Frau schottisch-irischer Abstammung verheiratet war. Er wurde an der Lawrence University in Appleton, Wisconsin, ausgebildet. Nachdem er dort 1907 seinen BA erworben hatte, erhielt er ein Rhodes-Stipendium an der Universität Oxford, das er aufschob, um sein Studium in den USA fortzusetzen. Er studierte Klassik an der University of Wisconsin – Madison, wo er 1908 einen MA und einen Ph.D. 1911 über „Die vorhellenistische Phase der Entwicklung der literarischen Kunst in Rom“ und dann weiter nach England. Er bewarb sich und erhielt ein Rhodes-Stipendium, um in Oxford zu studieren. Dort half er bei der Ausgrabung von Wikinger-Bootsbestattungen. Während seines Studiums bei RR Marett erhielt er 1912 ein Diplom und sicherte sich mit Maretts starker Unterstützung eine Lehrstelle in Harvard für die nächsten vier Jahrzehnte. Während dieser Zeit war er auch Kurator für Somatologie am nahe gelegenen Peabody Museum für Archäologie und Ethnologie.

Zu Beginn des Ersten Weltkrieges wurde er aufgrund seiner Kurzsichtigkeit vom Militärdienst ausgeschlossen. Trotzdem meldete er sich freiwillig zur Ausbildung im Civilian Military Training Center in Plattsburgh, New York, und wurde auf 100 Metern ein passabler Schütze. Er half auch bei der Überarbeitung der Rekrutierungsstandards, da zu viele amerikanische Einwanderer zu kurz waren, um sich zu diesem Zeitpunkt für den Dienst zu qualifizieren.

In den 1930er Jahren, zwischen den beiden Weltkriegen, halfen seine Datenerhebungen der US-Armee, besser passende militärische Ausrüstung wie Uniformen, Panzerhelme, Gasmasken und Flugzeugsitze herzustellen.[3] lange bevor Le Gros Clark Ergonomie für den zivilen (kommerziellen) Gebrauch prägte.

Nach dem Zweiten Weltkrieg befragte er Pendler in Bostons Nordbahnhof, um bequemere Zugsitze zu schaffen, wie in seinem Buch beschrieben Eine Übersicht über Sitzplätze.[4]

Er war eines der Gründungsmitglieder der American Association of Physical Anthropologists, von 1936 bis 1938 Präsident und von 1928 bis 1942 Mitherausgeber des American Journal of Physical Anthropology in enger Zusammenarbeit mit Hrdlička.[5][6]

Hooton war für seine Zeit ein fortgeschrittener Primatologe. Wenn der große lateinische Dramatiker Terence sagte: „Homo sum: humani nihil a me alienum puto“ („Ich bin ein Mann; nichts an Männern ist mir fremd“), pflegte Hooton, ihm zu folgen und ihn zu korrigieren, zu sagen: „Primas sum : primatum nihil a me alienum puto „(“ Ich bin ein Primat; nichts an Primaten ist mir fremd „).[7]

Hooton war auch eine Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, die für populäre Bände mit Titeln wie bekannt war Vom Affen herauf (1931), Affen, Männer und Idioten (1937) und Junger Mann, du bist normal (1945). Er war auch ein begabter Karikaturist und Witz, und wie seine Zeitgenossen Ogden Nash und James Thurber veröffentlichte er gelegentlich Gedichte und Zeichnungen, die schließlich gesammelt und veröffentlicht wurden.

Nach Erreichen des offiziellen Rentenalters (65) wurde er eingeladen, Kurse zu unterrichten, deren Einschreibung zurückgegangen war und die während des Unterrichts unerwartet an einem Gefäßunfall starben.

Er wurde von seiner Frau Mary Camp Hooton, die er 1913 heiratete, von zwei Söhnen (Newton und Jay), einer Tochter (Emma Hooton Robbins) und zwei Enkelkindern überlebt.

Hooton verwendete vergleichende Anatomie, um die Menschheit in Rassen aufzuteilen – in Hootons Fall beinhaltete dies die Beschreibung der morphologischen Eigenschaften verschiedener „Primärrassen“ und der verschiedenen „Subtypen“. 1926 organisierten die American Association of Physical Anthropology und der National Research Council ein Negerkomitee, das sich mit der Anatomie der Schwarzen befasste. Zu den Mitgliedern des Negerkomitees gehörten Aleš Hrdlička, Earnest Hooton und der Eugenist Charles Davenport. 1927 befürwortete das Komitee einen Vergleich afrikanischer Babys mit jungen Affen. Zehn Jahre später veröffentlichte die Gruppe Ergebnisse im American Journal of Physical Anthropology, um „zu beweisen, dass die Negerrasse dem primitiven Menschen phylogenetisch näher ist als die weiße Rasse“. Hooton spielte eine Schlüsselrolle bei der Etablierung der rassistischen Stereotypen über schwarze Sportlichkeit und schwarze Kriminalität seiner Zeit in Bezug auf einen anthropologischen Rahmen.[2] Hooton war einer der ersten, der versuchte, mathematisch strenge Kriterien für die Rassentypologie zu entwickeln.[8]

Gleichzeitig behauptete Hooton, dass es keine wissenschaftliche Grundlage gebe, die Mentalität mit Rassenvariationen korreliere. „… Jeder Rassentyp reicht von Idioten und Kriminellen bis zu Genies und Staatsmännern. Kein Typ bringt die Mehrheit der Individuen an beiden Enden der Skala hervor. Obwohl es bestimmte rassistische Fähigkeiten und Behinderungen geben kann, wurden diese noch nicht nachgewiesen. Es gibt keine Rassenmonopole, weder menschlicher Tugenden noch Laster. „[9] Während er eugenische Sterilisationen derjenigen befürwortete, die als „verrückt, krank und kriminalistisch“ eingestuft wurden, betonte er, dass es keine Rechtfertigung gebe, eine solche „Entartung“, wie er sie nannte, mit der Rasse zu korrelieren. Der Anthropologe Pat Shipman präsentiert Hootons Arbeit als einen Übergang in der Anthropologie weg von den Stereotypen des 19. Jahrhunderts über die Rasse und ihre Fixierung auf Schädelmessungen. In diesem Zusammenhang, schreibt sie, behielt Hooton eine „übervereinfachte Denkweise über menschliche Typen und Variabilität“ bei, während er gleichzeitig unbegründete rassistische Vorurteile und Pseudowissenschaften beseitigte. Zu seinen Ausführungen auf einer Konferenz über Einwanderung im Jahr 1936 gehörte beispielsweise eine Zehn-Punkte-Zusammenfassung des aktuellen wissenschaftlichen Konsenses über die Rasse, die im Nachhinein den zehn Jahre später in der UNESCO-Leitlinie The Race Question angesprochenen Punkten entspricht.[8]

Der „Hooton Plan“[edit]

1943 veröffentlichte Hooton in der New Yorker Zeitung einen Artikel mit dem Titel „Breed War Strain Out of Germans“ PM. In dem Artikel schlug er vier Maßnahmen vor, um „den deutschen Nationalismus und die aggressive Ideologie zu zerstören und gleichzeitig die wünschenswerten deutschen biologischen und soziologischen Fähigkeiten zu erhalten und aufrechtzuerhalten“. Hooton schrieb diese Maßnahmen wie folgt:

  1. Alle Führer der NSDAP hinrichten oder lebenslang inhaftieren; alle professionellen Armeeoffiziere dauerhaft ins Exil schicken.
  2. Für einen Zeitraum von 20 Jahren oder länger wird der Großteil der gegenwärtigen deutschen Armee als Rehabilitationsarbeitseinheit in zerstörten Gebieten der Alliierten Nationen in Europa und anderswo eingesetzt. Diese Arbeiter sollten nicht als Kriegsgefangene oder Verurteilte behandelt werden, sondern als bezahlte Angestellte (überwacht und eingeschränkt in Bezug auf die Bewegung aus dem Bereich ihrer Arbeit). Sie könnten das Privileg der Einbürgerung erhalten, wenn sie sich gut verhalten. Den alleinstehenden Männern sollte gestattet werden, nur Frauen des Landes zu heiraten, in dem sie wohnen oder eingebürgert sind.

    Die Familien der bereits verheirateten Männer sollten einige Jahre in Deutschland bleiben, dürfen sich aber eventuell den Vätern anschließen. Letztere sollten nicht nach Deutschland zurückkehren dürfen. Gegenstand dieser Maßnahme sind die Senkung der Geburtenrate „reiner“ Deutscher, die Neutralisierung der deutschen Aggressivität durch Auszucht und die Denationalisierung indoktrinierter Personen.

  3. Teilen Sie das Deutsche Reich in mehrere Staaten auf (wahrscheinlich seine ursprünglichen Teilstaaten), und erlauben Sie jedem nach einem angemessenen Überwachungs- und Regierungsintervall der Alliierten Nationen, seine eigene Form einer nichtfaschistischen Regierung zu wählen. Ziel dieser Maßnahme ist es, den nationalen Rahmen einer einheitlichen deutschen Aggression zu zerstören.
  4. Ermutigen Sie die Mitglieder dieser Gruppen, während der Zeit der Überwachung und Besetzung der verschiedenen Staaten durch Armeen und Zivilpersonal der Alliierten Nationen mit den deutschen Frauen zu heiraten und sich dort dauerhaft niederzulassen. In dieser Zeit fördern auch die Einwanderung und Ansiedlung nichtdeutscher Staatsangehöriger, insbesondere von Männern, in die deutschen Bundesländer.[10]

Hooton über Afroamerikaner (1930-1940)[edit]

1932 schrieb Hooton einen Artikel mit dem Titel „Ist der Neger minderwertig?“. Es wurde von der Zeitschrift Crisis veröffentlicht. Er brachte die Diskussion über Rassenunterschiede zur Sprache und behauptete, dass sie in den Vereinigten Staaten existiere. Hooton definierte Rasse zuerst als eine Frage der Vererbung. Wenn wir erwachsen werden, stellen wir fest, dass eine Gruppe von Menschen mit unterschiedlichen körperlichen Erscheinungen auch andere Manieren oder Kulturen hat als wir. Die Unterschiede zwischen den Rassen haben die Grundlage für Rassenunterschiede gebildet. Der Konflikt hat begonnen, als die Eingeborenen ihr Verhalten als Lebensstandard verwenden. Wie Hooton sagte: „Wir werden dann wahrscheinlich darauf schließen, dass die Leute, die produziert haben [a distinct material culture] gehören zu einer Rasse, die unserer unterlegen ist. „Wir gingen zunächst davon aus, dass das native Maß an Kultur der Standard ist und alle Ausgestoßenen unterlegen sind. Dann entwickelten wir eine Reihe von Überlegungen, dass eine Kultur ein genaues Maß für die individuelle Intelligenz ist Rassentrennung oder Diskriminierung beginnt.

Hooton brachte auch die Kontroverse des Intelligenztests zum Vorschein. Obwohl die allgemeinen Ergebnisse solcher Tests darauf hindeuten, dass Weiße einen besseren mentalen Status als Schwarze haben, war Hooton der Ansicht, dass wir uns der Verzerrung bewusst sein sollten, die in diesen Tests besteht. Unterschiedliche Rassen haben unterschiedliche kulturelle Hintergründe. er dachte, dass es vielleicht die Weißen sind, die keine intelligenten Tests entwickeln können, die ziemlich anwendbar sind.

Hooton über das keltische Rennen in Irland[edit]

Hooton leitete die Untersuchungen von Schädeln, die in Irland von der „Harvard Archaeological Mission to Ireland“ (1932–36) gefunden wurden, die von der irischen Regierung des Freistaats gesponsert wurde, und fand bequemerweise viele der richtigen „Typen“, wenn auch nicht genau identifizierbar. ausgeprägte „Rasse“. Der irische Freistaat wurde 1922 im Einklang mit den Überzeugungen des irischen Nationalismus gegründet, einschließlich der Annahme, dass die Inselbewohner die reinste der keltischsprachigen Rassen sein müssen. Hootons Werk wurde nach 1945 nicht mehr zitiert.[11][12]

Zitate[edit]

  • „Die Eignung eines Mannes, in einer Gemeinschaft zu leben, hängt von seiner Fähigkeit ab, sich auf ihre Art und Weise einzumischen. Wenn er sehr unpassend ist, ist er ein Verbrecher. Er ist nicht blond oder dunkel. Er ist nicht groß oder klein. Er ist nicht Deutsch oder irisch. Er ist ein Mann, der in das amerikanische soziale Gefüge eingewoben ist, der wie seine Mitbürger über akzeptierte Institutionen denkt und sich so verhält, wie sie es tun. Nach seinen Taten ist er zu beurteilen: nicht nach seinem Aussehen oder seinem geografische Herkunft. “ – –(New York Times, 1936).[13]
  • „Es gibt keinerlei anthropologischen Grund für die Auswahl sogenannter Rassengruppen, ethnischer oder nationaler Gruppen oder sprachlicher oder religiöser Gruppen, um die Verurteilung zu bevorzugen. Unser eigentlicher Zweck sollte darin bestehen, die Unfähigen, Wertlosen und Entarteten zu trennen und zu beseitigen und unsozialer Anteil jeder rassischen und ethnischen Belastung in unserer Bevölkerung, damit wir die wesentlichen Vorzüge der gesunden Mehrheit und die besonderen und vielfältigen Gaben ihrer überlegenen Mitglieder nutzen können. “ – –(New York Times, 1936).[14]
  • „Erst wenn die Genetik so weit fortgeschritten ist, dass wir ihre Erkenntnisse auf die Menschheit anwenden können, erhalten Messungen wie die von mir durchgeführten einen echten wissenschaftlichen Wert. Es gibt keine überlegenen oder reinen Rassen auf der Welt.“ – –(New York Times, 1934).[15]

Kritik[edit]

EB Reuter, ein Soziologe und Zeitgenosse von Hooton, kritisierte Hooton für die Verwendung zirkulärer Logik, als er die physischen Merkmale von Kriminellen zuschrieb, um Kriminalität zu verursachen.[16]

  1. ^ Spencer, Frank (1997). Geschichte der Physikalischen Anthropologie. New York: Garland Pub. p. 500. ISBN 0-8153-0490-0.
  2. ^ ein b American Anthropological Association. „Eugenik und physikalische Anthropologie.“ 2007. 7. August 2007.[1] Archiviert 2007-08-10 an der Wayback-Maschine
  3. ^ Reuter, Claus (2000). Entwicklung von Flugzeugtürmen in der AAF: 1917–1944. Sr Research & Pub. S. 132–4. ISBN 9781894643085.
  4. ^ Krogman, Wilton M. (Oktober 1976). „Fünfzig Jahre physikalische Anthropologie: Die Männer, das Material, die Konzepte, die Methoden“. Jahresrückblick Anthropologie. 5 (1–15): 10. doi:10.1146 / annurev.an.05.100176.000245.
  5. ^ Shapiro, Harry L. (18. Juni 1954). „Earnest A. Hooton: 1887-1954“. Wissenschaft. 119 (3103): 861–2. doi:10.1126 / science.119.3103.861. PMID 17751540.
  6. ^ Spencer, Frank (1981). „Der Aufstieg der akademischen physikalischen Anthropologie in den Vereinigten Staaten (1880-1980): Ein historischer Überblick“. American Journal of Physical Anthropology. 56 (4): 353–364. doi:10.1002 / ajpa.1330560407. ISSN 0002-9483.
  7. ^ Hooton, Earnest Albert: „Die Bedeutung von Primatenstudien in der Anthropologie“ in GAVAN, James A. (Hrsg.): Die nichtmenschlichen Primaten und die menschliche Evolution. In Erinnerung an Earnest Albert Hooton (1887-1954), Wayne University Press, 1955, S. 1–10
  8. ^ ein b Shipman, Pat (2002). Die Evolution des Rassismus: Menschliche Unterschiede und der Gebrauch und Missbrauch von Wissenschaft. Harvard University Press. S. 176–7. ISBN 9780674008625.
  9. ^ Hooton, Earnest A (29. Mai 1936). „Einfache Aussagen über die Rasse“. Wissenschaft. 83 (2161): 511–3. doi:10.1126 / science.83.2161.511. PMID 17806459.
  10. ^ Hooton, EA (4. Januar 1943). „Zuchtkriegsbelastung der Deutschen“. New Yorker Tageszeitung PM.
  11. ^ Carew M. Die Suche nach dem irischen Kelt – Die archäologische Mission von Harvard in Irland, 1932-1936. Irish Academic Press, 2018
  12. ^ Irish Independent Artikel „Skulls, ein Nazi-Regisseur und die Suche nach dem“ wahren „Kelt“, 29. April 2018
  13. ^ „Was ist ein Amerikaner?“[permanent dead link]New York Times, 03. Mai 1936; pg. 1.
  14. ^ „Race Preferment erklärt Irrtum“[permanent dead link]New York Times, 1. Mai 1936; pg. 16.
  15. ^ „Der sich entwickelnde Amerikaner“[permanent dead link] New York Times, 22. Januar 1934; pg. 14.
  16. ^ Wright, Richard A. Routledge Taylor und Francis Group. „Enzyklopädie der Kriminalität.“ 2004. 4. August 2007. [2]

Weiterführende Literatur[edit]

  • Birdsell, Joseph (1987). „Einige Überlegungen zu fünfzig Jahren biologischer Anthropologie“. Jahresrückblick Anthropologie. 16 (1): 1–12. doi:10.1146 / annurev.anthro.16.1.1.
  • Krogman, Wilton (1976). „Fünfzig Jahre physikalische Anthropologie: die Männer, die Materialien, die Konzepte und die Methoden“. Jahresrückblick Anthropologie. 5: 1–14. doi:10.1146 / annurev.an.05.100176.000245.
  • Shapiro, H. 1954. Ernst Albert Hooton, 1887-1954[permanent dead link] (Nachruf) in Amerikanischer Anthropologe 56 (6): 1081 & ndash; 1084
  • Garn, Stanley; Giles, Eugene (1995). „“Ernst Albert Hooton, 20. November 1887 – Mai 3: 1954 „. Biografische Memoiren der National Academy of Science der Vereinigten Staaten von Amerika. 68: 167–180.
  • Melear, KB Die kriminologische Theorie von Earnest A. Hooton. „Sommer 1998“. Florida State University: Kriminologie
  • Redman, Samuel J. Knochenzimmer: Vom wissenschaftlichen Rassismus zur menschlichen Vorgeschichte in Museen. Cambridge: Harvard University Press. 2016.

Externe Links[edit]