Katechismus – Wikipedia

Eine Zusammenfassung oder Darstellung der Lehre

EIN Katechismus (; aus dem Altgriechischen: κατηχέω“mündlich lehren” oder aus dem Sanskrit-Wort Caturvarga (“Vierergruppe” oder “Ziele des menschlichen Lebens”) ist eine Zusammenfassung oder Darstellung der Lehre und dient als lernende Einführung in die Sakramente, die traditionell in der Katechese oder christlich verwendet werden Religionsunterricht von Kindern und erwachsenen Konvertiten.^[1] Katechismen sind Lehrhandbücher – oft in Form von Fragen, gefolgt von Antworten, die auswendig gelernt werden sollen – ein Format, das auch in nicht-religiösen oder säkularen Kontexten verwendet wurde. Laut Norman DeWitt haben die frühen Christen diese Praxis von den Epikureern übernommen, einer Schule, deren Gründer Epikur angewiesen hatte, Zusammenfassungen der Lehren zu führen, um das Lernen zu erleichtern.^[2] Der Begriff Katechumen bezieht sich auf den designierten Empfänger der katechetischen Arbeit oder Anweisung. In der katholischen Kirche sind Katechumenen diejenigen, die sich darauf vorbereiten, das Sakrament der Taufe zu empfangen. Traditionell wurden sie während der Heiligen Messe getrennt von den Getauften platziert und vor dem Glaubensbekenntnis (Glaubensbekenntnis) und den allgemeinen Fürbitten (Gebete der Gläubigen) aus der liturgischen Versammlung entlassen.^{[citation needed]}

Katechismen sind charakteristisch für das westliche Christentum, aber auch im ostorthodoxen Christentum vorhanden.^[3][4] Im Jahr 1973 Der gemeinsame KatechismusDer erste gemeinsame Katechismus von Katholiken und Protestanten wurde von Theologen der wichtigsten westlichen christlichen Traditionen als Ergebnis eines umfassenden ökumenischen Dialogs veröffentlicht.^[5]

Vor der protestantischen Reformation bestand die christliche Katechese aus Unterweisung und Auswendiglernen des Apostolischen Glaubensbekenntnisses, des Vaterunsers und der Grundkenntnis der Sakramente. Das Wort “Katechismus” für ein Handbuch für diese Anweisung erschien im Spätmittelalter.^[6] Die Verwendung eines Frage- und Antwortformats wurde populär gemacht^{[clarification needed]} von Martin Luther in seinem Kleinen Katechismus von 1529. Er wollte, dass das Katechumen verstand, was er lernte, und so wurden der Dekalog, das Vaterunser und das Apostolische Glaubensbekenntnis in kleine Abschnitte unterteilt, wobei nach jedem Abschnitt die Frage “Was bedeutet das?”^[7] Das Format fordert zwei Parteien zur Teilnahme auf, einen Meister und einen Schüler (traditionell als “Gelehrter” bezeichnet) oder einen Elternteil und ein Kind. Der Westminster Shorter Catechism (1647) ist ein Beispiel:

Frage: Was ist das Hauptziel des Menschen?

A. Gott zu verherrlichen und ihn für immer zu genießen!

Frage: Welche Regel hat Gott gegeben, um uns zu zeigen, wie wir Ihn verherrlichen und genießen können?

A. Das Wort Gottes, das in den Schriften des Alten und Neuen Testaments enthalten ist, ist die einzige Regel, die uns anweist, wie wir ihn verherrlichen und genießen können.^[8]

Protestantische Katechismen[edit]

Das Frage-und-Antwort-Format des Katechismus im Hinblick auf die Unterweisung von Kindern war eine Form, die die verschiedenen protestantischen Konfessionen fast seit Beginn der Reformation angenommen hatten.

Zu den ersten Projekten der Reformation gehörte die Produktion von Katechismen, die selbstbewusst den älteren Traditionen von Kyrill von Jerusalem und Augustinus nachempfunden waren. Diese Katechismen zeigten besondere Bewunderung für Chrysostoms Auffassung von der Familie als “kleine Kirche” und legten jedem Vater eine starke Verantwortung auf, seine Kinder zu unterrichten, um zu verhindern, dass sie zur Taufe oder zum Tisch des Herrn kommen, ohne die Lehre zu kennen, unter der sie stehen sollen als Christen leben.

Lutherische Katechismen[edit]

Luthers großer Katechismus (1529) ist ein typisches Beispiel für die Betonung, die die Kirchen des Augsburger Bekenntnisses auf die Bedeutung der Kenntnis und des Verständnisses der Artikel des christlichen Glaubens legten. Der Katechismus ist in erster Linie als Unterricht für Lehrer gedacht, insbesondere für Eltern. Er besteht aus einer Reihe von Ermahnungen zur Bedeutung der einzelnen Themen des Katechismus. Es ist für diejenigen gedacht, die die Fähigkeit haben zu verstehen, und soll auswendig gelernt und dann wiederholt überprüft werden, damit der kleine Katechismus mit Verständnis gelehrt werden kann. Zum Beispiel schreibt der Autor im Vorwort vor:

Daher ist es die Pflicht eines jeden Familienvaters, seine Kinder und Bediensteten mindestens einmal pro Woche zu befragen und zu untersuchen und festzustellen, was sie davon wissen oder lernen, und, wenn sie es nicht wissen, sie treu zu halten es. Der Katechismus, schrieb Luther, sollte aus einer Unterweisung in der Verhaltensregel bestehen, die uns immer beschuldigt, weil wir ihn nicht einhalten (Zehn Gebote), der Glaubensregel (Apostolisches Glaubensbekenntnis), der Gebetsregel (Vaterunser). und die Sakramente (Taufe, Beichte und Gemeinschaft).

Luther fügt hinzu:

Es reicht ihnen jedoch nicht aus, diese Teile nur nach den Worten zu verstehen und zu rezitieren, sondern die Jugendlichen sollten auch dazu gebracht werden, an der Predigt teilzunehmen, insbesondere während der Zeit, die dem Katechismus gewidmet ist, damit sie ihn erklären hören können und kann lernen zu verstehen, was jeder Teil enthält, um es so rezitieren zu können, wie sie es gehört haben, und kann auf Nachfrage eine richtige Antwort geben, so dass die Predigt nicht ohne Gewinn und Frucht sein kann.

Im Gegensatz dazu ist Luthers kleiner Katechismus so geschrieben, dass er dem Verständnis eines Kindes oder einer ungebildeten Person Rechnung trägt. Es beginnt:

Das erste Gebot

Du sollst keine anderen Götter haben.

Frage: Was bedeutet das?

A. Wir sollten Gott über alles fürchten, lieben und ihm vertrauen.

Reformierte Katechismen[edit]

Calvins Vorwort zum Genfer Katechismus von 1545 beginnt mit der Erkenntnis, dass die verschiedenen Traditionen und Kulturen, die in der reformierten Bewegung vereint waren, an jedem Ort ihre eigene Unterrichtsform hervorbringen würden. Während Calvin argumentiert, dass keine Anstrengungen unternommen werden sollten, um dies zu verhindern, fügt er hinzu:

Wir sind alle auf einen Christus gerichtet, in dessen Wahrheit wir vereint sind, können wir zu einem Körper und einem Geist heranwachsen und mit demselben Mund auch verkünden, was zur Summe des Glaubens gehört. Katecheten, die nicht auf dieses Ziel abzielen, verletzen nicht nur die Kirche tödlich, indem sie die Materialien der Zwietracht in der Religion säen, sondern führen auch eine gottlose Entweihung der Taufe ein. Denn wo kann der Nutzen der Taufe noch bestehen, wenn dies nicht ihre Grundlage bleibt – dass wir uns alle in einem Glauben einig sind? Deshalb sollten diejenigen, die Katechismen veröffentlichen, umso vorsichtiger sein, wenn sie etwas vorschnelles produzieren. Sie dürfen nicht nur vorläufig, sondern auch in Bezug auf die Nachwelt der Frömmigkeit schweren Schaden zufügen und der Kirche eine tödliche Wunde zufügen .

Der Skandal des vielfältigen Unterrichts besteht darin, dass er verschiedene Taufen und verschiedene Gemeinschaften und verschiedenen Glauben hervorbringt. Nach der reformierten Auffassung der Lehre können die Formen jedoch variieren, ohne wesentliche Unterschiede einzuführen.

Genfer Katechismus[edit]

John Calvin produzierte in Genf (1541) einen Katechismus, der zwei größere Revisionen durchlief (1545 und 1560). Calvins Ziel beim Schreiben des Katechismus von 1545 war es, ein Grundmuster der Lehre festzulegen, das von anderen Katechisten nachgeahmt werden sollte, das keine lokalen Unterscheidungen bekräftigte oder sich mit kontroversen Fragen befasste, sondern als Muster für das diente, was erwartet wurde von christlichen Vätern und anderen Lehrern von Kindern in der Kirche. Der Katechismus ist nach den Themen Glaube, Recht, Gebet und Sakrament organisiert.

1. Meister. Was ist das Hauptende des menschlichen Lebens?

   Gelehrte. Gott kennen, von dem Menschen geschaffen wurden.

2. Lehrer: Warum hast du das gesagt?

   S. Weil er uns erschaffen und in diese Welt gesetzt hat, um in uns verherrlicht zu werden. Und es ist in der Tat richtig, dass unser Leben, von dem er selbst der Anfang ist, seiner Herrlichkeit gewidmet ist.

3. Lehrer: Was ist das höchste Gut des Menschen?

   S. Das gleiche.

Heidelberger Katechismus[edit]

Nach dem Eintritt des Protestantismus in die Pfalz brach 1546 die Kontroverse zwischen Lutheranern und Calvinisten aus, und besonders während die Region unter dem Kurfürsten Otto Heinrich (1556–1559) stand, wurde dieser Konflikt in Sachsen, insbesondere in Heidelberg, immer bitterer und gewalttätiger .

Als Friedrich III., Kurfürst Palatin, 1559 an die Macht kam, stellte er seine Autorität hinter die kalvinistische Sicht auf das Abendmahl, die die örtliche Präsenz des Leibes Jesu Christi in den Elementen des Abendmahls leugnete. Er verwandelte das Sapienz College in eine Schule der Göttlichkeit und stellte 1562 einen Schüler und Freund von Luthers Kollegen Philipp Melanchthon namens Zacharias Ursinus darüber. Um die religiösen Streitigkeiten in seinem Bereich beizulegen, forderte Friedrich Ursinus und seinen Kollegen Caspar Olevianus (Prediger an Friedrichs Hof) auf, einen Katechismus zu produzieren. Die beiden Mitarbeiter verwiesen auf die vorhandene katechetische Literatur und stützten sich insbesondere auf die Katechismen von Calvin und John Lasco. Um den Katechismus vorzubereiten, übernahmen sie die Methode, Entwürfe unabhängig zu skizzieren und dann die Arbeit zusammenzuführen, um ihre Bemühungen zu kombinieren. “Die letzte Vorbereitung war das Werk beider Theologen unter ständiger Zusammenarbeit Friedrichs III. Ursinus wurde immer als Hauptautor angesehen, da er später der Hauptverteidiger und Interpret des Katechismus war; dennoch scheint es so Der nervöse deutsche Stil, die Aufteilung in drei Teile (im Unterschied zu den fünf Teilen im Katechismus von Calvin und im vorherigen Entwurf von Ursinus) und die freundliche Wärme und Vereinigung des gesamten Werkes sind hauptsächlich auf Olevianus zurückzuführen. ” (Schaff, in. Am. Presb. Rev. Juli 1863, S. 379). Die Struktur des Heidelberger Katechismus wird in der zweiten Frage dargelegt; und die dreiteilige Struktur, die dort zu sehen ist, basiert auf der Überzeugung, dass das einzige Heilswerk die drei Personen der Dreifaltigkeit der Reihe nach vorbringt, um Gott durch sein Heilswerk vollständig und innig bekannt zu machen, wobei auf das Apostolische Glaubensbekenntnis Bezug genommen wird ein Inbegriff des christlichen Glaubens. Die Gewissheit der Erlösung ist das verbindende Thema in diesem Katechismus: Gewissheit, die durch das Werk Christi erlangt wird, durch die Sakramente angewendet wird und zu dankbarem Gehorsam gegenüber den Geboten und Beharrlichkeit im Gebet führt.

Tag des Herrn 1.

Frage: Was ist dein einziger Trost in Leben und Tod?
A. Dass ich mit Leib und Seele sowohl im Leben als auch im Tod nicht mein eigener bin, sondern meinem treuen Retter Jesus Christus gehöre; der mit seinem kostbaren Blut alle meine Sünden voll befriedigt und mich von aller Macht des Teufels befreit hat; und bewahrt mich so, dass ohne den Willen meines himmlischen Vaters kein Haar aus meinem Kopf fallen kann; ja, dass alle Dinge meiner Errettung unterworfen sein müssen, und deshalb versichert er mir durch seinen Heiligen Geist auch das ewige Leben und macht mich aufrichtig bereit und bereit, fortan für ihn zu leben.

Frage: Wie viele Dinge müssen Sie wissen, damit Sie, wenn Sie diesen Trost genießen, glücklich leben und sterben können?

Eine Drei; das erste, wie groß meine Sünden und mein Elend sind; das zweite, wie ich von all meinen Sünden und Leiden befreit werden kann; das dritte, wie ich Gott für diese Befreiung meinen Dank aussprechen werde.

Der Heidelberger Katechismus ist der am weitesten verbreitete Katechismus der reformierten Kirchen.

Westminster Katechismen[edit]

Zusammen mit dem Westminster Confession of Faith (1647) brachte die Westminster Assembly auch zwei Katechismen hervor, einen größeren und einen kürzeren, die für christliche Familien und Kirchen bestimmt waren. Diese Dokumente haben Presbyterianern und anderen reformierten Kirchen auf der ganzen Welt als der Bibel untergeordnete Lehrstandards gedient. Der kürzere Katechismus zeigt, dass sich die Versammlung auf die früheren Arbeiten von Calvin, Lasco und den Theologen von Heidelberg verlässt. Es besteht aus zwei Hauptabschnitten, in denen zusammengefasst wird, was die Schrift hauptsächlich lehrt: die Lehre Gottes und die von den Menschen geforderte Pflicht. Fragen und Antworten decken die üblichen Elemente ab: Glaube, die Zehn Gebote, die Sakramente und das Gebet.

Frage: Was ist das Hauptziel des Menschen?

A. Das Hauptziel des Menschen ist es, Gott zu verherrlichen und ihn für immer zu genießen.

Frage: Welche Regel hat Gott gegeben, um uns zu zeigen, wie wir ihn verherrlichen und genießen können?
A. Das Wort Gottes, das in den Schriften des Alten und Neuen Testaments enthalten ist, ist die einzige Regel, die uns anweist, wie wir ihn verherrlichen und genießen können.

Frage: Was lehren die heiligen Schriften hauptsächlich?

A. Die heiligen Schriften lehren hauptsächlich, was der Mensch an Gott glauben soll und welche Pflicht Gott vom Menschen verlangt.

Andere reformierte Katechismen[edit]

Oecolampadius komponierte die Basler Katechismus 1526 veröffentlichte Leo Juda (1534), gefolgt von Bullinger (1555), Katechismen in Zürich. Die französischen Reformierten verwendeten Calvins Genfer Katechismus sowie Werke von Louis Cappel (1619) und Charles Drelincourt (1642).

Baptistische Katechismen[edit]

Englische calvinistische Baptisten nahmen typischerweise reformierte Katechismen an und modifizierten sie, um ihre eigenen Überzeugungen bezüglich der Natur der Kirche und des Sakraments der Taufe widerzuspiegeln. 1680 veröffentlichte der Baptistenminister Herkules Collins seine eigene Revision des Heidelberger Katechismus. Später verabschiedete die Generalversammlung von 1677 einen Katechismus, der weitgehend auf dem Westminster Shorter Catechism basierte. Dieser Katechismus wurde jedoch erst 1689 nach der Verabschiedung des Toleranzgesetzes 1689 veröffentlicht.

Pfingstkatechismen[edit]

Während die Pfingstbewegung keinen offiziellen Katechismus oder Geständnis hat, haben Pfingstautoren dennoch katechetische Werke verfasst. William Seymour, Gründer der Wiederbelebung der Azusa Street, nahm einen Katechismus in die Lehren und Disziplinen der Azusa Street Apostolic Faith Mission auf. Versammlungen Gottes Minister Warren D. Combs brachte in den 1960er Jahren einen Katechismus hervor.^[9] 2016 verfasste Henry Volk, der Moderator des Podcasts Theology in Perspective, eine Ressource mit dem Titel A Pentecostal Catechism.^[10]

Anglikanischer Katechismus[edit]

Das anglikanische Buch des gemeinsamen Gebets enthält einen Katechismus. In älteren Ausgaben ist es ein kurzes Handbuch für die Anweisungen derjenigen, die sich darauf vorbereiten, dem Bischof zur Bestätigung vorgelegt zu werden: Der Getaufte bekennt sich zuerst zu seiner Taufe und probt dann die Hauptelemente des Glaubens, in den er getauft wurde: das Apostolische Glaubensbekenntnis Zehn Gebote, das Vaterunser und die Sakramente.

Katechet: Wie ist Ihr Name?

Antwort: N. oder M.
Katechet: Wer hat dir diesen Namen gegeben?
Antwort: Meine Paten und Patinnen in meiner Taufe; wobei ich ein Mitglied Christi, das Kind Gottes und ein Erbe des Himmelreichs wurde.

Die Norm.” steht für das Lateinische “nomen vel nomina” und bedeutet “Name oder Namen”. Es ist ein typografischer Zufall, dass “nomina” durch “m” dargestellt wurde.

Das Gebetsbuch der Episcopal Church aus den USA von 1979 enthält einen wesentlich längeren Katechismus, der als “Umriss des Unterrichts” und “kurze Zusammenfassung der Lehre der Kirche” gedacht ist.^[11]

Methodistische Katechismen[edit]

Der Katechismus der methodistischen Bischofskirche ist ein offizieller Katechismus für diese Konfession, der heute als United Methodist Church bekannt ist.^[12]Ein Katechismus über die christliche Religion: Die Lehren des Christentums mit besonderem Schwerpunkt auf Wesleyanischen Konzepten von Mel-Thomas und Helen Rothwell ist ein weiterer populärer Katechismus, der zur Erklärung der Wesleyan-Arminianischen Theologie verwendet wird. Neuere Veröffentlichungen sind Ein Katechismus, der speziell für die Mitglieder der Evangelischen Wesleyanischen Kirche vorbereitet wurde (gedruckt in den Vereinigten Staaten), Ein größerer Katechismus: Für Mitglieder der Christian Methodist Episcopal Church (gedruckt in den Vereinigten Staaten) und Ein Katechismus für den Gebrauch der sogenannten Methodisten (gedruckt in Großbritannien).^[13]

Socinian und andere sektiererische Katechismen[edit]

Neben den Handbüchern, die von den Protestanten zur Verwendung in ihren Familien und Kirchen veröffentlicht wurden, gab es weitere Werke sektiererischer Gruppen, die als kompakte Widerlegung der Orthodoxie gedacht waren.

Zum Beispiel veröffentlichten Socinians in Polen die Racovian Katechismus 1605 unter Verwendung des Frage-Antwort-Formats eines Katechismus zur geordneten Darstellung ihrer Argumente gegen die Dreifaltigkeit und die Lehre von der Hölle, wie sie von den reformierten Kirchen verstanden wurden, von denen sie gezwungen waren, sich zu trennen.

Die Täufer haben auch eigene Katechismen hervorgebracht, um ihre Besonderheiten zu erklären und zu verteidigen.^[14]

Katholische Katechismen[edit]

Das Katechismus der katholischen Kirche (siehe unten) ist der Katechismus, der heute unter Katholiken am weitesten verbreitet ist. Es ist der offizielle Katechismus der Kirche.

Für Katholiken bilden alle kanonischen Bücher der Bibel (einschließlich der deuterokanonischen Bücher), die Tradition der Kirche und deren Interpretation durch das Lehramt (die in einem Katechismus, einem Kompendium oder einer Erklärung dargelegt werden können) das vollständige und beste Ressource, um die Offenbarung Gottes an die Menschheit vollständig zu erreichen. Katholiken glauben, dass sowohl die heilige Schrift als auch die heilige Tradition, die vom Lehramt bewahrt und interpretiert werden, notwendig sind, um das volle Verständnis aller Offenbarungen Gottes zu erreichen.

Der Begriff Katechet wird im Katholizismus am häufigsten verwendet, um häufig a zu beschreiben Laienkatechist oder Laien mit katechetischer Ausbildung, die sich mit solchen Lehren und Evangelisierungen beschäftigen. Dies kann sowohl im Kontext der Pfarrkirche als auch der Mission geschehen.

Römischer Katechismus[edit]

Das Römischer Katechismus (auch Katechismus des Konzils von Trient oder Katechismus von Pius V. genannt) wurde erstmals 1566 unter der Autorität des Konzils von Trient veröffentlicht. Es war nicht für den allgemeinen Gebrauch durch Laien gedacht, sondern als allgemeines Nachschlagewerk für Priester und Bischöfe. (Die Online-Version ist bei http://www.cin.org/users/james/ebooks/master/trent/tindex.htm)

Katechismus des Heiligen Pius X.[edit]

Das Katechismus des Heiligen Pius X. ist ein kurzer Katechismus mit Fragen und Antworten zu den Grundlagen des katholischen Glaubens und der katholischen Lehre. Es wurde von Papst Pius X. zu Beginn des 20. Jahrhunderts in italienischer Sprache herausgegeben, mit der Absicht, dass alle Katholiken ihren Glauben leicht verstehen können. (Eine Online-Version ist bei http://www.cin.org/users/james/ebooks/master/pius/pindex.htm)

Baltimore Katechismus[edit]

Verschiedene Ausgaben der Baltimore Katechismus waren von 1885 bis Ende der 1960er Jahre der De-facto-Standardtext der katholischen Schule in Amerika. Es wurde oft auswendig gelehrt. Die häufigste Ausgabe enthält eine Reihe von Fragen mit ihren Antworten, auf die ausführlichere Erklärungen folgen. Diese werden oft von biblischen Zitaten begleitet. Am Ende jedes Kapitels steht ein Test. (Eine Online-Version ist bei http://www.cin.org/users/james/ebooks/master/baltimore/bindex.htm)

Katechismus der christlichen Lehre (oder “Penny Catechism”)[edit]

Ein Katechismus im Frage-Antwort-Format, der zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Großbritannien der katechetische Standardtext war. Im Volksmund die genannt Penny Katechismus, da die Originalversion nur einen Cent kostet. Verschiedene Ausgaben der Penny Katechismus wurden im Laufe des Jahrhunderts herausgegeben und Änderungen am Text vorgenommen. Eine Online-Version ist bei http://www.proecclesia.com/penny%20catechism/index.htm.

Niederländischer Katechismus (Ein neuer Katechismus: Katholischer Glaube für Erwachsene)[edit]

Das heiß diskutierte Niederländischer Katechismus, De nieuwe Katechismus (Englische Übersetzung: Ein neuer Katechismus) von 1966 war der erste umfassende katholische Katechismus nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Es wurde von der katholischen Hierarchie der Niederlande in Auftrag gegeben und autorisiert und erklärt in seinem Vorwort als seine Absicht: “Die Botschaft von Jesus Christus so neu klingen zu lassen, wie sie ist.” Der Katechismus, ein Bestseller, enthielt eine Reihe problematischer Formulierungen. Diese wurden von einer Kardinalskommission geprüft, die einige wesentliche Mängel bei der Darstellung der katholischen Lehre durch den neuen Katechismus aufzeigte. Sie waren jedoch in der Lage, “den weitaus größten Teil des Neuen Katechismus unberührt zu lassen” und gleichzeitig ihre Unterstützung für “den lobenswerten Zweck der Autoren des Katechismus” anzubieten, nämlich die ewige gute Botschaft Christi auf eine Weise zu präsentieren angepasst an das Verständnis und Denken des heutigen Menschen. “^[15]

Katechismus der katholischen Kirche[edit]

Die jetzige Katechismus der katholischen Kirche ist die erste vollständige systematische Glaubenssynthese seit dem Konzil von Trient im Jahr 1566. Sie enthält Artikel zu den klassischen Themen der offiziellen Lehre der katholischen Kirche zu allen Fragen des Glaubens und der Moral. Da die offizielle Sprache der katholischen Kirche Latein ist, ist es unwahrscheinlich, dass sich die in lateinischer Sprache verteilten offiziellen Lehrdokumente im Laufe der Zeit in ihrer wahrgenommenen Bedeutung ändern. Die lateinische Version des Katechismus, veröffentlicht am 8. September 1997, ist die editio typica– der normative und endgültige Text. Die Hauptquellen für diese Arbeit sind die Heiligen Schriften, die Kirchenväter, die Liturgie und das Lehramt. Dieser Katechismus soll “als Bezugspunkt für die Katechismen oder Kompendien dienen, die in den verschiedenen Ländern verfasst sind”. – Außerordentliche Bischofssynode 1985, Abschlussbericht II B a, 4.

Fidei Depositum ist eine apostolische Verfassung, die besagt, dass der Katechismus der katholischen Kirche für die Laien in seiner Ansprache an alle Menschen Gottes ist.

Kompendium des Katechismus der katholischen Kirche[edit]

Es entstand auf Antrag von Papst Johannes Paul II. Im Februar 2003 und wurde von seinem Nachfolger Papst Benedikt XVI. Am 28. Juni 2005 herausgegeben. Die englische Version wurde 2006 in der Libreria Editrice Vaticana gedruckt. Im Gegensatz zum größeren Katechismus ist das Kompendium im Format ähnlich an den Baltimore-Katechismus mit 598 Fragen und Antworten, die ein einfacheres Format mit nur den “wesentlichen” Inhalten des Katechismus der katholischen Kirche bieten, wie der Titel andeutet.

Katholischer Katechismus der Vereinigten Staaten für Erwachsene[edit]

Der Katechismus im Vatikan von 1992 hatte mehrere Ziele, darunter einen “authentischen Referenztext für den Unterricht der katholischen Lehre und insbesondere für die Vorbereitung lokaler Katechismen”. Amerikanische Bischöfe antworteten mit dem katholischen Katechismus für Erwachsene der Vereinigten Staaten von 2006 (USCCB, 2006) – ähnlich wie ein Lehrbuch für Erwachsene, das sich an Erwachsene richtet, enthält es sieben Elemente, die dem Material mehr Tiefe verleihen als das „Kompendium“ und verschiedenen Gruppen von Menschen mehr Flexibilität bieten, um seine Inhalte zu studieren. Jeder Abschnitt oder jedes Kapitel enthält Folgendes: Geschichte oder Lektion des Glaubens, Grundlage und Anwendung, Seitenleisten, Beziehung zur Kultur, Diskussionsfragen, Aussagen zur Lehre sowie Meditation und Gebet. Die Lehren aus Glaubensgeschichten handeln von Personen aus den Vereinigten Staaten und ermöglichen es dem amerikanischen Leser, sich besser auf diese Personen zu beziehen. Diese Version des Katechismus ist auch auf Audio-CD-ROM erhältlich.

Enchiridion symbolorum, Definition und Erklärung des Rebus Fidei und Morum[edit]

Das Enchiridion symbolorum, Definition und Erklärung des Rebus Fidei und Morum auch bekannt als Enchiridion oder Denzingerist ein Kompendium von alles Grundtexte des katholischen Dogmas und der Moral seit den Aposteln. Im Auftrag von Papst Pius IX. Ist es seit 1854 in Gebrauch und wurde regelmäßig aktualisiert. Es ist ein Kompendium des Glaubens, wie ein Katechismus. Durch die Einbeziehung aller relevanten Lehren in die Geschichte ist es gleichzeitig mehr als ein Katechismus. Es ist ein Suchinstrument für Theologen, Historiker und alle, die sich für christliche Religion interessieren. Die neuesten Aktualisierungen des Enchiridion erstrecken sich auf die Lehren von Papst Johannes Paul II.

Der Erzbischof von Baltimore, Kardinal James Gibbons, wird in früheren Versionen des Enchiridion zitiert, dass jeder Theologe immer zwei Bücher zur Hand haben sollte, die Heilige Bibel und dies Enchiridion.

Der Douay-Katechismus[edit]

Der Reverend Henry Tuberville, DD, schrieb diesen Katechismus 1649 am English College of Douay in Flandern. Es basiert auf dem römischen Katechismus des Konzils von Trient und wurde in ähnlicher Weise geschrieben, um die christliche Lehre während der turbulenten englischen Reformation zu lehren. Es ist ein Beweis für Rev. Tuberville und seine Kollegen bei Douay, dass es eines der klarsten und direktesten Kompendien des katholischen Unterrichts in englischer Sprache bleibt.

Katechismus für philippinische Katholiken[edit]

Der Katechismus für philippinische Katholiken (CFC) ist ein kontextualisierter und inkulturierter römisch-katholischer Katechismus für Filipinos, der von der katholischen Bischofskonferenz der Philippinen vorbereitet und vom Heiligen Stuhl genehmigt wurde. Der Entwurf wurde von der “Bischofskommission für Katechese und katholische Erziehung” der Konferenz erstellt und ist eine Aktualisierung des späten 16. Jahrhunderts Doctrina Christiana und Lengua Espanola Y Tagala, die eine Hispano-Tagalog-Version des früheren Hispano-Chinesen war Doktrin Das war das erste Buch, das auf den Philippinen in beweglicher Schrift gedruckt wurde.

Das Doctrina Cristiana^[16] wurde in Tagalog (sowohl in spanischer Schrift als auch in der damals üblichen indigenen Baybayin-Schrift) sowie in Spanisch geschrieben. Unter den Inhalten der Doktrin sind das spanische Alphabet und die spanische Phonetik, archaische Tagalog-Übersetzungen grundlegender Gebete, die sowohl in Sprachen als auch in Skripten gezeigt werden, und ein kurzer Katechismus in einem Frage-Antwort-Format.

Christus – Unser Pascha (ostkatholisch)[edit]

2012 wurde dieser Katechismus von der Synode der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche, einer der 23 ostkatholischen Kirchen, veröffentlicht.^[17] Es wird auch von einigen anderen ostkatholischen Kirchen verwendet, da es eine östlichere Perspektive auf die universellen Lehren und Praktiken der katholischen Kirche bietet und sich mit ostchristlichen Praktiken und Überzeugungen befasst, die im westlichen Katholizismus normalerweise nicht betont werden. Eine englische Übersetzung erschien im Jahr 2016.

Ein Katechismus oder eine christliche Lehre[edit]

Laurence Vaux, BD, ein katholischer Märtyrer, veröffentlichte 1567 erstmals in Louvain seinen Katechismus, auch Katechismus von Laurence Vaux oder Vaux ‘Katechismus genannt. Sechs weitere Ausgaben in rascher Folge, die aus Antwerpen und Lüttich stammen, zeugen von seiner weit verbreiteten Popularität und Wirksamkeit . Die Lütticher Ausgabe von 1583 wurde 1885 von Thomas Graves Law mit einer biografischen Einführung für die Chetham Society nachgedruckt.^[18] Diese Ausgabe enthält auch Vaux ‘Artikel “Die Verwendung und Bedeutung von Zeremonien” und einige weitere Seiten mit Anweisungen, die vom Lütticher Verlag hinzugefügt wurden. Der Katechismus ist praktisch nach den gleichen Grundsätzen wie sein heutiger Nachfolger gestaltet und erklärt nacheinander das Apostolische Glaubensbekenntnis, das Vaterunser und die Ave Maria (mit Ausnahme der zweiten Hälfte, beginnend mit “Heilige Maria …”), die Zehn Gebote (in beträchtlicher Länge) ), die Sakramente und die Ämter der christlichen Gerechtigkeit. In der Abhandlung über die Zeremonien wird die Verwendung von Weihwasser, Kerzen, Weihrauch, Gewändern usw. erörtert.

Laut der katholischen Enzyklopädie von 1913 war der Katechismus von Laurence Vaux der erste katholische Katechismus der Reformationszeit in englischer Sprache, als er 1567 veröffentlicht wurde. Nachdrucke folgten 1574, 1583, 1599 und 1605.^[19]

Die katechetischen Anweisungen des heiligen Thomas von Aquin[edit]

Die katechetischen Anweisungen des Heiligen Thomas von Aquin wurden im 13. und 14. Jahrhundert allgemein als Handbücher und Lehrbücher für Priester und Religionslehrer verwendet. “Die Erklärungen des heiligen Thomas”, schrieb Spirago, “sind bemerkenswert für ihre Prägnanz und ihre Einfachheit der Sprache; sie sind besonders bemerkenswert, weil die Hauptteile des katechetischen Lehrgangs miteinander in Verbindung gebracht werden, so dass sie als erscheinen.” ein harmonisches Ganzes. ” Der Einfluss dieser Werke ist besonders ausgeprägt im “römischen Katechismus”, den das Konzil von Trient für Pfarrer und alle Religionslehrer geschrieben hat. Viele der erklärenden Passagen in beiden Werken sind nahezu identisch.

Ignorantia sacerdotum[edit]

Ignorantia Sacerdotum sind die ersten Wörter und der bekanntere Titel von De Informatione Simplicium, ein katechetisches Handbuch, das 1281 vom Provinzrat von Erzbischof Pecham in Lambeth verfasst wurde.^[20] Es forderte das Auswendiglernen des Apostolischen Glaubensbekenntnisses, der Zehn Gebote und die zweifache Anweisung, “den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen zu lieben … und deinen Nächsten wie dich selbst”.

Es betonte auch die sieben Tugenden, die sieben Todsünden, die sieben Sakramente und die sieben Werke der Barmherzigkeit.

Eine Übersetzung ins Englische von 1357 wird oft als Katechismus der Laien bezeichnet.^[21]

Nichtchristliche Katechismen[edit]

Katechismen stellen eine offensichtliche, praktische Methode zur Weitergabe von Anweisungen dar und können als solche in vielen Traditionen gefunden werden. Zum Beispiel verwendeten asiatische Schulen des esoterischen Lernens auch einen katechetischen Unterrichtsstil, wie dieser Zodiac-Katechismus zeigt:

Frage: “Wo ist das Tier, oh Lanoo? Und wo ist der Mensch?”

A. Verschmolzen zu einem, oh Meister meines Lebens. Die beiden sind eins. Aber beide sind verschwunden und nichts bleibt als das tiefe Feuer meines Verlangens.

Im Zoroastrismus gibt es das “GDAG ANDARZ Ī PŌRYŌTKĒŠĀN”^[22] auch bekannt als “Pand-nāmag ī Zardušt” (Buch der Räte von Zoroaster), ein post-sasanisches Kompendium von Apotheken, das jeden zoroastrischen Mann nach Erreichen des 15. Lebensjahres in grundlegende religiöse und ethische Grundsätze einweisen soll sowie in den täglichen Pflichten, die ihm obliegen. In den Worten von Robert Charles Zaehner fasst es “die gesamte zoroastrische Lehre kurz zusammen: Es ist das, was jeder Junge und jedes Mädchen von fünfzehn Jahren wissen muss, bevor er oder sie mit dem heiligen Gürtel {kusti} ausgestattet wird.”^[23]

Das Judentum hat keinen formalen Katechismus. Obwohl mehrere Versuche unternommen wurden, jüdische Glaubensprinzipien zu formulieren, und einige davon breite Akzeptanz gefunden haben, kann keines als Katechismus bezeichnet werden. Die am häufigsten rezitierte Formulierung, Yigdal, ist in Form einer Hymne, die auf Maimonides ’13 Glaubensartikeln basiert.

Bhaktivinoda Thakurs Buch Jaiva Dharma ist ein Beispiel für den Katechismus von Gaudiya Vaishnava. Es folgt dem üblichen Frage-Antwort-Format.

Im Pali Canon des Theravada-Buddhismus erscheint ein kleiner Teil des Katechismus als vierter Abschnitt des Khuddakapatha sowie als dreiundvierzigste und vierundvierzigste Lehrreden des Majjhima Nikaya. Henry Steel Olcott führte Ceylon seine eigene Form des vom Christentum angeeigneten buddhistischen Katechismus ein, als er während der buddhistischen Wiederbelebung des späten 19. Jahrhunderts auf der Insel sein buddhistisches Bildungssystem aufbaute.

Der epikureische Katechismus stammt möglicherweise aus der Praxis, Umrisse epikureischer Lehren zum einfachen Auswendiglernen zu schreiben. Epikurs Brief an Herodot ist als “kleiner Inbegriff” bekannt, den junge Studenten auswendig lernen sollen, und in der Antike würden sie mit dem “großen Inbegriff” zu fortgeschritteneren Lehren übergehen. Die 40 Hauptlehren dienen auch als Katechismus. Der Philosoph Philodemus von Gadara wies seine Schüler an, einen Überblick über die Lehren über Wohlstand und Wirtschaft zu geben, damit es zusätzliche Lehren gibt, auf die sich fortgeschrittene Schüler konzentrieren können.

Der Islam lehrt Kinder und neue Muslime die Fragen des Glaubens, der Anbetung und der Ethik in Form eines kurzen Handbuchs. Sie sind auf Türkisch als beliebt Ilmihal (aus dem Arabischen Ilm ul-Hal, Situationswissenschaft). Es wird auch jedem Muslim empfohlen, über Grundkenntnisse in solchen Religionsfragen zu verfügen. Das erste Kapitel ist das Buch der Sauberkeit und zuerst werden Themen wie: Welche sind sauber, was ist sauber und was ist nicht sauber, welche Menschen müssen gereinigt werden, wie sollten sie reinigen und welches Wasser sollten sie verwenden reinigen.

Weltliche Katechismen[edit]

In der Vergangenheit wurden Katechismen geschrieben, um das Grundwissen eines nichtreligiösen Fachs zu proben. Beispiele hierfür sind zahlreiche politische Katechismen, die vom 18. bis zum 20. Jahrhundert in Europa sowie in Nord- und Südamerika veröffentlicht wurden.^[24] Siehe auch die Katechismus der Geschichte Neufundlands (c1856),^[25] das Kohlekatechismus (1898),^[26] und Ein Katechismus der Dampfmaschine (1856).^[27]

“Elementarer Katechismus zur Verfassung der Vereinigten Staaten” Arthur J. Stansbnr (1828), “Katechismus der Verfassung der Vereinigten Staaten” Lewis Cruger (1863) und “Ein Katechismus der Verfassung der Vereinigten Staaten von Amerika” John V. Insgesamt. Friedrich Engels ‘Werk von 1847 Prinzipien des Kommunismus wurde als Katechismus geschrieben: Engels entschied später, dass das Format nicht für die Hinzufügung von historischem Material geeignet sei, das er für notwendig hielt, und er und Karl Marx restrukturierten das Material und verwendeten es als Kern von Das kommunistische Manifest.^[28]

Einige literarische Werke haben auch die Form eines Katechismus angenommen. Die 17. Folge von James Joyces Roman Ulysses, bekannt als “Ithaca”, ist in Form eines Katechismus geschrieben, ebenso wie Ted Hughes ‘Gedicht Untersuchung an der Gebärmuttertüraus der Sammlung Krähe.^[29] In Henry IV, Teil 1: Akt V, Szene I, Zeile 141 bezeichnet Falstaff seinen Monolog als Katechismus und erklärt seine Sicht auf die Tugend der Ehre.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Zitate[edit]

Quellen[edit]

Externe Links[edit]