RW Southern – Wikipedia

Posted on by

Sir Richard William Southern FBA (8. Februar 1912 – 6. Februar 2001), der unter dem Namen veröffentlichte R. W. Southernwar ein bekannter englischer mittelalterlicher Historiker an der Universität von Oxford.

Biografie[edit]

Southern wurde am 8. Februar 1912 in Newcastle-upon-Tyne geboren und studierte an der Royal Grammar School in Newcastle und am Balliol College in Oxford, wo er einen erstklassigen Abschluss in Geschichte machte. In Oxford waren die Mentoren von Southern Sir Maurice Powicke und Vivian Hunter Galbraith. Er war von 1937 bis 1961 Fellow von Balliol (wo er neben Christopher Hill lehrte), von 1961 bis 1969 Chichele-Professor für moderne Geschichte in Oxford und von 1969 bis 1981 Präsident des St. John’s College in Oxford. Er war Präsident des Royal Historical Society von 1969 bis 1973.[1]

Southern wurde 1987 mit dem Balzan-Preis für mittelalterliche Geschichte ausgezeichnet. Er wurde 1974 zum Ritter geschlagen. Er starb am 6. Februar 2001 in Oxford.

Southern ist einer von 20 mittelalterlichen Gelehrten, die in Norman Cantors profiliert sind Das Mittelalter erfinden: Leben, Werke und Ideen der großen Mittelalterler des 20. Jahrhunderts. Cantor betrachtet Southerns Die Entstehung des Mittelalters eines der beiden besten einbändigen Bücher über das Mittelalter, die im 20. Jahrhundert geschrieben wurden, um eine Revolution in der Erforschung dieser Zeit anzuregen. Southern lehnte es jedoch ab, die Revolution durch die Bildung eines programmatischen Forschungsinstituts zu führen. Cantor beschreibt ihn in Arthurianischen Begriffen mit einer Gruppe von Anhängern (einschließlich Cantor), die ihren Meister nach der Veröffentlichung von umringten Die Entstehung des Mittelalters. Wie die Arthurianische Legende hat auch die Geschichte von Southern kein ganz glückliches Ende, und Cantor beschreibt sein Gefühl der Enttäuschung, als Southern die Erwartungen von Cantor nicht erfüllte.

Zusätzlich zu dem Einfluss, den seine Werke ausübten, hatte Southern mehrere prominente Studenten, die seinen Einfluss in die nächste Generation trugen. Robert Bartlett und RI Moore teilen beispielsweise das Interesse von Southern an der Entwicklung Europas im Hochmittelalter, und Valerie Flint hatte einige der Tendenzen von Southern zum Bildersturm.

Veröffentlichungen[edit]

Südstaaten Die Entstehung des Mittelalters (1953) war ein wegweisendes Werk und begründete Southerns Ruf als Mittelalterler. Diese Pionierarbeit, die die wichtigsten Persönlichkeiten und kulturellen Einflüsse skizzierte, die den Charakter Westeuropas vom späten zehnten bis zum frühen dreizehnten Jahrhundert prägten, und die Entwicklung sozialer, politischer und religiöser Institutionen beschrieb, eröffnete neue Perspektiven in der mittelalterlichen Geschichte und hat wurde in viele Sprachen übersetzt. Dem letzten Kapitel des Buches (ein Kapitel, das der Spiritualität gewidmet ist) wurde oft zugeschrieben, dass es dazu beigetragen hat, die These zu popularisieren, dass Anselm of Canterbury im 11. Jahrhundert “der Begründer der neuen Art der leidenschaftlichen und überschwänglichen Selbstoffenbarung war”, die a verkörpert breitere Tendenz zu “einem größeren Maß an Einsamkeit, Selbstbeobachtung und Selbsterkenntnis”, das “in der Generation nach seinem Tod wie Feuer durch Europa lief und einen Ausbruch von Meditationen und spirituellen Monologen hervorrief”.[2] Die Ideen von Southern waren wegweisend für Generationen von Gelehrten der mittelalterlichen Spiritualität und halfen ihnen, ein Bild von dem zu erstellen, was sie affektive Frömmigkeit nannten – emotional aufgeladenes Gebet und Meditation, die sich hauptsächlich auf die Passion Christi konzentrierten.[3]

Southern leistete wichtige Beiträge zu den von ihm untersuchten Gebieten und hatte keine Angst davor, lang gehegte Ansichten anzugreifen. So haben beispielsweise die monografischen Studien von Southern über St. Anselm und Robert Grosseteste einen wesentlichen Einfluss auf ihre Geschichtsschreibung gehabt. Ohne Angst vor Kontroversen machte Southerns Interpretation von Grosseteste einen dramatischen Versuch, die Chronologie von Grossetestes Leben zu überarbeiten. Ferner sah Southern ihn als eine besonders englische Figur (im Gegensatz zu früheren Stipendien, bei denen Grossetestes Verbindungen zu französischen Schulen von besonderer Bedeutung waren).[4] Southern vertrat auch eine revisionistische Linie in seiner Neuinterpretation der School of Chartres, ein Argument, das zuerst in seiner Mittelalterlicher Humanismus und dann in seinem verfeinert Scholastischer Humanismus und die Vereinigung Europas. Southern argumentierte, dass Wissenschaftler im 19. und frühen 20. Jahrhundert die “School of Chartres” zu einem romantisierten Gebäude gemacht hatten, das in keinem Verhältnis zur Dokumentation stand. Die Zahlen in der Schule von Chartres waren laut Southern in Paris tatsächlich viel aktiver als in Chartres selbst; Chartres hatte zwar eine Schule, aber sie übertraf nicht das übliche Niveau der damaligen Domschulen. Southerns revisionistischer oder ikonoklastischer Ansatz wurde von einigen seiner Studenten fortgesetzt. Valerie Flint zum Beispiel versuchte, die Interpretation von Anselm von Laon erheblich zu überarbeiten.

Southerns letzte große Arbeit, Scholastischer Humanismus und die Vereinigung Europas, war leider dazu bestimmt, bei seinem Tod unvollendet zu bleiben. Southern hat es nie geschafft, den dritten Band der Arbeit fertigzustellen. Die ersten beiden Bände der Arbeit stellen jedoch einen wichtigen Beitrag zur mittelalterlichen Wissenschaft dar. In der Arbeit argumentiert Southern, dass mittelalterliche Gelehrte ab dem 12. Jahrhundert bestrebt waren, das gesamte menschliche Wissen in einem umfassenden System zu systematisieren. Darüber hinaus sollte diese wissenschaftliche Vision (der “schulische Humanismus” des Titels) einen großen Einfluss auf die westliche Kultur außerhalb der Schulen haben, da Gelehrte und schulgebildete Männer die Schulen verließen und wichtige Rollen in der Regierung und in der Kirche übernahmen .

Neben diesen Hauptwerken schrieb Southern auch mehrere Werke, die die mittelalterliche Wissenschaft nicht ganz so stark beeinflusst haben. Sein Auftrag Westliche Ansichten des Islam im Mittelalter stellt eine relativ frühe Anstrengung dar, mittelalterliche Einstellungen zum Islam zu beschreiben und drei Stadien ihrer Entwicklung zu identifizieren. Seine Mittelalterlicher Humanismus und andere Studien nennt zunächst einige Themen, die später in entwickelt werden würden Scholastischer Humanismus. Seine Westliche Gesellschaft und Kirche im Mittelalter ist eine Lehrbuchumfrage wie Die Entstehung des Mittelalters hat aber nicht ganz so viel Aufmerksamkeit erhalten wie seine frühere Arbeit.

Verweise[edit]

  1. ^ “Liste der Präsidenten”. Royal Historical Society. Archiviert von das Original am 16. Juli 2011. Abgerufen 20. Dezember 2010.
  2. ^ Southern, RW (1953). Die Entstehung des Mittelalters. New Haven: Yale University Press. p. 227.
  3. ^ Ein Beispiel finden Sie unter Anne Clark Bartlett und Thomas H. Bestul (1999). “Einführung”. Kulturen der Frömmigkeit: Mittelalterliche englische Andachtsliteratur in Übersetzung. Ithaka: Cornell University Press. p. 2. ISBN 0801484553.
  4. ^ Die Interpretation von Grosseteste durch Southern hat keine allgemeine Unterstützung gefunden. Mehrere Rezensionen der Arbeit, als sie zum ersten Mal herauskam, stellten Probleme mit seiner Argumentation fest, und James McEvoy fand nicht alle Revisionen von Southern zu Grossetestes Biographie überzeugend. Vgl. McEvoy, Robert Grosseteste (2000), c. 2.

Externe Links[edit]

Britischer Historiker des Mittelalters des 20. Jahrhunderts