Miran (Xinjiang) – Wikipedia

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Miran (vereinfachtes Chinesisch: 米兰;; traditionelles Chinesisch: 米蘭) ist eine alte Oasenstadt am südlichen Rand der Taklamakan-Wüste in Xinjiang im Nordwesten Chinas. Miran befand sich dort, wo die Wüste Lop Nur auf die Altun Shan-Berge trifft, und war einst eine Station auf der berühmten Handelsstraße, die als Seidenstraße bekannt ist. Vor zweitausend Jahren floss ein Fluss vom Berg herab und Miran hatte ein ausgeklügeltes Bewässerungssystem.[citation needed] Jetzt[when?] Das Gebiet ist eine dünn besiedelte, staubige Region mit schlechten Straßen und minimalen Transportmöglichkeiten.[1] Archäologische Ausgrabungen seit dem frühen 20. Jahrhundert haben eine ausgedehnte buddhistische Klosteranlage entdeckt, die zwischen dem 2. und 5. Jahrhundert n. Chr. Existierte, sowie das Miran-Fort, eine tibetische Siedlung im 8. und 9. Jahrhundert n. Chr.

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Lionel Giles hat die folgenden Namen für Miran aufgezeichnet (mit seinen Wade-Giles-Formen der chinesischen Namen, die in Pinyin umgewandelt wurden):

“”Yuni, alte Hauptstadt von Loulan [Former Han]
“Old Eastern Town”; “Kleiner Shanshan” [Later Han]
Qitun Cheng; Tun Cheng [Tang]
Mirān [modern name].[2]

Während der tibetischen Besatzungszeit (Mitte des 8. bis Mitte des 9. Jahrhunderts) war das Gebiet als Nop Chungu (nob chu ngu).[3]

Geschichte[edit]

In der Antike war Miran ein geschäftiges Handelszentrum im südlichen Teil der Seidenstraße, nachdem die Route in zwei Teile geteilt worden war (die Nordroute und die Südroute), als Karawanen von Kaufleuten versuchten, der Reise durch das raue Ödland der Wüste zu entkommen (von den Chinesen “Das Meer des Todes” genannt) und das Tarim-Becken. Sie gingen um den Nord- oder Südrand herum. Es war auch ein blühendes Zentrum des Buddhismus mit vielen Klöstern und Stupas.[1][4][5] Buddhistische Anhänger wären um die überdachten kreisförmigen Stupas herumgegangen, deren zentrale Säule Relikte des Buddha enthielt.[6]

Miran war eine der kleineren Städte in Kroraina (auch bekannt als Loulan), die im dritten Jahrhundert unter die Kontrolle der chinesischen Han-Dynastie gebracht wurde.[1][4] Nach dem vierten Jahrhundert lehnte das Handelszentrum ab. Mitte des 8. Jahrhunderts wurde Miran aufgrund seiner Lage an der Mündung eines Passes auf einer der Routen nach Tibet zu einer Festungsstadt. Hier kreuzten sich die tibetischen Streitkräfte, als sich die chinesische Armee zurückzog, um mit Rebellen in Zentralchina fertig zu werden. Die Tibeter blieben dort mit dem alten Bewässerungssystem, bis das tibetische Reich um die Mitte des 9. Jahrhunderts seine Gebiete in Zentralasien verlor.[1]

Archäologie[edit]

Ansicht des ausgegrabenen Buddha-Kopfes in Miran, Dezember 1906.

Die Ruinen von Miran bestehen aus einer großen rechteckigen Festung, einem Kloster (‘das Vihara’ in Steins Berichten), mehreren Stupas und vielen sonnengetrockneten Ziegelkonstruktionen, die sich relativ nahe an der alten Karawanenstraße nach Dunhuang befinden und von West nach Ost verlaufen. Die vielen in Miran gefundenen Artefakte zeigen die umfangreichen und raffinierten Handelsbeziehungen dieser alten Städte mit Orten bis zum Mittelmeer. Archäologische Beweise aus Miran zeigen den Einfluss des Buddhismus auf die künstlerische Arbeit bereits im ersten Jahrhundert vor Christus.[7] Frühe buddhistische Skulpturen und Wandgemälde, die auf dem Gelände ausgegraben wurden, weisen stilistische Ähnlichkeiten mit den Traditionen Zentralasiens und Nordindiens auf[8] und andere künstlerische Aspekte der dort gefundenen Gemälde legen nahe, dass Miran eine direkte Verbindung zu Rom und seinen Provinzen hatte.[9]

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Es wird angenommen, dass dieser romanische Stil das Werk eines buddhistischen Malers ist, der als “Titus” bekannt ist (𐨟𐨁𐨟, Tita), der sein Gemälde in Miran mit seinem Namen in indischen Kharoshti-Schriftzeichen signierte und vielleicht ein römischer Künstler war, der auf der Suche nach Arbeit entlang der Seidenstraßen nach Osten reiste.[10][11][12] Am Standort Miran wurden mehrere Artefakte gefunden, darunter Pfeil und Bogen.[13]

Expeditionen und Besucher der Website[edit]

  • 1876: Die erste Person, die die antike Stätte erwähnte, war Nikolay Przhevalsky. Nach seiner zweiten Expedition in die Region schrieb er über eine sehr große zerstörte Stadt in der Nähe des Lopnor-Sees, die nach ihrer geografischen Lage auf seiner Karte Miran gewesen sein muss.[14]
  • 1905: Ellsworth Huntington, ein amerikanischer Geologe, der als erster Miran untersuchte, identifizierte das Fort, das Kloster und zwei Stupas während eines kurzen Besuchs und erkannte den buddhistischen Charakter der Stätte.
  • 1906-1907: Aurel Stein besuchte und grub die Festung Miran und die umliegenden Stätten während seiner zweiten Expedition nach Zentralasien aus und führte eine gründliche Ausgrabung der Festung durch, wobei 44 Räume freigelegt wurden (Standortnummern MIi – MIxliv). Er grub andere Orte in der Gegend aus, hauptsächlich nördlich und westlich des Forts (Standortnummern M.II – MX), darunter mehrere Tempel mit gut erhaltenen buddhistischen Fresken- und Stuckbildern.[15]
  • 1902 und 1910: Graf Ōtani Kōzui schickte Missionen von Kyoto zu einigen Orten in Taklamakan, darunter Miran, um buddhistische Texte, Wandmalereien und Skulpturen zurückzubringen.[16]
  • 1914: Aurel Stein kehrt auf seiner dritten Expedition nach Miran zurück und gräbt andere Orte in der Gegend aus (Standortnummern M.XI – M.XV), die Ruinen von Stupas und Türmen waren. Zu den darin gefundenen Objekten gehörten mehr Stuckbilder und geschnitzte Holzobjekte.[17]
  • 1957-8: Professor Huang Wenbi leitet ein Team des Instituts für Archäologie (CASS), das sechs Tage in Miran verbringt. 1983 wurde ein Bericht veröffentlicht, in dem das Fort und zwei Stupa / Tempel-Stätten sowie eine Reihe von Funden beschrieben werden.
  • 1959: Ein Team des Xinjiang-Museums verbringt zehn Tage in Miran, um das Fort, die Tempelanlage und die Wohnbereiche zu untersuchen. Ein Bericht über ihre beachtlichen Ergebnisse wurde 1960 veröffentlicht.
  • 1965: Rao Reifu, ein Ingenieur, untersucht die Überreste eines bedeutenden Bewässerungssystems in der Region Miran und veröffentlicht seine Ergebnisse 1982.
  • 1973: Ein anderes Team des Xinjiang-Museums besucht das Gelände und untersucht das Fort, die Tempel und das Bewässerungssystem. Die an diesen Orten gefundenen Ausgrabungen und Artefakte wurden 1983 in einem Expeditionsbericht von Mu Shunying erörtert.
  • 1978-80: Die bislang umfangreichste Untersuchung des Geländes wurde von Huang Xiaojing und Zhang Ping vom Xinjiang Museum durchgeführt. In ihrem Bericht von 1985 werden das Fort, 8 Stupas, 3 Tempelanlagen, 2 Leuchtfeuer, Wohnungen, Gräber, eine Ofenfläche und eine Schmelzstelle erörtert.
  • 1988: Das archäologische Team von XJASS besucht die Stätte und veröffentlicht einen Bericht mit wenigen neuen Informationen.
  • 1989: Professor Wang Binghua besucht mehrere Tempelanlagen.
  • 1989: Christa Paula besucht Miran und veröffentlicht eine Beschreibung mit Fotografien.[18]
  • 1996: Peter Yung besucht Miran und hält seine Erfahrungen in Worten und Fotografien fest.[19]

Siehe auch[edit]

  1. ^ ein b c d Library, British (2004). Die Seidenstraße: Handel, Reisen, Krieg und Glaube. ISBN 9781932476132. Abgerufen 2007-08-25.
  2. ^ Giles (1930-1932), p. 845.
  3. ^ Thomas, FW (1951). Tibetische literarische Texte und Dokumente, Band II. London: Royal Asiatic Society. S. 119–166.
  4. ^ ein b “Südliche Seidenstraße”. Archiviert von das Original am 29.09.2007. Abgerufen 2007-08-25.
  5. ^ Hill (2009), S. 89-90, 93, 98, 137, 269.
  6. ^ Hansen, Valerie (2012). Die Seidenstraße, eine neue Geschichte. Oxford.
  7. ^ Henri Albert van Oort (1986). Die Ikonographie des chinesischen Buddhismus im traditionellen China. ISBN 9004078215. Abgerufen 2007-08-25.
  8. ^ “Seidenstraßenhandelsrouten”. Universität von Washington. Abgerufen 2007-08-25.
  9. ^ “Zehn Jahrhunderte Kunst auf der Seidenstraße”. Abgerufen 2007-08-25.
  10. ^ Grousset, René. Das Reich der Steppen: Eine Geschichte Zentralasiens. Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-1304-1.
  11. ^ Richard Foltz (2000). Religion der Seidenstraße. Basingstoke.
  12. ^ Santoro, Arcangela (2006). “MIRAN: DER VIŚVĀNTARA JĀTAKA ÜBER DIE VISUELLE NARRATION AUF DER SEIDENSTRASSE”. Rivista degli studi orientali. 79 (1/4): 31. ISSN 0392-4866.
  13. ^ Hall, Andrew (2008). Pfeil und Bogen aus Miran, China. Die Gesellschaft der Bogenschützen-Antiquare, Nr. 51. S. 89–98.
  14. ^ Przhevalsky, Nikolai Mikhailovich (1879). Von Kulja über den Tian Shan nach Lob-Nor. London: Sampson Low.
  15. ^ Stein, Mark Aurel (1921). Serindia. Oxford: Clarendon.
  16. ^ Sugiyama, Jiro (1971). Zentralasiatische Objekte, die von der Otani-Mission zurückgebracht wurden. Nationalmuseum von Tokio.
  17. ^ Stein, Marc Aurel (1928). Innerstes Asien. Clarendon Press.
  18. ^ Paul, Christa (1994). Der Weg nach Miran: Reisen in die Verbotene Zone von Xinjiang. London: HarperCollins.
  19. ^ Yung, Peter (1997). Basare der Chinesen Turkestan: Leben und Handel entlang der alten Seidenstraße. Hongkong, Oxford University Press.

Verweise[edit]

  • Giles, Lionel (1930-1932). “Ein chinesischer geografischer Text des 9. Jahrhunderts.” BSOS VI, S. 825–846.
  • Hill, John E. (2009) Durch das Jadetor nach Rom: Eine Studie über die Seidenwege während der späteren Han-Dynastie im 1. bis 2. Jahrhundert n. Chr. BookSurge, Charleston, South Carolina. ISBN 978-1-4392-2134-1.

Externe Links[edit]


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