Palmblatt-Manuskript – Wikipedia

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Ein Palmblatt-Hindu-Textmanuskript aus Bali, Indonesien, das zeigt, wie die Manuskripte in ein Buch eingebunden wurden.

Palmblatt-Manuskripte sind Manuskripte aus getrockneten Palmblättern. Palmblätter wurden in Südasien und Südostasien aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. Als Schreibmaterial verwendet[1] und möglicherweise viel früher.[2] Ihre Verwendung begann in Südasien und verbreitete sich anderswo als Texte auf getrockneten und rauchbehandelten Palmblättern von Borassus Arten (Palmyra-Palme) oder das Ola-Blatt (Blatt von Corypha umbraculifera oder die Talipotpalme).[2]

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Eines der ältesten erhaltenen Palmblatt-Manuskripte einer vollständigen Abhandlung ist ein in Nepal entdeckter Sanskrit-Shaivismus-Text aus dem 9. Jahrhundert, der heute in der Cambridge University Library aufbewahrt wird.[3] Das Spitzer-Manuskript ist eine Sammlung von Palmblattfragmenten, die in Kizil-Höhlen in China gefunden wurden. Sie stammen aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. Und sind das älteste bekannte philosophische Manuskript in Sanskrit.[4][5]

Geschichte[edit]

Der Text in Palmblatt-Manuskripten wurde mit einem Messerstift auf rechteckig geschnittenen und ausgehärteten Palmblattblättern eingeschrieben; Dann wurden Farbstoffe auf die Oberfläche aufgetragen und abgewischt, wobei die Tinte in den eingeschnittenen Rillen zurückblieb. Jedes Blatt hatte typischerweise ein Loch, durch das eine Schnur geführt werden konnte, und mit diesen wurden die Blätter mit einer Schnur zusammengebunden, um wie ein Buch zu binden. Ein so erzeugter Palmblatttext würde typischerweise zwischen einigen Jahrzehnten und etwa 600 Jahren dauern, bevor er aufgrund von Feuchtigkeit, Insektenaktivität, Schimmel und Zerbrechlichkeit verfällt. Daher musste das Dokument auf neue Sätze getrockneter Palmblätter kopiert werden.[2] Die ältesten erhaltenen indischen Palmblatt-Manuskripte wurden in kälteren, trockeneren Klimazonen gefunden, beispielsweise in Teilen Nepals, Tibets und Zentralasiens, der Quelle von Manuskripten aus dem 1. Jahrtausend n. Chr.[6]

Die einzelnen Blätter von Palmblättern wurden genannt Patra oder Parna in Sanskrit (Pali / Prakrit: Panna), und das Medium wurde aufgerufen, wenn es zum Schreiben bereit war Tada-Patra (oder Tala-Patra, Tali, Tadi).[6] Das berühmte indische Manuskript aus dem 5. Jahrhundert n. Chr., Das in Chinesisch-Turkestan entdeckte Bower-Manuskript, wurde auf Birkenrindenblättern in Form von behandelten Palmblättern geschrieben.[6]

Hinduistische Tempel dienten oft als Zentren, in denen alte Manuskripte routinemäßig zum Lernen verwendet wurden und in denen die Texte kopiert wurden, wenn sie abgenutzt waren.[7] In Südindien dienten Tempel und zugehörige Köter als Verwahrer, und eine große Anzahl von Manuskripten zur hinduistischen Philosophie, Poesie, Grammatik und anderen Themen wurde in den Tempeln geschrieben, multipliziert und aufbewahrt.[8] Archäologische und epigraphische Beweise weisen auf die Existenz von angerufenen Bibliotheken hin Sarasvati-bhandara, möglicherweise auf das frühe 12. Jahrhundert datiert und Bibliothekare beschäftigt, die an hinduistische Tempel angeschlossen sind.[9] Palmblatt-Manuskripte wurden auch in Jain-Tempeln und in buddhistischen Klöstern aufbewahrt.

Mit der Verbreitung der indischen Kultur in südostasiatischen Ländern wie Indonesien, Kambodscha, Thailand und den Philippinen wurden diese Nationen auch zur Heimat großer Sammlungen. Palmblatt-Manuskripte genannt Lontar Archäologen haben in Hindu-Tempeln in Bali Indonesien und in kambodschanischen Tempeln aus dem 10. Jahrhundert wie Angkor Wat und Banteay Srei Steinbibliotheken entdeckt.[10]

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Eines der ältesten erhaltenen Sanskrit-Manuskripte auf Palmblättern ist das der Parameshvaratantra, ein Shaiva Siddhanta Text des Hinduismus. Es stammt aus dem 9. Jahrhundert und stammt aus der Zeit um 828 n. Chr.[3] Die entdeckte Palmblattsammlung enthält auch einige Teile eines anderen Textes, der Jñānārṇavamahātantra und derzeit von der University of Cambridge gehalten.[3]

Mit der Einführung der Druckmaschinen im frühen 19. Jahrhundert endete der Zyklus des Kopierens von Palmblättern größtenteils. Viele Regierungen bemühen sich, die Überreste ihrer Palmblattdokumente zu erhalten.[11][12][13]

Beziehung zum Design von Schriftsystemen[edit]

Das runde und kursive Design der Buchstaben vieler südindischer und südostasiatischer Schriften wie Devanagari, Nandinagari, Telugu, Lontara, Javanisch, Balinesisch, Odia, Burmesisch, Tamilisch, Khmer usw. kann eine Anpassung an die Verwendung sein von Palmblättern, da eckige Buchstaben die Blätter auseinander reißen könnten.[14]

regionale Variationen[edit]

Odisha[edit]

Palmblatt-Manuskripte von Odisha enthalten Schriften, Bilder von Devadasi und verschiedene Mudras der Kamasutra. Einige der frühen Entdeckungen von Odia-Palmblatt-Manuskripten umfassen Schriften wie Smaradipika, Ratimanjari, Pancasayaka und Anangaranga in Odia und Sanskrit.[15]

Das staatliche Museum von Odisha in Bhubaneswar beherbergt 40.000 Palmblatt-Manuskripte. Die meisten davon sind in Odia-Schrift verfasst, obwohl die Sprache Sanskrit ist. Das älteste Manuskript hier stammt aus dem 14. Jahrhundert, aber der Text kann auf das 2. Jahrhundert datiert werden.[16]

Tamil Nadu[edit]

Christliche Gebete des 16. Jahrhunderts in Tamil auf Palmblatt-Manuskripten

1997 erkannte die Organisation der Vereinten Nationen für Erziehungswissenschaft und Kultur (UNESCO) die Tamil Medical Manuscript Collection als Teil des Memory of the World Register an. Ein sehr gutes Beispiel für die Verwendung von Palmblatt-Manuskripten zur Speicherung der Geschichte ist ein tamilisches Grammatikbuch namens Tolkāppiyam, das um das 3. Jahrhundert v. Chr. Geschrieben wurde.[17] Ein globales Digitalisierungsprojekt unter der Leitung der Tamil Heritage Foundation sammelt, bewahrt, digitalisiert und stellt Benutzern alte Manuskripte von Palmblättern über das Internet zur Verfügung.[18]

Java und Bali[edit]

“Lontar Manuskript” leitet hier weiter. Für die Manuskripte der Bugi siehe Lontara.

In Indonesien heißt das Palmblatt-Manuskript lontar. Das indonesische Wort ist die moderne Form des alten Javanisch rontal. Es besteht aus zwei altjavanischen Wörtern, nämlich Ron “Blatt” und tal “”Borassus flabellifer, Palmyra-Palme “. Aufgrund der Form der Blätter der Palmyra-Palme, die sich wie ein Fächer ausbreiten, werden diese Bäume auch als” Fächerbäume “bezeichnet. Die Blätter des Rontalbaums wurden immer für viele Zwecke verwendet, z die Herstellung von geflochtenen Matten, Palmzuckerverpackungen, Wasserschaufeln, Ornamenten, Ritualwerkzeugen und Schreibmaterial. Heute ist die Kunst des Schreibens in rontal überlebt immer noch auf Bali, durchgeführt von balinesischen Brahmanen als heilige Pflicht, hinduistische Texte umzuschreiben.

Viele alte Manuskripte aus dem alten Java, Indonesien, wurden auf rontalen Palmblatt-Manuskripten geschrieben. Manuskripte aus dem 14. bis 15. Jahrhundert während der Majapahit-Zeit. Einige wurden noch früher gefunden, wie die Arjunawiwaha, das Smaradahana, das Nagarakretagama und die Kakawin Sutasoma, die auf den Nachbarinseln Bali und Lombok entdeckt wurden. Dies deutete darauf hin, dass die Tradition des Erhaltens, Kopierens und Umschreibens von Palmblatt-Manuskripten über Jahrhunderte fortgesetzt wurde. Andere Palmblatt-Manuskripte enthalten Werke in sundanesischer Sprache: die Carita Parahyangan, das Sanghyang Siksakandang Karesian und die Bujangga Manik.

Vorbereitung und Konservierung[edit]

Die Palmblätter werden zuerst gekocht und getrocknet. Der Verfasser verwendet dann einen Stift, um Buchstaben zu beschriften. Auf die Oberfläche werden natürliche Farbstoffe aufgetragen, damit die Tinte in den Rillen haften bleibt. Dieser Vorgang ähnelt dem Tiefdruck. Anschließend wird die überschüssige Tinte mit einem sauberen Tuch abgewischt und das Blattmanuskript fertiggestellt.[19][20] Details finden Sie in den Videos, die im Abschnitt mit den externen Links aufgeführt sind.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Zhixin Shi; Srirangaraj Setlur; Venu Govindaraju. “Digitale Verbesserung von Palmblatt-Manuskriptbildern unter Verwendung von Normalisierungstechniken” (PDF). Amherst, USA: SUNY in Buffalo. Archiviert (PDF) vom Original am 16.06.2010. Abgerufen 2009-06-23.
  2. ^ ein b c “Literatur | Die Geschichte Indiens – Fotogalerie”. PBS. Archiviert vom Original am 13.11.2013. Abgerufen 2013-11-13.
  3. ^ ein b c Pārameśvaratantra (MS Add.1049.1) mit Bildern Archiviert 08.03.2016 an der Wayback-Maschine, Puṣkarapārameśvaratantra, Universität Cambridge (2015)
  4. ^ Eli Franco (2003). “Das älteste philosophische Manuskript in Sanskrit”. Zeitschrift für indische Philosophie. 31 (1/3): 21–31. doi:10.1023 / A: 1024690001755. JSTOR 23497034. S2CID 169685693.;;Eli Franco (2005). “Drei Notizen zum Spitzer-Manuskript”. Journal of South Asian Studies. 49: 109–111. JSTOR 24007655.
  5. ^ Noriyuki Kudo (2007). “Rezension: Eli FRANCO (Hrsg.), Das Spitzer-Manuskript: Das älteste philosophische Manuskript in Sanskrit, 2 Bände”. Nagoya-Studien zur indischen Kultur und zum Buddhismus: Saṃbhāṣā. 26: 169–173.
  6. ^ ein b c Amalananda Ghosh (1991), Eine Enzyklopädie der indischen Archäologie, BRILL Academic, ISBN 978-9004092648, Seiten 360-361
  7. ^ John Guy und Jorrit Britschgi (2011), Wunder des Zeitalters: Master Painters of India, 1100-1900, The Metropolitan Museum of Art, ISBN 978-1588394309, Seite 19
  8. ^ Saraju Rath (2012), Aspekte der Manuskriptkultur in Südindien, Brill Academic, ISBN 978-9004219007, Seiten IX, 158-168, 252-259
  9. ^ Hartmut Scharfe (2002), Von Tempelschulen zu Universitäten, im Handbuch der Orientalistik, Brill Academic, ISBN 978-9004125568, Seiten 183-186
  10. ^ Wayne A. Wiegand und Donald Davis (1994), Encyclopedia of Library History, Routledge, ISBN 978-0824057879, Seite 350
  11. ^ “Konservierung und Digitalisierung von gerollten Palmblatt-Manuskripten in Nepal”. Asianart.com. 2005-11-14. Archiviert vom Original am 13.11.2013. Abgerufen 2013-11-13.
  12. ^ Ja, Shu-hwei. (2005). Eine Studie der Katalogisierung der Palmblatt-Manuskripte (論述 貝葉 經 整理 與 編目 工作). 75 圖書館 學會 會 75, 75, 213-235.
  13. ^ “Digitale Bibliothek laotischer Manuskripte”. Laomanuscripts.net. Archiviert vom Original am 14.11.2013. Abgerufen 2013-11-13.
  14. ^ Sanford Steever, “Tamil Writing”; Kuipers & McDermott, “Insular Southeast Asian Scripts”, in Daniels & Bright, Die Schriftsysteme der Welt1996, p. 426, 480
  15. ^ Nāgārjuna Siddha (2002). Eheliche Liebe in Indien: Ratiśāstra und Ratiramaṇa: Text, Übersetzung und Notizen. GLATTBUTT. S. 3–. ISBN 978-90-04-12598-8. Abgerufen 28. März 2013.
  16. ^ “Alte Palmblatt-Manuskripte laufen Gefahr, zusammenzubrechen.”. Archiviert vom Original am 04.01.2014.
  17. ^ Zvelebil, Kamil (1973-01-01). Das Lächeln von Murugan: Über die tamilische Literatur Südindiens. GLATTBUTT. ISBN 9004035915.
  18. ^ Interview: Digitalisierung des Erbes für die kommende Generation. Archiviert 2011-10-17 bei der Wayback Machine Bhasha India. Microsoft. Abgerufen am 17. Januar 2012.
  19. ^ Padmakumar, PK, Sreekumar, VB, Rangan, VV & Renuuka, C. (2003). Palmblätter als Schreibmaterial: Geschichte und Verarbeitungsmethoden in Kerala. PALMS, 47(3), 125-129.
  20. ^ Kumar, DU, Sreekumar, GV, Athvankar, UA (2009). Traditionelles Schriftsystem in Südindien – Palmblatt-Manuskripte. Design Gedanken, 72-7.

Externe Links[edit]

Medien im Zusammenhang mit Palmblatt-Manuskripte bei Wikimedia Commons


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