Shinnecock Indian Nation – Wikipedia

Die handschriftliche Überschrift lautet “Der letzte der Shinnecock-Indianer LI, NY 1884”.

Das Shinnecock Indian Nation ist ein bundesweit anerkannter Stamm historisch algonquianischsprachiger amerikanischer Ureinwohner mit Sitz am östlichen Ende von Long Island, New York. Dieser Stamm hat seinen Hauptsitz in Suffolk County,^[1] am südöstlichen Ufer. Seit Mitte des 19. Jahrhunderts ist die Landbasis des Stammes das Shinnecock-Reservat innerhalb der geografischen Grenzen der Stadt Southampton. Ihr Name übersetzt grob ins Englische als “Menschen am steinigen Ufer”.^[2]

Geschichte[edit]

Der Shinnecock und benachbarte Stammesbands

Die Shinnecock gehörten zu den dreizehn indischen Bands, die lose auf Verwandtschaft auf Long Island beruhten und nach ihren geografischen Standorten benannt wurden, aber die Leute waren stark dezentralisiert. Das häufigste Muster des indigenen Lebens auf Long Island vor ihrer wirtschaftlichen und kulturellen Zerstörung – und gelegentlich sogar der tatsächlichen Versklavung – durch die Europäer war das autonome Dorf, das durch Verwandtschaft mit seinen Nachbarn verbunden war.^[3] Sie waren verwandt und politisch den Pequot und Narragansett unterworfen, den mächtigeren algonquianischen Stämmen im Süden Neuenglands über den Long Island Sound. Es wird angenommen, dass die Shinnecock einen Dialekt von Mohegan-Pequot-Montauk gesprochen haben, ähnlich wie ihre Nachbarn, die Montaukett auf Long Island. Wie es bei vielen nordöstlichen Stämmen nach der Einrichtung von Reservaten der Fall war, durfte die Shinnecock-Sprache in Schulen nicht gesprochen werden, und ihre Verwendung wurde außerhalb des Reservats stark verpönt. Dies führte zu einem Rückgang der Anzahl der Menschen, die die Sprache sprachen. Der Stamm beteiligt sich jedoch aktiv an Programmen zur Spracherneuerung, um das Erbe der Sprache für zukünftige Generationen zu sichern.

Die Bands im westlichen Teil von Long Island waren Lenape (Delaware) wie Matinecock und Patchogue.^[4] Diese Lenape, die ebenfalls Teil der großen algonquianischen Sprachfamilie sind, sprachen einen Delaware-Munsee-Dialekt, einer von drei ihrer Leute. Sie teilten ein soziales Langhaussystem mit ihren Leuten, die sich ebenfalls in einem Gebiet befanden, das sich über den mittleren Atlantik erstreckte, vom westlichen Connecticut, dem unteren Hudson River Valley bis zum heutigen New Jersey, Delaware und Pennsylvania.^[3]

Wie die anderen Ureinwohner von Long Island machte der Shinnecock Wampumpeag (Wampum), Muschelperlen, die an Fäden aufgereiht sind, die als Zahlungsmittel, zur Aufzeichnung, zu ästhetischen Zwecken und zur Symbolisierung einer Familie verwendet wurden. Diese Muschelperlen wurden an von amerikanischen Ureinwohnern bewohnten Orten bis in den Westen der Rocky Mountains gefunden und zeigen ihren Wert in einem Handel. Obwohl andere New England Stämme produziert WampumpeagDie Indianer von Long Island sollen das Beste gemacht haben. Paumanok, einer der vielen Namen, die Long Island gegeben wurden, bedeutet “Land des Tributs”.^[5] Der Stamm wurde von den Pequot und anderen Stämmen Neuenglands überfallen, um dieses wertvolle Handelsgut zu kontrollieren. Die Europäer lernten schnell den Wert des Shinnecock Wampumpeag in einem Handel mit anderen Stämmen. Cockenoe, ein Montaukett / Shinnecock, der während des Pequot-Krieges 1637 gefangen genommen wurde, arbeitete in den 1640er Jahren mit John Eliot in Boston zusammen, um die ersten Teile der indischen Eliot-Bibel zu übersetzen, bevor er nach Long Island zurückkehrte.

Die Populationen der amerikanischen Ureinwohner auf Long Island gingen nach der europäischen Kolonialisierung dramatisch zurück, hauptsächlich aufgrund der Anfälligkeit für die neuen Infektionskrankheiten der Kolonisten, gegen die sie keine Immunität hatten. 1658 starben bei einer Pockenepidemie fast zwei Drittel der Indianer auf der Insel. Darüber hinaus wurden ihre Gemeinden durch Landeingriffe niederländischer und später englischer Kolonisten gestört. Sie mussten von Jagd und Fischerei auf Gartenbau umsteigen.^[3] Schätzungen zufolge überlebten bis 1741 insgesamt nur 400 Indianer.^[4]

1641 unterzeichneten englische Kolonisten einen Mietvertrag mit den Shinnecock-Indianern. Im Jahr 1703 wurde dies ratifiziert, um mehr Land für englische Kolonisten einzuschließen. 1792 verabschiedete der Bundesstaat New York ein Gesetz, mit dem der Shinnecock-Indianerstamm als Treuhänder neu organisiert wurde. Das Gesetz sah auch jährliche Wahlen für drei Stammestreuhänder vor, die von 1792 bis heute andauerten.^[6] Die Shinnecock, Montauk und Unkechaug entwickelten Stammessysteme, um mit externen Kräften umzugehen.^[3] Die Shinnecock waren auf ihre Treuhänder angewiesen, um im 18. Jahrhundert einige Beziehungen zu den örtlichen Bauern zu pflegen.^[6] und mit anderen Gerichtsbarkeiten in der heutigen Zeit. Seit mehr als zwei Jahrhunderten verwalten die Treuhänder das Land und die Ressourcen des Stammes. Im Herbst 2010 erhielt der Shinnecock die Anerkennung des Bundes.^[1][6]

Nach dem amerikanischen Unabhängigkeitskrieg verließen einige Shinnecock Long Island, um sich den Brothertown-Indianern im Westen New Yorks anzuschließen, wo die Oneida ihnen Land auf ihrem Reservat gaben. (Mitte des 19. Jahrhunderts wanderten Shinnecock und Brothertown nach Wisconsin aus, vertrieben aus New York.) Auf Long Island heirateten einige Shinnecock mit örtlichen Kolonisten und afroamerikanischen Sklaven, die auf Farmen und als Handwerker arbeiteten.^[7] Sie zogen ihre Kinder oft als Shinnecock auf und behielten ihre Identität und Kultur bei.^[7]

Die Shinnecock waren auf dem Wasser zu Hause und waren lange Zeit Fischer und Seeleute auf der ganzen Insel. Während des 19. Jahrhunderts arbeiteten Shinnecock-Männer als Fischer und Seeleute auf den Walfangschiffen in Sag Harbor und anderen lokalen Häfen. Es wurde gesagt, dass kein Schiff Eastern Long Island ohne mindestens einen Shinnecock-Mann an Bord verließ.^[8] Im Dezember 1876 starben zehn Shinnecock-Männer, als sie versuchten, ein vor East Hampton gestrandetes Schiff zu retten.^[9] Der Stamm ist in der lokalen Überlieferung für solche heldenhaften Bemühungen berühmt. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden die Shinnecock als “gewagte Seeleute” und “Einrichtungsgegenstände” beschrieben[g] effiziente Rekruten beim United States Life Saving Service “(Küstenwache).^[10]

An jedem Labor Day Weekend seit 1946 findet im Reservat ein Powwow statt, das auf Zeremonien ab 1912 basiert.^[11] Der Shinnecock Powwow wird von eingestuft USA heute als eines der zehn großen Powwows in den Vereinigten Staaten.^[12] Im Jahr 2008 zog das Powwow 50.000 Besucher an.^[13]

Bundesanerkennung[edit]

Die Shinnecock wurden im Oktober 2010 von der US-Regierung nach mehr als 30-jähriger Anstrengung anerkannt, zu der auch die Klage gegen das Innenministerium gehörte.^[6] Der amtierende stellvertretende Hauptsekretär für indische Angelegenheiten, George T. Skibine, gab am 13. Juni 2010 die endgültige Feststellung des anerkannten Status des Stammes heraus.
^[14]

Die erste Innenministerin, die das Shinnecock-Indianerreservat besuchte, war Sally Jewell, die sie 2015 besuchte.^[15] Zu ihr gesellte sich Kevin K. Washburn, der stellvertretende Sekretär für indische Angelegenheiten.^[16] Ein Ziel des Besuchs war es, Initiativen für erneuerbare Energien hervorzuheben.

Reservierung[edit]

Das Shinnecock Indianerreservat ist ein selbstverwaltendes Reservat. Bis 1859 beträgt die derzeitige Grenze 3,2 km²) wurden Eingeführt.^[11]

1972 wurde die Shinnecock Native American Cultural Coalition (SNACC) gegründet, um ein Kunsthandwerksprogramm der amerikanischen Ureinwohner zu etablieren. Traditionelles Tanzen, Perlenstickerei, Kunsthandwerk der amerikanischen Ureinwohner und Musik werden studiert. Eine Gruppe namens The Youngblood Singers wurde gebildet. Sie widmen sich dem Erlernen traditioneller algonquianischer Lieder, Gesänge und Trommelrituale und reisen durch den Nordosten, um bei Powwows und Trommelwettbewerben aufzutreten.^[17] Das Programm zur kulturellen Bereicherung ist ein Austausch- und Lernprozess, an dem die Gemeinde beteiligt ist, um sicherzustellen, dass die Ideale und Traditionen ihrer Vorfahren über Generationen hinweg weitergegeben werden. Es beinhaltet den Austausch von Wissen über Essen, Kleidung, Kunst, Handwerk, Tanz, Zeremonien und Sprache.^[18]

Das Reservat verfügt über ein Museum, eine Brutstätte für Schalentiere, ein Bildungszentrum, ein Kultur- und Gemeindezentrum, einen Spielplatz,^[19] und presbyterianische Kirche. Das Reservat liegt 5 km westlich des Dorfes Southampton in New York. Im Jahr 1903 hatte es eine Bevölkerung von 150. Im Jahr 2012 zählte die Shinnecock Nation mehr als 1.400 Menschen, von denen mehr als die Hälfte im Reservat residierte.^[18][20]

Streit um Landansprüche[edit]

Im Jahr 2005 reichte die Nation eine Landklage gegen New York ein, um die Rückgabe von 14 km² in Southampton in der Nähe des Stammesreservats und die Wiedergutmachung von Schäden in Höhe von Milliarden Dollar für koloniale Landraubaktionen zu beantragen. Das umstrittene Grundstück hat einen Wert von 1 Milliarde US-Dollar und umfasst den Shinnecock Hills Golf Club,^[6] was Shinnecock sagt, ist der Ort der traditionellen Stammesgräber.

Die Klage des Stammes beanstandete die Zustimmung des Gesetzgebers zum Verkauf der 3500 Morgen Stammesland an nicht einheimische Personen im Jahr 1859. Dies verstieß gegen die Bedingungen eines 1000-jährigen Pachtvertrags, der 1703 von den Kolonialbeamten von Southampton und dem Stamm unterzeichnet wurde. In der Klage wird angeklagt, dass sich 1859 eine Gruppe mächtiger New Yorker Investoren verschworen hatte, um den Mietvertrag zu brechen, indem sie dem Gesetzgeber eine betrügerische Petition zur Unterstützung des Verkaufs schickten, die angeblich von einer Reihe von Shinnecock-Stammesmitgliedern stammte. Obwohl andere Stammesmitglieder sofort protestierten, dass es sich bei der Petition um eine Fälschung handelte, genehmigte der Gesetzgeber den Verkauf von 14 km² Stammesland.^[21]

2019 wurde ein Dokumentarfilm mit dem Titel “Conscience Point” veröffentlicht und auf WNET in New York City und anderen PBS-Sendern gezeigt.^[22] Es dokumentiert den Kampf um Landrechte und den Schutz der Bestattungen von Shinnecock-Vorfahren über einen Zeitraum von fünf Jahren und zeigt die Shinnecock-Aktivistin Becky Hill-Genia.^[23]

Casino Vorschläge[edit]

2007 schlug der Stamm vor, ein Spielkasino zu errichten, um Einnahmen für Wohlfahrt und Bildung zu generieren, aber es wurde nicht weiterentwickelt.^[24] In Verhandlungen mit dem Staat und der lokalen Regierung stimmt die Nation zu, dass ein Standort außerhalb des Hamptons-Gebiets besser für die Umwelt wäre.^[6][25] Wenn sie in Zusammenarbeit mit dem Staat eine Website entwickeln, könnten sie ein Class III-Spielkasino bauen, das lukrativer ist als die Class II, für die sie sich bei ihrer Reservierung qualifizieren würden.^[6]

Walfang[edit]

Die kommerzielle Walfangfischerei in den Vereinigten Staaten soll in den 1650er Jahren mit einer Reihe von Verträgen zwischen den in Southampton ansässigen englischen Siedlern John Ogden, John Cooper und den Shinnecock-Indianern begonnen haben.^[26]Die englischen Siedler waren zu dieser Zeit hauptsächlich Bauern mit sehr wenig Erfahrung auf den Meeren. Die Indianer verfügten sowohl über Erfahrung in der Seemannschaft als auch in der Waljagd, die zur Kommerzialisierung der Industrie erforderlich waren.^[27]

Die Fähigkeiten der Jäger hatten direkten Einfluss auf die Anzahl der in einer Saison geernteten Wale. Infolgedessen wurden Shinnecock-Männer häufig Monate im Voraus und jahrelang von den Walfangunternehmen unter Vertrag genommen. Diese Vereinbarung war äußerst erfolgreich, und die Walfischerei wurde bald in ganz Neuengland beobachtet. Der indische Fischer war so geschätzt, dass der Gouverneur im Jahr 1708 ein Gesetz verabschiedete, das besagte: „Indianer, die Walfangunternehmen unterstellt waren, konnten vom 1. November bis zum 15. April in keiner Weise festgenommen, belästigt oder inhaftiert werden.“^[28] Diese Version der Walfischerei wurde mit indischen Vertragsarbeitern bis mindestens 1746 fortgesetzt.

Die Walfangindustrie ging Mitte des 18. Jahrhunderts stark zurück. Wale wurden in ihrer früheren Fülle nicht mehr in Küstennähe gefunden. Die Jagd nach Walen ging weltweit und die Shinnecock wurden in der Branche bis weit in das 19. Jahrhundert hinein sehr geschätzt. Insbesondere am 18. April 1845 an Bord des Walfangschiffs ManhattanEin Shinnecock-Indianer namens Eleazar betrat als erster amerikanischer Ureinwohner japanisches Territorium und ankerte in der Bucht von Tokio.^[29]

Die Shinnecock-Indianer sind sehr eng mit Wampum verbunden. In den frühen 1600er Jahren stammt die erste europäische Referenz von Long Island-Indianern vom niederländischen Beamten Isaack de Rasieres. Er beschrieb Long Island als “drei bis vier Meilen breit, und es hat mehrere Bäche und Buchten, in denen viele Wilde leben, die sich durch das Pflanzen von Mais und die Herstellung von Sewan (Wampum) ernähren und die … Sinnecox (Shinnecock) genannt werden.”^[30]

Die Long Island-Indianer gelten allgemein als die größten Wampumproduzenten in der Kolonialzeit, wobei ein Großteil davon als Tribut an größere oder mächtigere Stämme gezahlt wird.^[31] Als die Wampumherstellung im 17. Jahrhundert wuchs, wurde sie bis zum Beginn des 18. Jahrhunderts zur offiziellen Währung der Kolonien und war die Hauptwährung des damaligen Pelzhandels. Der Bedarf an Wampum war so groß, dass der Shinnecock und andere Long Island-Indianer in den Freihandelsvertrag von Fort Albany von 1664 aufgenommen wurden, um den Indianern uneingeschränkten Wampum zu sichern.^[32]

Die Shinnecock und die benachbarten Long Island-Stämme waren bestrebt, ihren Zugang zu der Ressource durch Verträge zu sichern. 1648 verkauften die Stämme Shinnecock, Montauk, Manhasset und Corchaug Land, das zur Stadt East Hampton in New York werden sollte. Der Vertrag besagt, “(die Stämme) behalten sich die Freiheit vor, an allen geeigneten Orten zu fischen, damit Muscheln Wampum machen können”.^[33]

Hinweise auf den Einfluss von Shinnecock auf die Branche sind noch heute zu sehen. Ein Bullenschwader ist ein großes Muschelernte-Werkzeug, das Mitte des 19. Jahrhunderts hergestellt wurde. Es heißt auch “Shinnecock Rake”.^[34]

Verweise[edit]

• Swanton, John R. Die Indianerstämme Nordamerikas. Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology Bulletin 145. Washington DC.: Regierungsdruckerei, 1952.
• Hodge, Frederick W. Handbuch der nordamerikanischen Indianer. Washington, DC.: Government Printing Press, 1910.

Stein, Gaynell, hrsg. Die Shinnecock-Indianer: Eine Kulturgeschichte, 1983, Suffolk County Archaeological Association, Stony Brook, New York. Stark, John A. Die algonquianischen Völker von Long Island Von den frühesten Zeiten bis 1700. Empire State Press, 1997. Stark, John A. Shinnecock und Montauk Whalemen, The Long Island Historical Journal, 2 (1) 29-40.

Externe Links[edit]