Gidugu Venkata Ramamurthy – Wikipedia

Hinweisschild über Gidugu Ramamurthy unter der Statue.

Gidugu Venkata Ramamurthy (1863-1940) war ein Telugu-Schriftsteller und einer der frühesten modernen Telugu-Linguisten und sozialen Visionäre während der britischen Herrschaft. Er setzte sich für die Verwendung einer für den einfachen Mann verständlichen Sprache (“Vyavaharika Bhasha”) im Gegensatz zur schulischen Sprache (“Grandhika Bhasha”) ein.^[1][2][3][4]

Frühen Lebensjahren[edit]

Gidugu Ramamurthy wurde in Parvatalapeta, Srikakulam in der Nähe des Flusses Vamsadhara an der Grenze zu Orissa geboren. Sein Vater Veeraraju arbeitete als Steuerinspektor und starb, als Ramamurthy gerade 12 Jahre alt war. Es war ein Kampf für ihn, um zu überleben. Er studierte privat und bestand seine Immatrikulation, wohnte im Haus seiner Schwester und begann sein Leben als Lehrer an der Gajapati Maharaja School in Parlakimidi für 55 Jahre.

Obwohl Ramamurthy auch Historiker war, konnte er „Sasanas“ auf Steintafeln nicht klar lesen. Um sie zu verstehen, studierte er Bücher, die von Vizianagaram Maharajas Sohn Kumara Raja importiert wurden. Er studierte verschiedene Sprachskripte und schrieb nach der Entschlüsselung der ‘Sasanas’ Bücher über Sprachen und Skripte.

Ramamurthy hatte viele Sprachen studiert und die Philosophie der Sprache verstanden. Er plädierte für Klarheit in Lehrbüchern. Zu seiner Zeit gab es nur einen poetischen Ansatz und nie einen prosaischen Genuss. Er startete einen monatlichen Titel mit dem Titel Telugu, um seinen Standpunkt zu verdeutlichen.^[4]

Gidugu gab der Telugu-Literatur eine soziale Basis und leistete Dienste für die Stammesangehörigen, insbesondere die Savaras, im Parlakimidi-Gebiet des Srikakulam-Agenturgebiets und arbeitete unermüdlich für die Entwicklung der Stammessprachen.^[5] Er gab der Sprache Savara ein Skript und bereitete Lexika vor. Während seiner Forschungen zur Savara-Sprache musste er in den Wäldern reisen, was zu einem übermäßigen Gebrauch von Chinin führte, wodurch er taub wurde.^[6]

Kämpfe für ‘Vyavaharika Bhasha’[edit]

Die Sprache der Sasanas (Inschriften), die Sprache, die mit der Sanskrit-Diktion der Kavyas beladen war, und die Sprache, die jeden Tag gesprochen wurde, waren nicht dieselbe. Für viele der Telugu-Sprecher selbst ist Kavya Bhasha größtenteils unverständlich. Die Grandhika Bhasha (“geschriebene Sprache”), die damals in Schulen und Hochschulen unterrichtet wurde, förderte weder die Fähigkeiten, die zum Verständnis noch zur effektiven Kommunikation in realen Situationen erforderlich sind. Die Entwicklung der Menschen hängt von ihren Sprachkenntnissen ab. Wenn die Wissenschaft aufgrund der Schwierigkeit, Sprache zu lernen, auf die cremigen Schichten der Gesellschaft beschränkt ist, wird dem Rest der Gesellschaft der Zugang und die Möglichkeit zur Entwicklung verweigert. Gidugu war ein bedeutender Sprachvisionär. Als Pädagoge war er seiner Zeit um Jahrzehnte voraus. Er erkannte den Vorrang des Redens und die Wirksamkeit der inzwischen akzeptierten „direkten Methode“ des Sprachunterrichts. Um Telugu zu unterrichten, wollte er, dass die gesprochene Sprache das Unterrichtsmedium ist. Dies verwickelte ihn in einen Krieg mit den orthodoxen Experten mit Sanskrit-Ausbildung, der manchmal lebensgefährlich wurde. Aufgrund von Gidugus Hartnäckigkeit und Engagement gewann Sishta Vyavaharika (Standard-, aktuelle und gesprochene Sprache) an Aktualität und Akzeptanz. Um seine pädagogischen, literarischen, humanistischen und modernisierenden Gedanken nach Hause zu bringen, nutzte Gidugu mutig, unermüdlich und überzeugend die Presse, Veröffentlichungen, die öffentliche Plattform, den sozialen Diskurs und sogar das Pamphleteering, ohne dabei seine Coolness und Objektivität in der Argumentation zu verlieren. Zwischen 1910 und 1914 redete er, diskutierte, überzeugte und machte selbst angesichts heftiger Opposition schnelle Fortschritte. Balakavisaranyam, Gadya Chintamani, Andhra Pandita Bhishakkula Bhasha Bheshajam und Vyasavali sind seine Bemühungen, seine Gegner zu überzeugen und zu bitten, die Vernunft zu sehen. Ramamurthy sah zu seinen Lebzeiten Menschen, die seinen Standpunkt sahen und sich um ihn versammelten. Kandukuri Veeresalingam Pantulu gründete Vartamana Vyavaaharikandhra Bhasha Parivartaka Samajam und unterstützte als Präsident Gidugus Ansichten. Andhra Sahitya Parshat, Kakinada, zog sich 1924 aus dem Kampf zurück. 1933 beschloss Abhinavandhra Kavi Panditasabha unter dem Vorsitz von Chilukuri Narayana Rao Pantulu, dass das moderne Vyavaharika das Unterrichtsmedium sein muss. 1936 wurde eine Zeitschrift gegründet, die Artikel im derzeit kultivierten Telugu veröffentlichte. Im Jahr 1937 begann Tapi Dharma Rao eine Zeitschrift in diesem Stil. Die Regierung und die Universitäten mussten auf die Vernunft hören. Heute ist das kultivierte aktuelle Telugu (J. a. Yates ‘Satz) das Medium des Unterrichts, der Prüfung und sogar des Schreibens von Abschlussarbeiten.

• ‘Kalinga (Orissa) Charitra’
• Entwickelte ein Sprachskript und bereitete Lexika für die ‘Savara’-Leute vor (Munda-Stamm)^[7]
• Sora-Englisch Wörterbuch^[8][9]
• Savara Patalu^[10]

• Die britische Regierung verlieh ihm den Titel Rao Saheb^[11] nicht für die Treue zur Krone, sondern für seinen Dienst an den Savaras, an der Pädagogik und an Telugu.
• Die britische Regierung verlieh ihm im Jahr 1933 für seine Verdienste den Titel “Kaisar-i-Hind-Medaille”
• Der Tag der Telugu-Sprache wird an seinem Geburtstag, dem 29. August, gefeiert.^[12]
• Spitzname als Pidugu (ein Blitz) reimt sich auf seinen Nachnamen Gidugu
• Europäische Linguisten wie Jules Bloch und Daniel Jones erkannten seine Arbeit zur Munda-Linguistik als wegweisend und originell an.^{[citation needed]}

Forschung über Gidugus Arbeit[edit]

Eine Reihe von Gelehrten, Linguisten und Lehrern haben Gidugus Arbeit diskutiert und über seine Leistung geschrieben. Am wichtigsten unter ihnen sind

• Telugu Bhasha Charitra herausgegeben von Professor Bh. Krishna Murty
• Vyavaharika Bhasha Vikasam von Dr. Boodaraju Radhakrishna
• Maroo Sari Gidugu Ramamoorty herausgegeben von Professor C. Rama Rao.
• Die verstorbene Burra Seshagiri Rao von Bharathi Thirtha, David Stampe und JA Yates sind unter vielen anderen, die ihre Bewunderung für Gidugus Arbeit zum Ausdruck gebracht haben.
• Stanley Strarosta, bekannter Linguist und Professor an der Universität von Hawaii, widmete seinen Ph.D. Diplomarbeit an der University of Wisconsin bei Gidugu Venkata Ramamurthy eingereicht.^{[citation needed]}
• Gidudgu Rammurthy Jeevitham Rachanalu von Professor Dr. Dasarathula Narsaiah

Verweise[edit]

Externe Links[edit]