Yin und Yang – Wikipedia

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Philosophisches Konzept des Dualismus in der alten chinesischen Philosophie

“Ying Yang” leitet hier weiter. Für Chinesen mit dem Nachnamen Yang siehe Yang Ying.

In der alten chinesischen Philosophie Yin und Yang (und; Chinesisch: 陰陽 Yin-Yang, zündete. “dunkel-hell”, “negativ-positiv”) ist ein Konzept des Dualismus, das beschreibt, wie scheinbar gegensätzliche oder gegensätzliche Kräfte in der natürlichen Welt tatsächlich komplementär, miteinander verbunden und voneinander abhängig sein können und wie sie sich gegenseitig hervorrufen können, wenn sie miteinander in Beziehung stehen.[1] In der chinesischen Kosmologie erschafft sich das Universum aus einem primären Chaos materieller Energie, das in den Zyklen von Yin und Yang organisiert und zu Objekten und Leben geformt ist. Yin ist das Rezeptive und Yang das aktive Prinzip, gesehen in allen Formen von Veränderungen und Unterschieden wie dem Jahreszyklus (Winter und Sommer), der Landschaft (nach Norden gerichteter Schatten und nach Süden gerichteter Helligkeit), der sexuellen Kopplung (weiblich und männlich). , die Bildung von Frauen und Männern als Charaktere und gesellschaftspolitische Geschichte (Unordnung und Ordnung).[2]

In der chinesischen Kosmologie gibt es verschiedene Dynamiken. In der Kosmologie von Yin und Yang wird die materielle Energie, aus der sich dieses Universum selbst geschaffen hat, auch als Qi bezeichnet. Es wird angenommen, dass die Organisation des Qi in dieser Kosmologie von Yin und Yang viele Dinge geformt hat.[3] Zu diesen Formen gehören Menschen. Viele natürliche Dualitäten (wie Licht und Dunkelheit, Feuer und Wasser, Ausdehnen und Zusammenziehen) werden als physische Manifestationen der durch Yin und Yang symbolisierten Dualität angesehen. Diese Dualität liegt den Ursprüngen vieler Zweige der klassischen chinesischen Wissenschaft und Philosophie zugrunde und ist eine wichtige Richtlinie der traditionellen chinesischen Medizin.[4] und ein zentrales Prinzip verschiedener Formen chinesischer Kampfkunst und Bewegung, wie Baguazhang, Taijiquan (Tai Chi) und Qigong (Chi Kung), sowie das Erscheinen auf den Seiten der Ich ching.

Der Begriff der Dualität findet sich in vielen Bereichen, beispielsweise in Communities of Practice. Der Begriff “dualistischer Monismus” oder dialektischer Monismus wurde geprägt, um dieses fruchtbare Paradox der gleichzeitigen Einheit und Dualität auszudrücken. Yin und Yang können als komplementäre (und nicht gegensätzliche) Kräfte betrachtet werden, die zusammenwirken, um ein dynamisches System zu bilden, in dem das Ganze größer ist als die zusammengesetzten Teile.[5] Nach dieser Philosophie hat alles sowohl Yin- als auch Yang-Aspekte (zum Beispiel kann Schatten ohne Licht nicht existieren). Abhängig vom Beobachtungskriterium kann sich einer der beiden Hauptaspekte in einem bestimmten Objekt stärker manifestieren. Das Yin Yang (dh Taijitu-Symbol) zeigt ein Gleichgewicht zwischen zwei Gegensätzen mit einem Teil des gegenüberliegenden Elements in jedem Abschnitt.

In der taoistischen Metaphysik sind Unterscheidungen zwischen Gut und Böse zusammen mit anderen dichotomen moralischen Urteilen wahrnehmbar und nicht real; Die Dualität von Yin und Yang ist also ein unteilbares Ganzes. In der Ethik des Konfuzianismus andererseits, insbesondere in der Philosophie von Dong Zhongshu (c. 2. Jahrhundert v. Chr.) Ist der Idee von Yin und Yang eine moralische Dimension zugeordnet.[6]

Sprachliche Aspekte[edit]

Diese chinesischen Begriffe yīn 陰 “Schattenseite” und yáng 陽 “Sonnenseite” sind sprachlich in Bezug auf chinesische Schriftzeichen, Aussprachen und Etymologie, Bedeutungen, Topographie und Lehnwörter analysierbar.

Zeichen[edit]

“”Yin-Yang“in Siegelschrift (oben), traditionellen (Mitte) und vereinfachten (unten) chinesischen Schriftzeichen

Die chinesischen Schriftzeichen 陰 und 陽 für die Worte yīn und yáng sind beide als phonosemantische Zeichen klassifiziert, die die semantische Komponente “Hügel; Hügel” radikal kombinieren 阝(grafische Variante von 阜) mit den phonetischen Komponenten jīn 今 (und die hinzugefügte semantische Komponente yún 云 “pictographic: cloud”) und yáng 昜. In Letzterem, yáng 昜 “helle” Funktionen 日 “Sonne” + 示 + 彡 “Die Sonnenstrahlen”. Zuletzt das Radikal “Hügel; Hügel” hinzufügen 阝gibt uns yīn 陰 für “schattige / dunkle Seite eines Hügels” und yáng 陽 für “sonnige / helle Seite eines Hügels”.

Aussprachen und Etymologien[edit]

Die moderne chinesische Standardaussprache von 陰 ist normalerweise der erste Ton yīn “schattig; bewölkt” oder manchmal der fallende vierte Ton yìn “zu schützen; Schatten” während 陽 “sonnig” wird immer mit steigendem zweiten Ton ausgesprochen yáng.

Sinologen und historische Linguisten haben mittelchinesische Aussprachen aus Daten im 7. Jahrhundert n. Chr. Rekonstruiert. Qieyun Reimwörterbuch und spätere Reimtabellen, die später verwendet wurden, um die altchinesische Phonologie aus Reimen im (11.-7. Jahrhundert v. Chr.) zu rekonstruieren. Shijing und phonologische Komponenten chinesischer Schriftzeichen. Rekonstruktionen des alten Chinesischen haben die Etymologie moderner chinesischer Wörter beleuchtet.

Vergleichen Sie diese mittelchinesischen und altchinesischen (mit Sternchen) Rekonstruktionen von yīn 陰 und yáng 陽::

Schuessler gibt wahrscheinliche chinesisch-tibetische Etymologien für beide chinesischen Wörter an.

Yin Ich bin vergleicht mit Burmesisch ʔumC. “bewölkt; bewölkt”, Adi Muk-Jum “Schatten” und Lepcha so’yǔm “Schatten”; und ist wahrscheinlich mit Chinesisch verwandt ein ʔə̂mʔ 黯 “dunkel; düster” und qīn khəm 衾 “Decke”.

Yang laŋ vergleicht mit Lepcha a-lóŋ “reflektierendes Licht”, Burmesisch laŋB. “sei hell” und ə-laŋB. “Licht”; und ist vielleicht mit Chinesisch verwandt chāng k-hlaŋ 昌 “wohlhabend; hell” (vergleiche flächendeckende Wörter wie Tai planenA1 “hell” & Proto-Viet-Muong hlaŋB.). Zu dieser Wortfamilie gehört auch Unger (Hao-ku, 1986: 34) 炳 bǐng < * pl (j) aŋʔ “hell”; Schuessler rekonstruiert jedoch 炳s Alte chinesische Aussprache als *braŋʔ und schließt es außerdem in eine österreichisch-asiatische Wortfamilie ein 亮 liàng raŋh 爽 shuǎng sraŋʔ “Dämmerung (der Morgendämmerung)”; míng < mraŋ 明 “hell, hell werden, erleuchten”; aufgrund “des unterschiedlichen OC-Anfangskonsonanten, der keine erkennbare OC-morphologische Funktion zu haben scheint”.[12]

Bedeutungen[edit]

Yin und Yang sind semantisch komplexe Wörter.

Das Chinesisch-Englisch-Wörterbuch von John DeFrancis enthält die folgenden Übersetzungsäquivalente.[13]

Yin 陰 Nomen ① [philosophy] negatives / passives / weibliches Prinzip in der Natur ② Familienname gebundenes Morphem ① der Mond ② schattierte Orientierung ③ verdeckt; verborgen; versteckt ④ ⑦ negativ ⑧ Nordseite eines Hügels ⑨ Südufer eines Flusses ⑩ Rückseite einer Stele ⑪in Tiefdruck Stative Verb ① bedeckt

Yang 陽 Gebundenes Morphem ① [Chinese philosophy] positives / aktives / männliches Prinzip in der Natur – die Sonne – im Relief – offen; offen ⑥ zu dieser Welt gehören ⑦ [linguistics] männlich ⑧ Südseite eines Hügels ⑨ Nordufer eines Flusses

Die Verbindung Yin-Yang 陰陽 bedeutet “Yin und Yang; Gegensätze; alte chinesische Astronomie; okkulte Künste; Astrologe; Geomant; etc.”.

Der Sinologe Rolf Stein übersetzt etymologisch Chinesisch Yin 陰 “Schattenseite (eines Berges)” und Yang 陽 “Sonnenseite (eines Berges)” mit den ungewöhnlichen englischen geografischen Begriffen ubac “Schattenseite eines Berges” und adret “Sonnenseite eines Berges” (französischer Herkunft).[14]

Toponymie[edit]

Viele chinesische Ortsnamen oder Toponyme enthalten das Wort Yang “Sonnenseite” und einige enthalten Yin “Schattenseite”. In China wie auch anderswo auf der Nordhalbkugel kommt das Sonnenlicht überwiegend aus dem Süden, und daher erhält die Südwand eines Berges oder das Nordufer eines Flusses direkteres Sonnenlicht als die gegenüberliegende Seite.

Yang bezieht sich auf die “Südseite eines Hügels” in Hengyang 衡陽, südlich des Mount Heng 衡山 in der Provinz Hunan und am “Nordufer eines Flusses” in Luoyang 洛陽, das nördlich des Flusses Luo liegt 洛河 in Henan.

Ähnlich, Yin bezieht sich auf “Nordseite eines Hügels” in Huayin 華陰, das nördlich des Mount Hua liegt 華山 in der Provinz Shaanxi.

In Japan werden die Zeichen im westlichen Honshu verwendet, um die nordseitige Region San’in abzugrenzen 山陰 von der südseitigen San’yō Region 山陽, getrennt durch die Chūgoku-Berge 中国 山地.

Lehnwörter[edit]

Englisch Yin, Yang, und Yin-Yang sind bekannte Lehnwörter chinesischen Ursprungs.

Das Oxford Englisch Wörterbuch definiert:

Yin (jɪn) Auch Yin, Yn. [Chinese yīn shade, feminine; the moon.]

ein. In der chinesischen Philosophie ist das weibliche oder negative Prinzip (gekennzeichnet durch Dunkelheit, Nässe, Kälte, Passivität, Zerfall usw.) der beiden entgegengesetzten kosmischen Kräfte, in die sich die kreative Energie teilt und deren Verschmelzung in der physischen Materie die phänomenale Welt entstehen lässt. Ebenfalls attrib. oder als adj., und transf. Vgl. Yang.

b. Kamm., wie Yin-Yangdie Kombination oder Verschmelzung der beiden kosmischen Kräfte; freq. attrib., esp. wie Yin-Yang-Symboleinen Kreis, der durch eine S-förmige Linie in ein dunkles bzw. ein helles Segment unterteilt ist Yin und Yang, die jeweils einen “Samen” des anderen enthalten.

Yang (jæŋ) Auch Yang. [Chinese yáng yang, sun, positive, male genitals.]

ein. In der chinesischen Philosophie ist das männliche oder positive Prinzip (gekennzeichnet durch Licht, Wärme, Trockenheit, Aktivität usw.) der beiden entgegengesetzten kosmischen Kräfte, in die sich die kreative Energie teilt und deren Verschmelzung in der physischen Materie die phänomenale Welt entstehen lässt. Ebenfalls attrib. oder als adj. Vgl. Yin.

b. Kamm.:: Yang-Yin = Yin-Yang sv yin b.

Für die frühesten aufgezeichneten “Yin und Yang” -Verwendungen ist die OED zitiert 1671 für Yin und Yang,[15] 1850 für Yin-Yang,[16] und 1959 für Yang-Yin.[17]

Auf Englisch, Yang-Yin (mögen Ying-Yang) tritt gelegentlich als Fehler oder Tippfehler für das chinesische Lehnwort auf Yin-Yang– aber sie sind keine Äquivalente. Chinesisch hat einige Yangyin Kollokationen wie 洋 銀 (wörtlich “ausländisches Silber”) “Silbermünze / Dollar”, aber nicht einmal die umfassendsten Wörterbücher (z Hanyu Da Cidian) eingeben Yangyin * *陽陰. Während Yang und Yin kann zusammen im Kontext auftreten,[18]Yangyin ist nicht gleichbedeutend mit Yin-Yang. Der sprachliche Begriff “irreversibles Binom” bezieht sich auf eine Kollokation von zwei Wörtern AB, die nicht idiomatisch als BA, beispielsweise Englisch, umgekehrt werden können Katz ‘und Maus (nicht *Maus und Katze) und Freund oder Feind (nicht *Feind oder Freund).[19]

In ähnlicher Weise ist das übliche Muster unter chinesischen Binomialverbindungen für positives A und negatives B, wobei das A-Wort beispielsweise gegenüber B dominant oder privilegiert ist. tiandi 天地 “Himmel und Erde” und nannü 男女 “Männer und Frauen”. Yin-Yang Eine Ausnahme bildet jedoch die Bedeutung “dunkel und hell; weiblich und männlich; Mond und Sonne”. Wissenschaftler haben verschiedene Erklärungen vorgeschlagen, warum Yin-Yang verstößt gegen dieses Muster, einschließlich “sprachlicher Bequemlichkeit” (es ist leichter zu sagen Yin-Yang als Yangyin), die Idee, dass “die protochinesische Gesellschaft matriarchalisch war”, oder vielleicht seitdem Yin-Yang Dieser Begriff wurde erstmals in der späten Zeit der Warring States bekannt und war “absichtlich darauf ausgerichtet, anhaltende kulturelle Annahmen in Frage zu stellen”.[19]

Geschichte[edit]

Needham diskutiert Yin und Yang zusammen mit Five Elements als Teil der School of Naturalists. Er sagt, dass es angebracht wäre, mit Yin und Yang vor fünf Elementen zu beginnen, weil die ersteren: “sozusagen auf einer tieferen Ebene in der Natur lagen und die ultimativsten Prinzipien waren, die sich die alten Chinesen vorstellen konnten. Aber es es kommt also vor, dass wir viel mehr über den historischen Ursprung der Fünf-Elemente-Theorie wissen als über den des Yin und des Yang, und es wird daher bequemer sein, zuerst damit umzugehen. “[20] Er bespricht dann Zou Yan (鄒衍;; 305 – 240 v. Chr.), Der mit diesen Theorien am meisten verbunden ist. Obwohl Yin und Yang in keinem der erhaltenen Dokumente von Zou Yan erwähnt werden, war seine Schule als Yin Yang Jia (Yin und Yang Schule) bekannt. Needham kommt zu dem Schluss: “Es kann kaum Zweifel geben, dass die philosophische Verwendung der Begriffe begann Anfang des 4. Jahrhunderts, und dass die Passagen in älteren Texten, die diese Verwendung erwähnen, Interpolationen sind, die später als zu dieser Zeit vorgenommen wurden. “[20]

Chinesische Geschlechterrollen[edit]

Obwohl das Konzept von Yin und Yang in einem modernen Kontext verwendet wird, um den Egalitarismus unter dem Begriff zu rechtfertigen, dass sowohl Yin als auch Yang “notwendig” sind, hat es in der Praxis zu einer Rechtfertigung für die patriarchalische Geschichte Chinas geführt.[21] Insbesondere im Konfuzianismus wird Yang (als Sonnenprinzip) als überlegen gegenüber “Yin” (dem dunklen Prinzip) angesehen, weshalb Männern Herrschaftspositionen gewährt werden, während Frauen dies nicht tun, es sei denn, sie besitzen unter bemerkenswerten Umständen ausreichend Yang.

In der daoistischen Philosophie kommen Dunkel und Hell, Yin und Yang in die Tao Te Ching in Kapitel 42.[22] Es wird ab einer anfänglichen Ruhe oder Leere (Wuji, manchmal durch einen leeren Kreis symbolisiert) sinnvoll und bewegt sich weiter bis Ruhe ist wieder erreicht. Wenn Sie beispielsweise einen Stein in ein ruhiges Wasserbecken fallen lassen, werden gleichzeitig Wellen und untere Täler zwischen ihnen angehoben, und dieser Wechsel von hohen und niedrigen Punkten im Wasser strahlt nach außen, bis sich die Bewegung auflöst und das Becken wieder ruhig ist. Yin und Yang sind also immer gegensätzliche und gleiche Eigenschaften. Wenn eine Qualität ihren Höhepunkt erreicht, beginnt sie natürlich, sich in die entgegengesetzte Qualität zu verwandeln: Zum Beispiel produziert Getreide, das im Sommer seine volle Höhe erreicht (vollständig Yang), Samen und stirbt im Winter (vollständig Yin) in einem endlosen Zustand ab Zyklus.

Es ist unmöglich, über Yin oder Yang zu sprechen, ohne auf das Gegenteil Bezug zu nehmen, da Yin und Yang als Teile eines gemeinsamen Ganzen miteinander verbunden sind (zum Beispiel kann es ohne die Oberseite keine Fußunterseite geben). Eine Möglichkeit, diese Idee zu veranschaulichen, ist[citation needed] die Vorstellung einer Rasse nur mit Frauen oder nur Männern zu postulieren; Diese Rasse würde in einer einzigen Generation verschwinden. Dennoch schaffen Frauen und Männer zusammen neue Generationen, die es der Rasse ermöglichen, die sie gegenseitig erschaffen (und aus der sie stammen), zu überleben. Das Zusammenspiel der beiden bringt Dinge hervor, wie die Männlichkeit.[23] Yin und Yang verwandeln sich gegenseitig: Wie ein Sog im Ozean wird jeder Fortschritt durch einen Rückzug ergänzt, und jeder Aufstieg verwandelt sich in einen Fall. Auf diese Weise sprießt ein Samen aus der Erde und wächst nach oben in Richtung Himmel – eine intrinsische Yang-Bewegung. Wenn es dann seine volle potentielle Höhe erreicht, wird es fallen. Auch das Wachstum der Spitze sucht Licht, während Wurzeln in der Dunkelheit wachsen.

Bestimmte Schlagworte wurden verwendet, um die Komplementarität von Yin und Yang auszudrücken:[24]

  • Je größer die Vorderseite, desto größer die Rückseite.
  • Krankheit ist das Tor zur Gesundheit.
  • Die Tragödie wird zur Komödie.
  • Katastrophen erweisen sich als Segen.

Symbolik und Bedeutung[edit]

Yin ist die schwarze Seite und Yang ist die weiße Seite. Die Beziehung zwischen Yin und Yang wird oft als Sonnenlicht beschrieben, das über einem Berg und einem Tal spielt. Yin (wörtlich “schattiger Ort” oder “Nordhang”) ist der dunkle Bereich, der von der Masse des Berges verdeckt wird, während Yang (wörtlich “sonniger Ort” oder “Südhang”) der hell beleuchtete Teil ist. Wenn sich die Sonne bewegt Der Himmel, Yin und Yang tauschen nach und nach Orte miteinander aus und enthüllen, was verdeckt war und was enthüllt wurde.

Yin wird als langsam, weich, nachgiebig, diffus, kalt, nass und passiv charakterisiert. und ist mit Wasser, Erde, Mond, Weiblichkeit und Nacht verbunden.

Yang hingegen ist schnell, hart, fest, konzentriert, heiß, trocken und aktiv. und ist mit Feuer, Himmel, Sonne, Männlichkeit und Tageszeit verbunden.[25]

Yin und Yang gelten auch für den menschlichen Körper. In der traditionellen chinesischen Medizin hängt gute Gesundheit direkt mit dem Gleichgewicht zwischen Yin- und Yang-Eigenschaften in sich selbst zusammen.[26] Wenn Yin und Yang aus dem Gleichgewicht geraten, wird eine der Eigenschaften als mangelhaft angesehen oder ist leer.

Ich ching[edit]

In dem Ich ching, ursprünglich ein Wahrsagungshandbuch aus der westlichen Zhou-Zeit (ca. 1000–750 v. Chr.),[27] Yin und Yang werden durch unterbrochene und durchgezogene Linien dargestellt: Yin ist unterbrochen (⚋) und Yang ist fest (⚊). Diese werden dann zu Trigrammen kombiniert, die mehr Yang sind (z.B ☱) oder mehr Yin (z.B ☵) abhängig von der Anzahl der unterbrochenen und durchgezogenen Linien (z.B, ☰ ist stark Yang, während ☷ stark Yin ist) und Trigramme werden zu Hexagrammen kombiniert (z.B ䷕ und ䷟). Die relativen Positionen und Anzahlen von Yin- und Yang-Linien innerhalb der Trigramme bestimmen die Bedeutung eines Trigramms, und in Hexagrammen wird das obere Trigramm in Bezug auf das untere Trigramm Yin als Yang betrachtet, was komplexe Darstellungen von Wechselbeziehungen ermöglicht.

Taijitu[edit]

Das Prinzip von Yin und Yang wird durch die dargestellt Taijitu (wörtlich “Diagramm des Höchsten Ultimativen”). Der Begriff wird üblicherweise verwendet, um die einfache Form des “geteilten Kreises” zu bezeichnen, kann sich jedoch auf mehrere schematische Diagramme beziehen, die diese Prinzipien darstellen, wie das Hakenkreuz, das im Hinduismus, Buddhismus und Jainismus üblich ist. Ähnliche Symbole sind auch in anderen Kulturen aufgetaucht, beispielsweise in der keltischen Kunst und in römischen Schildmarkierungen.[28][29][30]

T’ai Chi Ch’uan[edit]

T’ai chi ch’uan oder Taijiquan (太極拳), eine Form der Kampfkunst, wird oft als die Prinzipien von Yin und Yang beschrieben, die auf den menschlichen Körper und einen tierischen Körper angewendet werden. Wu Jianquan, ein berühmter chinesischer Kampfkunstlehrer, beschrieb Taijiquan wie folgt:

Verschiedene Leute haben unterschiedliche Erklärungen für den Namen angeboten Taijiquan. Einige haben gesagt: „In Bezug auf die Selbstkultivierung muss man von einem Bewegungszustand zu einem Zustand der Stille trainieren. Taiji entsteht durch das Gleichgewicht von Yin und Yang. In Bezug auf die Kunst des Angriffs und der Verteidigung ist man dann im Kontext der Veränderungen von voll und leer ständig innerlich latent, um nicht äußerlich auszudrücken, als ob die Yin und Yang von Taiji habe noch nicht getrennt. ‘ Andere sagen: ‘Jede Bewegung von Taijiquan basiert auf Kreisen, genau wie die Form von a Taijitu. Daher heißt es Taijiquan.

– –Wu Jianquan, das internationale Magazin von T’ai Chi Ch’uan[31]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

[edit]

  1. ^ “Die verborgenen Bedeutungen von Yin und Yang – John Bellaimey”. TED-Ed. Abgerufen 2. August 2013.
  2. ^ Feuchtwang, Stephan (2016). Religionen in der modernen Welt: Traditionen und Transformationen. New York: Routledge. p. 150. ISBN 978-0-415-85881-6.
  3. ^ Feuchtwang, Sephan. “Chinesische Religionen.” Religionen in der modernen Welt: Traditionen und Transformationen, 3. Aufl., Routledge, 2016, S. 150-151.
  4. ^ Porkert (1974). Die theoretischen Grundlagen der chinesischen Medizin. MIT Press. ISBN 0-262-16058-7.
  5. ^ Georges Ohsawa (1976). Das einzigartige Prinzip. ISBN 978-0-918860-17-0 – über Google Books.
  6. ^ Taylor Latener, Rodney Leon (2005). Die illustrierte Enzyklopädie des Konfuzianismus. 2. New York: Rosen Publishing Group. p. 869. ISBN 978-0-8239-4079-0.
  7. ^ Bernhard Karlgren, Grammata Serica Recensa, Museum of Far Eastern Antiquities, 1957, 173, 188.
  8. ^ Li, Fang-Kuei, “Studien über archaisches Chinesisch”, übersetzt von Gilbert L. Mattos, Monumenta Serica 31, 1974: 219–287.
  9. ^ William H. Baxter, Ein Handbuch der alten chinesischen Phonologie, Mouton de Gruyter, 1992.
  10. ^ Schuessler, Axel, ABC Etymologisches Wörterbuch des alten Chinesisch, University of Hawaii Press, 2007, 558, 572.
  11. ^ Baxter & Sagart (2014), S. 326–378.
  12. ^ Schuessler, Axel, ABC Etymologisches Wörterbuch des alten Chinesisch, University of Hawaii Press, 2007. p. 168, 180, 558.
  13. ^ John DeFrancis, Hrsg., ABC Chinesisch-Englisch Umfassendes Wörterbuch, University of Hawaii Press, 2003, 1147, 1108.
  14. ^ Rolf Stein (2010), Rolf Steins Tibetica Antiqua: Mit zusätzlichen Materialien, Brill, p. 63.
  15. ^ Arnoldus Montanus, Atlas Chinensis: Eine Beziehung bemerkenswerter Passagen in zwei Botschaften der Ostindien-Kompanie der Vereinigten Provinzen zum Vize-Roy Singlamong, General Taising Lipovi, und Konchi, Kaiser, Thomas Johnson, tr. von J. Ogilby, 1671, 549: “Die Chinesen erklären durch diese Striche, wie viel jede Form oder jedes Zeichen von den beiden zuvor erwähnten Anfängen von Yn oder Yang erhält.”
  16. ^ William Jones Boone, “Verteidigung eines Aufsatzes über die korrekte Wiedergabe der Wörter Elohim und θεός in die chinesische Sprache” Chinesisches Repository XIX, 1850, 375: “… wenn wir im Yih-König (oder im Buch der Diagramme) vom Großen Extrem lesen, bedeutet dies, dass sich das Große Extrem inmitten der aktiv-passiven Ur-Substanz (Yin-yáng) befindet. ; und dass es nicht außerhalb oder getrennt von Yin-yáng ist. “
  17. ^ Carl Jung, “Aion: Forschungen zur Phänomenologie des Selbst”, in Die gesammelten Werke von CG Jung, tr. von RFC Hull, Band 9, Teil 2, S. 58 “”[The vision of “Ascension of Isaiah”] könnte leicht eine Beschreibung einer echten Yang-Yin-Beziehung sein, ein Bild, das der tatsächlichen Wahrheit näher kommt als das privatio boni. Darüber hinaus schadet es dem Monotheismus in keiner Weise, da es die Gegensätze gerecht vereint und Yang und Yin im Tao vereint sind (was die Jesuiten logischerweise als “Gott” übersetzt haben).
  18. ^ Zum Beispiel die Huainanzi sagt “” Jetzt ist das Holz nicht so wichtig wie der Wald; Der Wald ist nicht so wichtig wie der Regen. Der Regen ist nicht so wichtig wie Yin und Yang. Yin und Yang sind nicht so wichtig wie Harmonie; und Harmonie ist nicht so wichtig wie der Weg. (12, 材 不及 林 ， 林 不及 雨 ， 雨 不及 陰陽 陰陽 ， 陰陽 不及 和 ， 和 不及 道;; tr. Major et al. 2010, 442).
  19. ^ ein b Roger T. Ames, “Yin und Yang“, im Enzyklopädie der chinesischen Philosophie, ed. von Antonio S. Cua, Routledge, 2002, 847.
  20. ^ ein b Needham, Joseph; Wissenschaft und Zivilisation in China Band 2: Geschichte des wissenschaftlichen Denkens; Cambridge University Press; 1956
  21. ^ [1]
  22. ^ Müller, Charles. “Daode Jing”. Abgerufen 9. März 2018.
  23. ^ Robin R. Wang “Yinyang (Yin-Yang)”. Internet-Enzyklopädie der Philosophie. Abgerufen 9. März 2018.
  24. ^ Nyoiti Sakurazawa & William Dufty (1965) Sie sind alle Sanpaku, Seite 33
  25. ^ Osgood, Charles E. “Von Yang und Yin zu und oder aber.” Language 49.2 (1973): 380–412. JSTOR
  26. ^ Li CL. Ein kurzer Überblick über die chinesische Krankengeschichte unter besonderer Berücksichtigung der Akupunktur. Perspektive Biol Med. 1974 Autumn; 18 (1): 132 & ndash; 43.
  27. ^

    Der Text der Ich ching hat seinen Ursprung in einem westlichen Zhou-Wahrsagetext namens Änderungen von Zhou ((周易 Zhōu yì). Verschiedene moderne Gelehrte schlagen Daten zwischen dem 10. und 4. Jahrhundert v. Chr. Vor, um den Text in ungefähr seiner gegenwärtigen Form zusammenzustellen. Nylan, Michael (2001), Die fünf konfuzianischen Klassiker (2001), p. 228.
  28. ^ Giovanni Monastra: “Das “Yin-Yang” unter den Insignien des Römischen Reiches? Archiviert 2011-09-25 at the Wayback Machine, Sophia, Band 6, Nr. 2 (2000)
  29. ^ “Spätrömische Schildmuster – Magister Peditum”. www.ne.jp..
  30. ^ Helmut Nickel: “Der Drache und die Perle” Metropolitan Museum Journal, Vol. 26 (1991), p. 146, Fn. 5
  31. ^ Woolidge, Doug (Juni 1997). “T’AI CHI Das internationale Magazin von T’ai Chi Ch’uan Vol. 21 Nr. 3”. T’ai Chi. Wayfarer-Veröffentlichungen. ISSN 0730-1049.

Zitierte Werke[edit]

Externe Links[edit]