Subhūti – Wikipedia

Ältere Subhūti
Eine tibetische Illustration von Subhūti, wo er als Rabjor bekannt ist.
Titel	In erster Linie, um Geschenke wert zu sein, in erster Linie, um fern und in Frieden zu leben, in erster Linie, um die Leere zu verstehen (Mahayana)
persönlich
Religion	Buddhismus
Staatsangehörigkeit	Kosala
Schule	Alle (meistens in Mahayana verehrt)

Subhūti (Pali: Subhūti; Chinesisch: 须菩提;; Pinyin: Xūpútí) war einer der zehn Hauptschüler des Buddha. Im Theravada-Buddhismus gilt er als der Schüler, der in erster Linie “der Gaben würdig” war (Pali: dakkhiṇeyyānaṃ) und “fern und in Frieden leben” (Pali: araṇavihārīnaṃ Aggo). Im Mahayana-Buddhismus wird er als wichtigster Faktor für das Verständnis der Leere angesehen (Sanskrit: Śūnyatā). Subhūti wurde in eine wohlhabende Familie geboren und war ein Verwandter von Anāthapiṇḍika, dem Hauptpatron des Buddha. Er wurde Mönch, nachdem er den Buddha bei der Einweihungszeremonie des Jetavana-Klosters lehren hörte. Nach der Ordination ging Subhūti in den Wald und wurde ein Arahant Meditation über Liebenswürdigkeit (Pali: mettā). Es wird gesagt, dass aufgrund seiner Beherrschung der Meditation der liebenden Güte jedes Geschenk, das ihm angeboten wurde, den größten Verdienst für den Spender darstellte und ihm somit den Titel eines der wichtigsten Geschenke einbrachte. Subhūti ist eine wichtige Figur im Mahayana-Buddhismus und eine der zentralen Figuren in Prajñāpāramitā-Sutras.

Im Theravada-Buddhismus[edit]

Vorheriges Leben[edit]

Nach Angaben des Pali Canon wurde Subhūti zur Zeit von Padumuttara Buddha als Mann namens Nanda geboren. Nanda wurde in eine wohlhabende Familie hineingeboren und beschloss, sein Leben hinter sich zu lassen, um Einsiedler zu werden. Die Einsiedelei, in der Nanda wohnte, wurde dann von Padumuttara Buddha besucht, der seinen Mönch hatte, der in der Praxis von ausgebildet war Metta und war in erster Linie darin, “Geschenke wert” zu sein, ein Dankeschön zu geben (Pali: anumodanā). Während alle anderen Einsiedler in der Einsiedelei erreichten Arahantship Nach der Lehre beschloss Nanda nicht, stattdessen der Schüler zu werden, der in erster Linie die Gaben eines zukünftigen Buddha verdient. Dieser Wunsch wurde in diesem Leben erfüllt, als er als Subhūti wiedergeboren wurde.

Biografie[edit]

Nach der Pali-Tradition wurde Subhūti in eine wohlhabende Kaufmannsfamilie hineingeboren. Sein Vater war der wohlhabende Kaufmann Sumana, und sein älterer Bruder war Anāthapiṇḍika, der später der Hauptpatron des Buddha werden sollte. Texte berichten, dass Subhūti bei der Einweihung des Jetavana-Klosters anwesend war, das sein älterer Bruder Anāthapiṇḍika für den Buddha gekauft und gebaut hatte. Als Subhūti hörte, wie der Buddha bei der Einweihung lehrte, wurde er inspiriert und unter ihm zum Mönch geweiht. Nachdem er die klösterlichen Regeln beherrscht hatte, zog er in den Wald, in dem er sich befand Arahantship während über die “Absorption von Liebenswürdigkeit” meditiert wird (Pali: mettā-jhāna). Subhūti wurde bekannt dafür, dass er das Dhamma “ohne Unterscheidung oder Einschränkung” lehrte, was unabhängig vom Potenzial des Zuhörers bedeutet, und wurde zum Schüler erklärt, der in erster Linie “fern und in Frieden leben” (Pali: araṇavihārīnaṃ Aggo).^[3] Während der Almosenrunden, bei denen Mönche von Haus zu Haus gehen und nach Nahrung von Laien suchen, hatte Subhūti die Angewohnheit, sich zu entwickeln mettā-jhāna In jedem Haushalt erhielten Menschen, die ihm Almosen gaben, den höchstmöglichen Verdienst aus den Opfergaben. Aus diesem Grund erklärte der Buddha ihn auch zum Schüler, der in erster Linie Geschenke wert war (Pali: dakkhiṇeyyānaṃ).

In einer Geschichte besuchte Subhūti Rājagaha, wo König Bimbisara versprach, ihm eine Hütte zu bauen. Der König vergaß es jedoch und zwang Subhūti, unter freiem Himmel zu meditieren. Es wird gesagt, dass aufgrund der Kraft seiner Tugend kein Regen fallen würde, und als König Bimbisara von der Ursache des fehlenden Regens erfuhr, ließ er eine Blatthütte für ihn bauen. Laut dem Text begann es zu regnen, als Subhūti sich in die Hütte setzte.

Im Mahāyāna-Buddhismus[edit]

Elder Subhūti spricht den Buddha im frühesten datierten gedruckten Buch (Diamond Sūtra) an.

Subhūti spielt im Mahayana-Buddhismus eine viel größere Rolle als im Theravada-Buddhismus. In der Tradition des Mahayana-Buddhismus wird er als der Schüler des Buddha angesehen, der im Verständnis an erster Stelle stand Śūnyatāoder Leere und ist eine zentrale Figur in Mahayana Prajñāpāramitā-Texten. Der buddhistische Gelehrte Edward Conze beschreibt ihn als den bedeutendsten Schüler des Mahayana-Buddhismus.

Frühen Lebensjahren[edit]

Nach nordbuddhistischen Texten wurde Subhuti in eine wohlhabende Familie in geboren Śrāvastī und am Tag seiner Geburt verschwand plötzlich das gesamte Gold und Silber seiner Familie, was laut buddhistischen Kommentatoren symbolisiert, dass er aus der Leere geboren wurde. Das Gold und Silber der Familie soll dann sieben Tage später wieder aufgetaucht sein. In der nordbuddhistischen Tradition war Subhuti der Neffe von Anāthapiṇḍika und hatte eine notorisch schlechte Laune. Subhūti war bei der Einweihung des Jetavana-Klosters anwesend, das sein Onkel Anāthapiṇḍika für den Buddha gekauft und gebaut hatte. Als Subhūti hörte, wie der Buddha bei der Einweihung lehrte, wurde er inspiriert und zum Mönch unter ihm geweiht, was schließlich zu einem ruhigen Geist und Temperament führte.

Person[edit]

Chinesische buddhistische Kommentare besagen, dass Subhuti bei Almosenrunden das Sammeln von Almosen von den Reichen priorisierte. Dies stand im Gegensatz zu einem anderen buddhistischen Schüler, Mahākāśyapa, der das Sammeln von Almosen von den Armen priorisierte. Laut dem chinesischen buddhistischen Mönch Hsing Yun priorisierte Mahākāśyapa den Erhalt von Almosen aus armen Haushalten mit der Begründung, dass arme Menschen das Verdienst der Almosengabe am meisten benötigen, während Subhuti argumentierte, dass das Sammeln von Almosen von armen Menschen ihre Not erhöht, weshalb er Almosen von reichen Haushalten sammelte, die würde durch ein solches Geben nicht belastet werden. Chinesische buddhistische Texte besagen, dass der Buddha beide später für diese Praktiken zurechtwies und ihnen sagte, dass das Sammeln von Almosen wahllos erfolgen sollte.

Unter den Mahāyāna-Traditionen ist Subhūti vielleicht am besten als der Schüler bekannt, mit dem der Buddha spricht, wenn er den Diamanten Sūtra (Sanskrit: Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra, Chinesisch: 金剛 經 oder 金剛 般若 經), eine wichtige Lehre innerhalb des Prajñāpāramitā-Genres. Dies zusammen mit dem Herzen Sūtra (Sanskrit: Prajñāpāramitā Hṛdaya, Chinesisch: 心 經 oder 般若 心 經), ist eines der bekanntesten Sūtras sowohl unter Praktizierenden als auch unter Nichtpraktizierenden des Buddhismus. Subhūti ist auch für einen Großteil der Ausstellung in früheren Prajñāpāramitā sūtras verantwortlich.^[12] In nordbuddhistischen Texten, als der Buddha nach der Regenzeit im Himmel von Tavatimsa nach Sankassa hinabstieg, erinnerte sich Subhuti daran, dass der Buddha sagte, man könne ihn durch Meditation sehen, und meditierte, anstatt ihn zu begrüßen. Bei seiner Ankunft erklärte der Buddha, dass Subhuti der erste war, der ihn bei seiner Rückkehr begrüßte, nachdem er den spirituellen Körper des Buddha gesehen hatte, bevor die anderen Jünger seinen physischen Körper begrüßten.

Im Lotus Sutra (Sanskrit: Saddharma Puṇḍarīka Sūtra, Chinesisch: 法 華 (花) 經 oder 妙法 蓮華 (花) 經), Kapitel 6 (Prophezeiung), der Buddha verleiht Subhūti Prophezeiungen der Erleuchtung, zusammen mit anderen śrāvakas wie Mahākāśyapa, Mahākātyāyana und Mahāmaudgalyāyana.

In Zen-Schriften[edit]

Im Zen-Buddhismus erscheint Subhūti in mehreren Koans, wie diesem:^[16]

Eines Tages ruhte Subhuti in einer Stimmung erhabener Leere unter einem Baum, als Blumen um ihn herum zu fallen begannen. “Wir preisen dich für deinen Diskurs über Leere”, flüsterten die Götter Subhuti zu. “Aber ich habe nicht von Leere gesprochen”, antwortete Subhuti. “Sie haben nicht von Leere gesprochen, wir haben keine Leere gehört”, antworteten die Götter. “Das ist die wahre Leere.” Die Blüten überschütteten Subhuti als Regen.

Abstammung der Panchen Lamas[edit]

In der Linie der Panchen Lamas von Tibet gab es vier “indische” und drei tibetische Inkarnationen von Amitabha Buddha vor Khedrup Gelek Pelzang, der als erster Panchen Lama anerkannt ist. Die Linie beginnt mit Subhuti.^[17][18]

In der chinesischen Literatur[edit]

Eine taoistische Figur, die auf Subhūti basiert, erscheint im klassischen chinesischen Roman Reise in den Westen, als Lehrer des Affenkönigs Sun Wukong.^[19] Die Geschichte von Sun Wukongs erstem Treffen mit Subhūti war ein Stück über die Zen-Geschichte von Huinengs Treffen mit Hongren, wie in der Plattform Sūtra des Zen-Buddhismus erzählt. Aufgrund der Rolle, die Subhūti in der Geschichte spielt, ist sein Name in der chinesischen Kultur bekannt geblieben.^[20]

Zitate[edit]

Verweise[edit]