Thomas Wilson (Bischof) – Wikipedia

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Anglikanischer Bischof von Sodor und Man 1697 und 1755.

Thomas Wilson (20. Dezember 1663 – 7. März 1755) war zwischen 1697 und 1755 Bischof von Sodor und Mensch.

Er wurde im Dezember 1663 in Burton und Ness in Wirral, Cheshire, geboren. Nachdem er am Trinity College in Dublin Medizin studiert hatte, wurde er 1689 zum Priester geweiht. 1692 ernannte ihn der Lord of Mann, William Stanley, der Earl of Derby persönlicher Kaplan und Tutor des Sohnes des Grafen. Fünf Jahre später akzeptierte Wilson auf Lord Derbys Drängen widerwillig die Beförderung zum vakanten Bistum Sodor and Man.

Als er auf die Isle of Man kam, fand er die Gebäude der Diözese in einem ruinösen Zustand. Der Bau neuer Kirchen war eine seiner ersten Handlungen, und er baute schließlich die meisten Kirchen der Diözese wieder auf und richtete öffentliche Bibliotheken ein. Er beaufsichtigte die Verabschiedung des Siedlungsgesetzes von 1704 im Tynwald, das den Mietern das Recht einräumte, ihr Land zu verkaufen und weiterzugeben, nur vorbehaltlich weiterhin fester Mieten und Entfremdungsgebühren. Wilson arbeitete daran, die kirchliche Disziplin auf der Insel wiederherzustellen, obwohl er mit den Zivilbehörden zusammenstieß, was teilweise auf die Reduzierung der Einnahmen aus der Minderung der Geldstrafen durch Wilson vor dem geistlichen Gericht zurückzuführen war. Er traf James Edward Oglethorpe in London und interessierte sich aufgrund dieses Treffens für Auslandsmissionen. Er war ein früher Verfechter der Gesellschaft zur Verbreitung des Evangeliums in fremden Teilen.

Die Beziehungen von Bischof Wilson zu den Menschen auf der Isle of Man waren von gegenseitiger Zuneigung und Wertschätzung geprägt. Seine persönliche Frömmigkeit drückte sich in energischer gemeinnütziger Tätigkeit aus und er griff oft ein, um seine Herde vor den Forderungen der staatlichen Behörden zu schützen. Er lehnte es ab, dem viel reicheren See von Exeter den Vorzug zu geben. Als er am 7. März 1755 im Alter von 91 Jahren starb, soll an seiner Beerdigung fast die gesamte erwachsene Bevölkerung der Isle of Man teilgenommen haben.

Frühes Leben (1663–87)[edit]

Wilson war das sechste von sieben Kindern und der fünfte Sohn von Nathaniel Wilson (gestorben am 29. Mai 1702) und Alice Wilson, geborene Browne (gestorben am 16. August 1708). Er wurde am 20. Dezember 1663 in Burton, Cheshire, geboren.[1] Laut Wilsons Biograf John Keble waren beide Seiten seiner Familie seit vielen Jahrhunderten in Burton ansässig. Ein Großteil von Wilsons Kindheit wurde im Pfarrhaus in Winwick verbracht, wo sein Halbonkel väterlicherseits, Kaplan Richard Sherlock, lebte. Sherlock überwachte Wilsons Training. Durch Sherlock kann die früheste Verbindung zur Isle of Man hergestellt werden, sofern er Kaplan des Sohnes des siebten Grafen von Derby und Lord of Mann war, unter dessen Ambitionen es war, die Ordnung der Kirche auf der Isle of Man wiederherzustellen Mann nach einem Zusammenbruch im 17. Jahrhundert.[2]

Wilson wurde an der King’s School in Chester unterrichtet[3] und trat am 29. Mai 1682 als Sizar in das Trinity College in Dublin ein. Sein Tutor war John Barton, später Dekan von Ardagh. Jonathan Swift trat im Vormonat ein, und andere Zeitgenossen schlossen Peter Browne und Edward Chandler ein. Er wurde am 4. Juni 1683 zum Gelehrten gewählt. Im Februar 1686 schloss er sein Studium mit einem BA ab. Der Einfluss des Erzdiakons Michael Hewetson (gestorben 1709), eines Vorgängers der St. Patrick’s Cathedral,[2] wandte seine Gedanken von der Medizin der Kirche zu.[1] Er wurde zum Diakon geweiht, bevor er am 29. Juni 1686 von William Moreton, Bischof von Kildare, das kanonische Zeitalter erreichte[1] in der Domkirche von Kildare am Tag ihrer Weihe.[2]

Er verließ Irland am 10. Februar 1687, um Kurat seines Onkels Sherlock in der Kapelle von Newchurch Kenyon in der Gemeinde Winwick zu werden. Er wurde am 20. Oktober 1689 von Nicholas Stratford zum Priester geweiht und war bis Ende August 1692 mit einem Gehalt von 30 Pfund für Newchurch verantwortlich. Anschließend wurde er zum Hauskaplan von William Stanley, dem 9. Earl of Derby, ernannt. Anfang 1693 wurde er zum Meister des Armenhauses in Lathom ernannt und brachte 20 Pfund mehr ein. Zu Ostern gelobte er, ein Fünftel seines kleinen Einkommens für wohltätige Zwecke, insbesondere für die Armen, aufzubringen.[1] Wilson gab seine Pfarrpflichten auf, um sich auf die Ausbildung des Erben des Grafen zu konzentrieren, und blieb in dieser Rolle fünf Jahre lang. Keble schlägt vor, dass die Familie Stanley Wilsons Annahme der glorreichen Revolution von 1688 billigte. Stowall schlägt vor, dass Wilson vom 9. Earl höher geschätzt wurde, nachdem er ihn stark gegen seine Verschuldung beraten und ihn an das Potenzial einer Finanzkrise erinnert hatte, das sich aus einer solchen ergeben könnte Regierungswechsel.[2]

Im Juni 1693 wurde ihm von Lord Derby das wertvolle Pfarrhaus von Badsworth im West Riding of Yorkshire angeboten, das er jedoch ablehnte, nachdem er einen Beschluss gegen die Nichtresidenz gefasst hatte. Er erhielt seinen MA 1696. Am 27. Oktober 1698 heiratete er in Winwick Mary (16. Juli 1674 – 7. März 1705), Tochter von Thomas Patten.[1] Das Paar hatte vier Kinder, von denen nur Thomas bis zum Erwachsenenalter überlebte und Präbendär von Westminster und Rektor von St. Stephen Walbrook wurde.[2]

Beförderung[edit]

Eine Kirche in Malew auf der Isle of Man.

Am 27. November 1696 bot Lord Derby ihm das seit dem Tod von Baptist Levinz vakante Bistum Sodor und Man an und bestand darauf, dass er es einnahm.[1] Derby hatte die Position zuvor Wilson angeboten, der “bescheiden abgelehnt” hatte.[2] Hintergrund des beharrlichen Angebots war eine Beschwerde des Erzbischofs von York, John Sharp, über die Dauer der Vakanz bei William III.; Der frühere und weitgehend abwesende amtierende Baptist Levinz war 1693 gestorben.[4] William gab Derby ein Ultimatum für eine sofortige Nominierung oder eine Auferlegung nach dem Willen des Königs.[2] William stimmte Wilsons Erhebung am 25. Dezember 1697 zu und befahl dem Erzbischof von York, Wilson als Bischof zu weihen.[5] Am 10. Januar 1697 wurde er zum LL.D. von Thomas Tenison, Erzbischof von Canterbury (sogenannter Lambeth-Abschluss). Am 16. Januar 1697 wurde er in der Savoy Chapel in London zum Bischof geweiht.[4] Am 28. Januar wurde ihm das Pfarrhaus von Badsworth erneut als Commendam angeboten und erneut abgelehnt, obwohl der Sitz des Menschen nicht mehr als 300 Pfund pro Jahr wert war. Sein erstes Geschäft war es, die Rückstände der königlichen Prämie (eine Rente von £ 100, gewährt 1675) wiederzuerlangen.[1]

Arbeit auf der Isle of Man (1687–1749)[edit]

Am 6. April landete er in Derbyhaven auf der Isle of Man. Er wurde am 11. April 1687 in den Ruinen des St. Deutschen Domes installiert,[5] innerhalb von Peel Castle bei Peel. Sofort bezog er seinen Wohnsitz am Bischofsgericht Kirk Michael, den er ebenfalls in einem ruinösen Zustand fand.[1] mit nur einem Turm und einer Kapelle stehen.[2] Wilson machte sich daran, den größten Teil davon für 1.400 Pfund wieder aufzubauen, von denen alle bis auf 200 Pfund aus seiner eigenen Tasche stammten. Er wurde bald “ein sehr energischer Pflanzer” von Obst- und Waldbäumen und verwandelte “die kahlen Hänge” in “eine waldreiche Schlucht”.[1] Er war ein ebenso eifriger Bauer und Müller, der viel an seinem Beispiel tat, um die Ressourcen der Insel zu entwickeln. Für einige Zeit war er der einzige Arzt auf der Insel. Er richtete eine Drogerie ein und gab den Armen kostenlos Ratschläge und Medikamente.[1]

Er war weniger als zwei Monate auf der Insel gewesen, als er die Petition von Christopher Hampton von Kirk Braddan vor sich hatte, dessen Frau wegen Lammdiebstahls zu sieben Jahren Haft verurteilt worden war und der die Bischofslizenz für eine zweite Ehe beantragte in Anbetracht seiner “mutterlosen Kinder”. Am 26. Mai 1698 gab Wilson ihm “die Freiheit, eine Entscheidung zu treffen, die für Ihre Unterstützung und Ihren Komfort am besten geeignet ist”.[1] Dennoch waren seine Ansichten über die Ehe gewöhnlich streng; Ehe mit der Schwester einer verstorbenen Frau betrachtete er als Inzest.[6]

Der Bau neuer Kirchen (beginnend mit der Castletown-Kapelle, 1698) war eine seiner frühesten Sorgen. 1699 nahm er das von seinem Freund Thomas Bray entwickelte Konzept der Pfarrbibliotheken auf und begann mit der Einrichtung solcher Bibliotheken in seiner Diözese. Dies führte dazu, dass in der Manx-Sprache die Bedürfnisse seines Volkes berücksichtigt wurden. Der Druck von Gebete für die armen Familien wird in einem Memorandum vom Pfingstsonntag 1699 projiziert, wurde aber erst am 30. Mai 1707, dem Ausstellungsdatum von ihm, durchgeführt Prinzipien und Pflichten des Christentums … in Englisch und Manks, mit kurzen und klaren Anweisungen und Gebeten, 1707. Dies war das erste in Manx veröffentlichte Buch und wird oft als das bezeichnet Manx Katechismus. Es wurde 1733 von gefolgt Eine weitere Anweisung und Eine kurze und einfache Anweisung für das Abendmahl. Das Matthäusevangelium wurde mit Hilfe seines Generalvikars 1722 übersetzt und 1748 unter der Schirmherrschaft seines Nachfolgers als Bischof Mark Hildesley veröffentlicht. Die übrigen Evangelien und die Apostelgeschichte wurden unter seiner Aufsicht ebenfalls in Manx übersetzt, aber nicht veröffentlicht. Er erteilte gelegentlich gelegentliche Befehle für besondere Dienste mit neuen Gebeten, wobei das Einheitlichkeitsgesetz die Isle of Man nicht spezifizierte.[1] Eine öffentliche Bibliothek wurde 1706 von Wilson in Castletown und ab diesem Jahr mit Hilfe der Treuhänder des “akademischen Fonds” und durch Spenden von Lady Elizabeth eingerichtet. Er hat viel getan, um die Effizienz der Gymnasien und Pfarrschulen auf der Insel zu steigern. Er wurde JD.D. am 3. April 1707 in Oxford und am 11. Juni in Cambridge eingetragen. 1724 gründete er eine Schule in Burton, seinem Geburtsort, und stiftete sie 1732.[1]

Landmietprobleme[edit]

Wilson war zentral an einer weiteren notwendigen Verbesserung der Insel beteiligt als dem Bau von Bibliotheken und Kapellen und der Verbreitung zeitgenössischer Anbaumethoden. Landbesitzprobleme waren eine Hauptursache für die Instabilität der Pächter auf der Insel, die noch keinen sauberen Bruch mit älteren feudalen Traditionen gemacht hatten. Versuche früherer Grafen von Derby, die Rechte der Vermieter geltend zu machen, hatten die Gemeinde erheblich verunsichert. Wilson wurde vom neunten Earl beschuldigt, Vorschläge für einen Wechsel von Mietern gesammelt zu haben, was unter dem zehnten Earl zum Erfolg führte, als im Tynwald das Gesetz über die Siedlung von 1704 verabschiedet wurde. Dies wurde von den Inselbewohnern als ihre Magna Carta angesehen. Das Gesetz gewährte den Mietern das Recht, ihr Land zu verkaufen und weiterzugeben, sofern nur weiterhin feste Mieten und Entfremdungsgebühren an die Familie Stanley gezahlt wurden.[2]

Wiederherstellung der kirchlichen Disziplin[edit]

Die Wiederherstellung der kirchlichen Disziplin auf der Insel war eine ernste Aufgabe für Wilson. Skandale, die häufig die Moral der Geistlichen betrafen, bereiteten ihm große Probleme. Die “spirituellen Statuten” der Insel (gültig, wo sie nicht von den anglikanischen Kanonen von 1603 abgelöst wurden) waren von einheimischem Wachstum und oft unhöflich in ihren Bestimmungen. Ohne zu versuchen, diese zu stören, mit der einzigen Ausnahme, dass die Umwandlung der Buße durch Geldstrafe abgeschafft wurde, zog Wilson einen Satz von zehn Kirchenverfassungen die vom Klerus am 3. Februar 1704 in einer Versammlung am Bischofsgericht unterzeichnet und am nächsten Tag vom Gouverneur und Rat ratifiziert wurden. Diese wurden dann von James Stanley, 10. Earl of Derby, bestätigt und am 6. Juni auf dem Tynwald Hill öffentlich proklamiert. Von diesen Verfassungen sagte Peter King, 1. Baron King, dass “wenn die alte Disziplin der Kirche verloren gehen würde, könnte sie in ihrer ganzen Reinheit auf der Isle of Man gefunden werden”.[1]

Ziviler und kirchlicher Konflikt[edit]

Die verbesserte Disziplin funktionierte reibungslos bis 1718, als es zu einer Kollision mit Earls Zivilbehörden kam, was zum Teil auf die Reduzierung der Einnahmen durch Wilsons Praxis zurückzuführen war, Geldstrafen vor dem geistlichen Gericht zu mildern. Robert Mawdesley, Gouverneur von 1703, war in Harmonie mit Wilson gewesen; sein Nachfolger Alexander Horne wurde 1713 Wilsons entschlossener Gegner.[1] Es geht offenbar um die Frage, ob in kirchlichen Fällen Rechtsmittel bei kirchlichen Behörden oder bei der Zivilbehörde des Herrn von Mann eingelegt werden sollten. und später, ob Soldaten des Herrn von Mann unter kirchliche Herrschaft fallen sollten oder nicht.[2] Der erste direkte Konflikt begann 1716. Mary Henricks, eine verheiratete Frau, wurde wegen Ehebruchs exkommuniziert und zu Buße und Gefängnis verurteilt. Sie appellierte an den Lord der Insel, und Horne erlaubte die Berufung. Wilson, der zu Recht behauptete, dass außer dem Erzbischof von York keine Berufung eingelegt wurde, erschien nicht in der mündlichen Verhandlung und wurde mit einer Geldstrafe von 10 GBP belegt. Die Geldbuße wurde überwiesen. Der bischöfliche Standesbeamte John Woods von Kirk Malew wurde zweimal inhaftiert (1720 und 1721), weil er sich geweigert hatte, ohne die Anweisung des Bischofs zu handeln. Im Jahr 1721 wurde die Frau des Gouverneurs, Jane Horne, angewiesen, um Vergebung zu bitten (um die Buße zu mildern). Für die Zulassung zur Kommunion und für die falsche Lehre wurde der Erzdiakon Robert Horrobin, der Kaplan des Gouverneurs, 1722 suspendiert. Wilson weigerte sich, sich an das Urteil zu erinnern, und wurde mit einer Geldstrafe von 60 Pfund Sterling belegt Rushen. Wilson appellierte an die Krone; Sie wurden freigelassen, aber die Geldstrafen wurden durch Thomas Corlett bezahlt. Die Feuchtigkeit des Gefängnisses hatte Wilsons rechte Hand so getroffen, dass er fortan nicht mehr in der Lage war, seine Finger zum Schreiben zu bewegen. 1724 wurde Wilson das Bistum Exeter als Erstattungsangebot angeboten. Er lehnte ab und sagte angeblich zu Königin Caroline: “Ich werde meine Frau und meine Kinder nicht verlassen, weil sie arm sind”. Als er ablehnte, versprach George I., seine Ausgaben aus der Geldbörse zu decken, ein Versprechen, das der Tod des Königs unerfüllt ließ.[1]

Thomas Wilson, Stich von John Simon, nach Richard Phillips.

Ein Teil von Horrobins Doktrin war seine Zustimmung zu einem Buch, das Wilson zensiert hatte. Am 19. Januar 1722 übermittelte John Stevenson, ein Laie von Balladoole, Wilson eine Kopie des Unabhängiger Whig, 1721, die auf der Insel in Umlauf gebracht und von Richard Worthington für die öffentliche Bibliothek nach Stevenson geschickt worden war. Wilson gab seinem Klerus einen Hirtenbrief, in dem er sie aufforderte, die “Agenten und Befürworter” von “solchen blasphemischen Büchern” zu exkommunizieren.[1] Für die Unterdrückung des Buches wurde Stevenson von Horne in Castle Rushen eingesperrt, der Wilson aufforderte, das Volumen als Bedingung für Stevensons Freilassung zu liefern. Dies tat er unter Protest. Als das Buch William Koss, den Bibliothekar, erreichte, sagte er: “Er würde Gift nehmen, sobald er das Buch zu anderen Bedingungen als sofort in die Bibliothek erhält, um es sofort zu verbrennen.”[1] Horrobin hingegen bekräftigte, dass das Werk “Regeln und Anweisungen enthält, die ausreichen, um uns in den Himmel zu bringen, wenn wir sie beobachten könnten”.[1]

Horne wurde 1728 abgelöst. Floyd, sein Nachfolger, war im Allgemeinen unbeliebt. Mit der Ernennung von Thomas Horton im Jahr 1725 begann ein neuer Konflikt zwischen bürgerlicher und kirchlicher Autorität. Lord Derby behauptete nun am 5. Oktober 1725, dass der Akt Heinrichs VIII., Der den Menschen in die Provinz York brachte, alle Inselgesetze in geistigen Angelegenheiten aufhob. Das unmittelbare Ergebnis war, dass Horton sich weigerte, eine kürzlich getroffene Entscheidung des House of Keys durchzuführen, mit der Soldaten die Erlaubnis erhielten, Befehle des kirchlichen Gerichts auszuführen. Eine Überarbeitung der “spirituellen Statuten” wurde vom House of Keys mit Wilsons Zustimmung vorgeschlagen. Horton unternahm den Schritt, den gesamten Code auszusetzen, bis er “geändert und überarbeitet” wurde. Er beraubte den Sumner-General weiter und ernannte einen anderen. Nicht verfügbare Anträge auf Wiedergutmachung wurden an Lord Derby geschickt; Das House of Keys appellierte am 6. November 1728 an den König im Rat, aber es wurde nichts daraus.[1]

Am 1. Februar 1736 starb der zehnte Lord Derby und die Lordschaft des Menschen ging an James Murray, den 2. Herzog von Atholl, über. Die 1725 vorgeschlagene Überarbeitung der Statuten wurde sofort durchgeführt, mit dem Ergebnis “einer deutlichen Abwesenheit von Streitigkeiten zwischen Zivil- und Kirchengerichten”. Die komplizierte Klage wegen Enteignungen (auf die Atholl alle einen Rechtsanspruch hatte) gefährdete zeitweise die Zeitlichkeit der Kirche und wurde erst am 7. Juli 1757 nach Wilsons Tod endgültig beigelegt. Mit Hilfe von Sir Joseph Jekyll gelang es Wilson und seinem Sohn 1737, bestimmte Taten wiederzuerlangen, die dem Klerus ein Äquivalent für ihren Zehnten sicherten. Zwischen Wilson und Atholl (und den Gouverneuren seiner Ernennung) scheint es nie persönliche Reibereien gegeben zu haben. Nach dem überarbeiteten Kirchengesetz waren Präsentationen für moralische Straftaten weniger häufig, da das Verfahren weniger zusammenfassend war. Aber während die Gesundheit anhielt, war Wilson bei der Verwaltung der Disziplin durch die geistlichen Gerichte fleißig, und es gab eine Zunahme von Fällen von Geistlichen. Die extreme Schwierigkeit, geeignete Kandidaten für die elend schlecht bezahlten Wohltaten zu finden, führte dazu, dass Wilson vom Erzbischof von York die Erlaubnis erhielt, vor dem kanonischen Zeitalter zu ordinieren.[1]

Toleranz und breitere Interessen[edit]

Wilson war von Natur aus kein intoleranter Mann, und seine Sympathien beschränkten sich auch nicht auf die anglikanische Falte. Es heißt, Kardinal Fleury habe ihm geschrieben, “da es sich um die beiden ältesten Bischöfe handelte”, und er glaubte, “die Ärmsten in Europa” hätten ihn nach Frankreich eingeladen. Er war so erfreut über Wilsons Antwort, dass er einen Befehl erhielt, der französischen Freibeutern untersagte, die Isle of Man zu verwüsten. Katholiken “besuchten nicht selten” seine Gottesdienste. Er erlaubte Andersdenkenden, bei der Kommunion zu sitzen oder zu stehen und nicht gezwungen zu sein, sich zu knien. Die Quäker liebten und respektierten ihn.[1]

1735 lernte er James Edward Oglethorpe in London kennen, und dies war der Beginn seines praktischen Interesses an Auslandsmissionen, obwohl er ein früher Verfechter der Gesellschaft zur Verbreitung des Evangeliums in fremden Teilen und noch früher der Gesellschaft für war Christliches Wissen fördern. Seine Essay zu einer Anweisung für die Indianer … in … Dialogen, 1740 geschrieben, wurde auf Oglethorpes Veranlassung begonnen und den Treuhändern für die Gründung der Kolonie Georgia in Amerika gewidmet (1745 wurde er Mitglied der Georgia Trustees). Wilsons Sohn wurde mit der Überarbeitung für die Presse beauftragt und übermittelte das Manuskript Isaac Watts. Es muss daran erinnert werden, dass die meisten Treuhänder in Georgia Andersdenkende waren. Seit 1738 war Wilson “durch Freunde, die ihn 1737 in Oxford und London getroffen hatten, an Zinzendorf interessiert. 1739 korrespondierte er mit Henry Cossart, Autor eines Kurzer Bericht über die mährischen Kirchen und erhielt von Zinzendorf und seinen Koadjutoren eine Kopie des mährischen Katechismus mit einem Brief vom 28. Juli 1740. Zinzendorf war 1749 erneut in London und hielt dort vom 11. bis 30. September eine Synode ab. Am 23. September kam die Nachricht vom Tod von Cochius von Berlin, “Künstlern” des “reformierten Tropus” (einer von drei) in der Mährischen Kirche. Das vakante und etwas schattige Büro wurde Wilson angeboten, mit der Freiheit, seinen Sohn als Ersatz zu beschäftigen, Zinzendorf schickte ihm einen Siegelring. Am 19. Dezember schrieb Wilson seine Annahme.[1]

Spätere Jahre und Tod (1749–55)[edit]

Ab seinem sechsundachtzigsten Lebensjahr war Wilson mit Gicht belastet. Er starb am 7. März 1755 am Bischofsgericht.[5] der fünfzigste Todestag seiner Frau. Sein Sarg wurde aus einer von ihm gepflanzten Ulme hergestellt und einige Jahre vor seinem Tod zu diesem Zweck zu Brettern verarbeitet. Er hatte einen starken Einwand, der in seinem Testament erwähnt wurde, gegen Bestattungen innerhalb von Kirchen und wurde (11. März) am östlichen Ende des Kirchhofs von Kirk Michael beigesetzt, wo ein quadratisches Marmordenkmal sein Grab markiert. Der verehrte Philip Moore predigte die Beerdigungspredigt.[1]

Wilson handelte mit dem einzigen Ziel, dass die moralische und religiöse Verbesserung seines Volkes von ihnen anerkannt wurde, und seine Strenge, verbunden mit seinen selbstverleugnenden Wohltätigkeitsorganisationen, zog die liebevolle Verehrung derer an sich, denen er seine Arbeit widmete.[1] Sicherlich seine achtundfünfzigjährige Dienstzeit auf der Insel als ansässiger Bischof; Sein Interesse an der Sprache und Geschichte der Insel und sein Engagement für die Verbesserung so vieler Aspekte des Lebens auf der Insel sind sein Vermächtnis. In dem Maße, in dem es zu Kontroversen kommt, wie ein späterer Biograf bemerkt, “konzentriert er sich auf sein Eintreten für die kirchliche Überwachung des individuellen und familiären Lebens, eine Funktion, die im 18. Jahrhundert zunehmend in Frage gestellt wurde”.[2] Ein Jahrhundert nach seinem Leben wurde er von John Henry Newman als “brennendes und strahlendes Licht” beschrieben, und einige seiner Schriften wurden in neu veröffentlicht Traktate für die Zeit.

Funktioniert[edit]

Wilsons ‘Werke’ wurden (unter der Leitung seines Sohnes) von Clement Cruttwell, 1781, 2 Bände, gesammelt, darunter a Leben (Nachdruck 1785, 3 Bde.) und von John Keble mit Ergänzungen in der Bibliothek für anglo-katholische Theologie, 1847–63, 7 Bände, vorangestellt von a Leben1863, 2 Bände, denen Keble sechzehn Jahre Arbeit gewidmet hatte. Neben den oben genannten Werken, vielen Predigten und Andachtsstücken veröffentlichte er:

  • Leben, profiliert an die Praktischer Christ1713 von Richard Sherlock.
  • Geschichte der Isle of Man in Gibsons (2.) Ausgabe von Camden Britannia1722
  • Beobachtungen enthalten in Zusammenfassung des historischen Teils des Alten Testaments, 1735. (Seine ‘Notizen’ sind in einer Ausgabe der Bibel, 1785.)

Posthume Veröffentlichungen waren:

  • Sacra Privata, erstmals veröffentlicht von Cruttwell, 1781.
  • Maxime der Frömmigkeit und des Christentums, erstmals veröffentlicht von Cruttwell, 1781.
  • Sharmaneyn Liorsh Thomase WilsonDieser einzige Band mit 22 von Wilsons Predigten in Manx wurde von Thomas Corlett aus dem Englischen in “Gailck” übersetzt (so wird Manx auf der Titelseite bezeichnet).

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  • Horn, Joyce M.; Smith, David M.; Mussett, Patrick (2004). “Bischöfe von Sodor und Mensch”. Fasti Ecclesiae Anglicanae 1541–1857: Band 11: Diözesen Carlisle, Chester, Durham, Manchester, Ripon sowie Sodor und Man. S. 141–146. Abgerufen 23. November 2007.CS1-Wartung: ref = harv (Link)
  • Powicke, F. Maurice; Fryde, EB (1961). Handbuch der britischen Chronologie (2. Aufl.). London: Royal Historical Society. p. 255.CS1-Wartung: ref = harv (Link)
  • Watterson Troxler, Carole (2004). “Wilson, Thomas, (1663–1755)”. Oxford Dictionary of National Biography (Online-Ausgabe). Oxford University Press. doi:10.1093 / ref: odnb / 29691. (Abonnement oder Mitgliedschaft in einer öffentlichen Bibliothek in Großbritannien erforderlich.)

Namensnennung[edit]

Externe Links[edit]


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