David Lyndsay – Wikipedia

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Sir David Lyndsay vom Berg (ca. 1490 – ca. 1555; alias Lindsay) war ein schottischer Herold, der das höchste heraldische Amt des Waffenkönigs von Lyon erlangte. Er bleibt ein angesehener Dichter, dessen Werke den Geist der Renaissance widerspiegeln, insbesondere als Makar.

Biografie[edit]

Er war der Sohn von David Lyndsay, dem zweiten des Mount (Fife), und von Garmylton (Haddingtonshire) (d.zirka. 1503). Sein Geburtsort und seine frühe Ausbildung sind unbekannt, aber es ist bekannt, dass er die Universität von St. Andrews besuchte, auf deren Büchern ein Eintrag “Da Lindesay” für die Sitzung 1508–1509 erscheint.[citation needed] Er war als Höfling im königlichen Haushalt beschäftigt; zuerst als Equerry, dann als Platzanweiser (Assistent eines Schulleiters) des zukünftigen Königs James V. von Schottland.[1] 1522 heiratete er Janet Douglas, eine Hofnäherin. Seine erste heraldische Ernennung war als Snowdon Herald und 1529 wurde er zum Lord Lyon King of Arms ernannt und zum Ritter geschlagen. Er war diplomatisch tätig (zweimal in Botschaften im Ausland – in den Niederlanden und in Frankreich) und war aufgrund seines heraldischen Amtes ein Generalmeister der Zeremonien. Er unterschrieb den einzigen erhaltenen Brief aus dieser Zeit, “Dauid Lyndsay”. Seine Handschrift zeigt keine Spur der kursiven Formen der Schotten, die ihre Ausbildung im Ausland abgeschlossen hatten.[2]

Nach dem Tod von James V. im Jahr 1542 saß Lyndsay weiterhin als Kommissar für Cupar, Fife, im schottischen Parlament. und 1548 war er Mitglied einer Mission in Dänemark, die bestimmte Privilegien für schottische Kaufleute erhielt. Es besteht Grund zu der Annahme, dass er um 1555 starb.

Heraldische Werke[edit]

Lyndsays Wappen, wie in der Lindsay von der Mount Roll

1542 produzierte er eine schottische Wappenrolle, die heute als Lindsay von der Mount Roll. Es enthält 400 schottische Wappen, von denen einige später im 16. Jahrhundert hinzugefügt wurden, und bildet die Grundlage für das heute verwendete offizielle schottische Wappenregister. Ein Faksimile mit einer genauen Neuzeichnung seiner eigenen Zeichnungen wurde 1878 in Edinburgh veröffentlicht.[3]

Literarische Werke[edit]

Statue von Sir David Lindsay, Scottish National Portrait Gallery

Der größte Teil von Lyndsays literarischem Werk, mit dem er sich zu seiner Zeit einen guten Ruf gesichert hat und von dem er noch lebt, wurde in der Zeit des Wohlstands am Hof ​​geschrieben. In dieser Hinsicht unterscheidet er sich von Gavin Douglas, der die Literatur aufgab, um Politiker zu werden. Der Unterschied ist teilweise auf die Tatsache zurückzuführen, dass Lyndsays Muse gelegentlicher und satirischer war und dass die Zeit für die Ausübung seiner besonderen Gaben geeignet war. Es ist schwieriger zu erklären, wie er diese beispiellose Redefreiheit genoss. Er züchtigte alle Klassen, von seinem königlichen Meister bis zu den einfachsten. Es gibt keine Beweise dafür, dass er den Katholizismus abgelehnt hat; Sein Hauptzweck war jedoch die Aufdeckung seiner Fehler und Missbräuche. Seine Hilfe wurde von der Reformpartei ohne weiteres angenommen, und durch die Verwendung seiner Arbeit teilte er ihren Führern über viele Generationen hinweg einen Ruf, der fast ausschließlich politisch und kirchlich ist.

Lyndsays längere Gedichte repräsentieren mit angemessener Vollständigkeit die Bandbreite von Lyndsays literarischem Talent. Kein einziges Gedicht kann ihm einen Hauptplatz geben, obwohl er hier und da, besonders im letzten, Hinweise auf höchste Kompetenz gibt. Der korporative Effekt dieser Stücke besteht jedoch darin, ihm die Erlaubnis zu geben, mehr als nur intellektuelle Kraft und gesunden Menschenverstand zuzulassen. In seiner Handwerkskunst, in seiner Bereitschaft, die traditionellen Methoden auf zeitgenössische Anforderungen anzuwenden, liegt etwas von dieser Leistung, die selbst den zweitklassigen Schriftsteller interessant macht.

Lyndsay, der Makar, steht nicht hinter seinen Dichterkollegen, um Geoffrey Chaucer zu würdigen. So fromm wie sie, reproduziert er die Formen des Meisters; aber in ihm haben sich das Gefühl und die Aussichten verändert. Seine nächste Annäherung an Chaucer ist in Die Geschichte und das Testament von Squyer Meldrum, die an die Skizze der erinnert “junger Knappe”;; aber die Erinnerung ist eher verbal als spirituell. An anderer Stelle dient ihm sein Gedächtnis weniger glücklich, als wenn er die Reihe der beklagten Königin Magdalena in den Worten beschreibt, die Chaucer auf die Augen seines mutwilligen Bruders angewendet hatte. So auch in der DremeDie allegorische Tradition bleibt nur in der Form erhalten. “Erinnerung” führt den Dichter über die Reiseroute der alten Welt, aber nur, um ihn zu Spekulationen über Schottlands Leiden und zu einem “Exhortatioun to the Kingis Grace” zu führen, um Erleichterung zu bringen. Der Tenor kommt im Motto der Vulgata gut zum Ausdruck. “Prophetias nolite spernere. Omnia autem probate: quod bonum est tenete. ”

Diese didaktische Gewohnheit wird im langen Gedicht frei ausgeübt Ane Dialog zwischen Erfahrung und ane Courteor (manchmal auch als bezeichnet Monarchie), eine universelle Geschichte des mittelalterlichen Typs, in der die Stürze der Fürsten durch Korruption der nicht reformierten Kirche seiner Zeit eine Lektion erteilen. Ane Pleasant Satyre von der Thrie Estaitis ist direkter in seinem Angriff auf kirchlichen Missbrauch; und seine dramatische Form ermöglicht eine lebhaftere Behandlung. Dieses Stück ist von großem historischem Interesse und das einzige erhaltene Beispiel für eine vollständige schottische Moral. Es ist in Bezug auf die literarische Qualität Lyndsays bestes Werk, und in der dramatischen Konstruktion und Abgrenzung des Charakters nimmt es einen hohen Platz in diesem Genre ein. Die Farcical-Zwischenspiele (an Stellen, die für den modernen Geschmack zu grob sind) liefern viele Berührungen echter Komödie; und während des ganzen Stücks gibt es Passagen, wie in den Reden von Veritie im ersten Teil und von Dame Chastitie im “Zwischenspiel von Sowtar und Taylor”, in dem Wort und Zeile glücklich verstanden werden.

Das Testament des Papyngo (Papagei), gezeichnet im bekannten Mittelalter, ist ein weiteres Traktat der Zeit, voller Ermahnungen an Hof und Geistliche. Von seinen kürzeren Stücken Die Complaynt- und Publict-Geständnisse des Kingis Auld Hound, genannt Bagsche, direkt an Bawtie, den besten geliebten Kingis-Hund, und seine Companyconis, und die Antworte dem Kingis Flyting haben eine ähnliche Kanzelresonanz. Ersteres ist als Vorläufer von Burns ‘Gerät in den “Twa Dogs” interessant. Die Deploratioun des Todes von Königin Magdalena ist in dem extravaganten Stil des Gedenkens in Dunbars illustriert Elegie über den Lord Aubigny. Die Rechtfertigung zwischen James Watsoun und Jhone Barbour ist ein Beitrag zum populären Geschmack für ausgelassenen Spaß, im Geiste, wenn nicht in der Form, ähnlich dem Christis Kirk am Grene Serie; und indirekt mit Dunbars Turnarnent und Von ane Blak-Moir, eine Burleske des höfischen Turniers. Lyndsay nähert sich Dunbar in seiner Satire Die Supplicatioun in Verachtung von Syde Taillis (“breite” Züge der Damen), die an die realistischen Linien des älteren Dichters über den schmutzigen Zustand der Straßen der Stadt erinnern. In Lyndsays Beschreibung von Pedder Coffeis (Pedlars) Wir haben ein frühes Beispiel für Studien zum vulgären Leben, die in der späteren schottischen Literatur so zahlreich sind. Im Kitteis Confessioun er kehrt, aber in lebhafterer Stimmung, zu seinem Angriff auf die Kirche zurück.

In Lyndsay haben wir den ersten literarischen Ausdruck der Renaissance in Schottland. Sein Interesse liegt auf der theologischen Seite der Wiederbelebung; Er ist in keiner Weise ein Humanist, und er ist den künstlerischen Ansprüchen der Bewegung gleichgültig. Trotzdem appelliert er an das Prinzip, das für alle von grundlegender Bedeutung ist. Er verlangt einen Eindruck aus erster Hand. Er ist der Meinung, dass Männer ihre Lektion direkt erhalten müssen, nicht von Vermittlern, die die Originale nicht mehr verstehen, “als sie das Ravyng der Rukis tun”. Daher sein beharrliches Plädoyer für die Umgangssprache, nirgends direkter ausgedrückt als in der Dialog, in der “Exclamatioun to the Redar, toucheyng das Wrytting der vulgären und maternall Sprache.” Obwohl er sich nur mit der theologischen und kirchlichen Anwendung befasst, stimulierte er zweifellos die Verwendung der Umgangssprache in einem Schottland, das in allen literarischen Angelegenheiten, die über das Anliegen des verantwortungslosen Dichters hinausgingen, immer noch das verwendete Verkehrssprache von Europa.

Kritische Literatur[edit]

Eine vollständige Ausgabe von Lyndsays poetischen Werken wurde von David Laing in 3 Bänden veröffentlicht. 1879. Das EETS gab 1865 den ersten Teil einer vollständigen Ausgabe heraus (Hrsg. F. Hall). Fünf Teile sind erschienen, vier herausgegeben von F. Hall, der fünfte von JAH Murray. Für die Bibliographie siehe Laings 3 vol. Ausgabe, uns iii. S. 222 ff. und die EETS-Ausgabe passim. Die Association for Scottish Literary Studies gab Janet Hadley Williams, David Lyndsay, Ausgewählte Gedichte, (2000) frisch erstellte Texte mit detaillierten Anmerkungen. Siehe auch die Ausgaben von Pinkerton (1792), Sibbald (1803) und George Chalmers (1806); und die kritischen Berichte in Hendersons Schottische Volksliteratur (1898), Gregory Smith Übergangsphase (1900) und JH Millar’s Literaturgeschichte Schottlands (1903).

Eine von Lyndsay im Büro in Lyon vorbereitete professionelle Arbeit mit dem Titel Register der schottischen Waffen (jetzt im Manuskript in der Advocates ‘Library aufbewahrt), wurde 1821 gedruckt und 1878 nachgedruckt. Es bleibt das maßgeblichste Dokument zur schottischen Heraldik. Lyndsays Bruder David Lyndsay, Rothesay Herald, bot dem englischen Diplomaten Thomas Randolph im Oktober 1561 an, das Wappen zu zeigen, “wobei alle Waffen aller neuen und alten Adligen und Barone in Schottland sind”.[4]

Diplomatische Aufgaben[edit]

Mission vom Juni 1531[edit]

Als Snowdon Herald wurde Lindsay Ende Juni 1531 an Kaiser Karl V. geschickt. Er sollte ihren Vertrag über den ewigen Frieden für eine Dauer von 100 Jahren abschließen. Dies würde einem 100 Jahre zuvor geschlossenen Vertrag folgen. Weitere Geschäftsfelder waren die langjährige Ausgabe von Robert Barton von Over Barntons Schiff Schwarze RindeIn seinen lateinischen Briefen an Karl V. bezeichnet James V. Lindsay als “Chefherold” oder “Erster unserer Ordnung”.[5] Lindsay blieb 7 Wochen vor Gericht beim Kaiser und der Königin von Ungarn in Brüssel.[6]

Mission vom März 1532[edit]

Lyndsay sollte im Januar 1532 als Herold nach Frankreich gehen, um Thomas Erskine von Haltoun und den Bischof von Ross zu begleiten. Diese schottische Botschaft wurde bis März 1532 verschoben.[7] Die Botschafter sollten mit Franz I. von Frankreich die Ehe von James V. mit Madeleine von Valois schließen.[8]

England 1535[edit]

Lyndsay als König der Waffen begleitete Lord Erskine mit Robert Hart, Rothesay Herald, nach Windsor Castle, wo sie als Stellvertreter für die Installation von James V als Ritter des Strumpfbandordens fungierten. Nachdem sie Henry VIII im Thornbury Castle getroffen hatten, kehrten sie nach London zurück, wo ein Diener von Thomas Cromwell Lindsay 20 Pfund gab.[9]

Edinburgh 1540[edit]

Lyndsay führte im Februar 1540 mit seinem Assistenten Rothesay Herald den Besuch des englischen Botschafters Ralph Sadler in Holyroodhouse durch. Sie trafen Sadler und brachten ihn zu James V in der Chapel Royal im Palast. Dann brachten sie ihn in seine Unterkunft zurück und aßen mit ihm. Später arrangierte Lindsay Sadlers Treffen mit Margaret Tudor und brachte ihn am folgenden Sonntag zu einem Wiedersehen in Chapel.[10]

England 1543[edit]

Nach dem Tod von James V wurde Lyndsay von Regent Arran nach England geschickt, um Stephen Gardiner, Bischof von Winchester, dem Prälaten des Ordens, das Halsband, das Strumpfband und die Statuten des Strumpfbandordens des verstorbenen Königs zurückzugeben. Henry VIII schrieb an Arran, dass Lindsay sein Amt “richtig diskret” erfüllt habe.[11]

Längere Gedichte[edit]

Andere Literatur[edit]

Lyndsay of the Mount erscheint als sympathische Hauptfigur in Nigel Tranters gut recherchierter James V-Trilogie: Das gespaltene Reich (1984), James V, durch die Gnade Gottes (1985) und Grobe Wooing (1987).

Lindsays Beschreibung des Turms von Babel in seiner Dialog (“Der Schatten dieser wasserhaltigen Kraft [the Tower of Babel] Sax Myle und mehr ist von Länge “) wird als Motto des Romans” That Hideous Strength “von CS Lewis verwendet, und der Name des Buches leitet sich auch davon ab.

Lyndsay erscheint als Charakter in Sir Walter Scotts epischem Gedicht Marmion. Er ist unter den 16 schottischen Schriftstellern und Dichtern im unteren Teil des Scott Monument in der Princes Street in Edinburgh abgebildet. Er ist auf der linken Seite der Südwand abgebildet.

Lindsay of the Mount ist eine Hauptfigur in John Ardens Stück Armstrongs letzte gute Nacht spielt im Schottland des 16. Jahrhunderts.

Wappen von Sir David Lyndsay vom Berg
Rosette
Gules, ein fess chequy azurblau und argent zwischen hauptsächlich drei Sternen in fess und in der Basis das Herz eines Mannes des Letzten.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Kemp, David (12. Januar 1992). Die Freuden und Schätze Großbritanniens: Ein anspruchsvoller Reisebegleiter. Dundurn 1992. ISBN 9781554883479. Abgerufen 23. August 2015. Sir David Lyndsay war … an der Universität (von St. Andrews). … Er war an der Erziehung von James V beteiligt und viele seiner Gedichte enthalten Ratschläge für den jungen König.
  2. ^ Williams, Janet Hadley, Sir David Lyndsay, Glasgow (2000), S. vii, unter Berufung auf die British Library MS Cotton Caligula BI fol.313
  3. ^ “Period Rolls of Arms and Armorials (und wie man sie findet)”.
  4. ^ Stevenson, Joseph, Hrsg., Auswahl aus unveröffentlichten Manuskripten des College of Arms und des British Museum, die die Regierungszeit von Mary Queen of Scotland veranschaulichen(1837)92
  5. ^ Hay, Denys, Hrsg., Briefe von James V.HMSO (1954), 193–194.
  6. ^ Briefe & Papiere Heinrich VIIIvol. 5 (1880), Nr. 324, 23. August 1531, Lindsay an den Sekretär (Thomas Erskine von Haltoun).
  7. ^ Berichte des Lord High Treasurer of Scotlandvol. 6, Edinburgh (1905), 44, 46–47 (der zweite Satz von Zahlungen für zwei Monate Zulage wurde gezahlt)
  8. ^ Hay, Denys, Hrsg., Die Briefe von James V.HMSO (1954), 212.
  9. ^ Briefe & Papiere Heinrich VIIIvol. 9 (1886), Nr. 165.
  10. ^ Briefe & Papiere Heinrich VIIIvol. 15 (1896), Nr. 248, Sadler an Heinrich VIII.: Sadler State Papersvol. 1 (1809), Nr. 17.
  11. ^ Briefe & Papiere Heinrichs VIIIvol. 18 Teil 1 (1901), Nr. 307, 21. März 1543, Nr. 591, 24. Mai 1543: James Vs Kopie der Strumpfbandstatuten befindet sich jetzt in der National Library of Scotland, MS 7143.

Externe Links und Editionen[edit]

Frühe Ausgabe der English Text Society[edit]