Das nächste Mal das Feuer – Wikipedia

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1963 Sachbuch-Anthologie von James Baldwin

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Das nächste Mal das Feuer ist ein Sachbuch von James Baldwin aus dem Jahr 1963, das zwei Essays enthält: “My Dungeon Shook: Letter to my Neffe on the One Hundredth Anniversary of the Emancipation” und “Down at the Cross: Letter from a Region of My Mind”.

Der Titel des Buches stammt aus einem Couplet in “Mary Don’t You Weep”, einem afroamerikanischen Spiritual:[1][2]

Gott gab Noah das Regenbogenzeichen
Kein Wasser mehr, das nächste Mal das Feuer

Der erste Aufsatz, geschrieben in Form eines Briefes an Baldwins 14-jährigen Neffen, diskutiert die zentrale Rolle der Rasse in der amerikanischen Geschichte. Der zweite Aufsatz, der den größten Teil des Buches einnimmt, beschäftigt sich mit den Beziehungen zwischen Rasse und Religion, wobei insbesondere Baldwins Erfahrungen mit der christlichen Kirche als Jugendlicher sowie die islamischen Ideen anderer in Harlem im Mittelpunkt stehen.

Die beiden Essays wurden erstmals Ende 1962 in amerikanischen Zeitschriften veröffentlicht: “Letter from a Region of My Mind” in Der New Yorker,[3] und “My Dungeon Shook” in Der Progressive.[4] Sie wurden dann 1963 von Dial Press und 1964 in Großbritannien von Penguin Books kombiniert und in Buchform veröffentlicht. Kritiker begrüßten das Buch begeistert; es wird von einigen als eines der einflussreichsten Bücher über Rassenbeziehungen in den 1960er Jahren angesehen.[5] Es wurde 2008 in einem Hörbuchformat veröffentlicht, erzählt von Jesse L. Martin.

Inhalt[edit]

Das Buch enthält zwei Essays, die in den 1960er Jahren während einer Zeit der Segregation zwischen weißen und schwarzen Amerikanern geschrieben wurden. In seinen Essays war Baldwins Ziel, ein weißes Massenpublikum zu erreichen und ihnen zu helfen, den Kampf der Schwarzen Amerikaner für gleiche Rechte besser zu verstehen.[6] Ein Blick auf den Zeitraum, in dem Baldwins Essays veröffentlicht wurden, zeigt, wie zielgerichtet jeder Essay konstruiert wurde. Zu dieser Zeit begann die Bürgerrechtsbewegung die Notwendigkeit von Öffentlichkeitsarbeit zu erkennen, insbesondere „Geschichtenerzählen, die öffentliche Unterstützung für die Menschen und Ziele der Bewegung generieren würden“.[7] In diesem Kontext wurden Baldwins Essays erstmals veröffentlicht.

Was Baldwins Essays effektiv machte, war, dass sie Zeugnisse waren. Zeugnisse darüber zu geben, wie Rassismus in Amerika im Leben echter Menschen funktioniert hat, ist eine effektive Strategie, um mit einem ansonsten ahnungslosen Publikum in Kontakt zu treten. Das Buch erfüllte sowohl die Bedürfnisse der Bürgerrechtsbewegung nach Öffentlichkeit, als auch ein unausgesprochenes Bedürfnis eines weißen Publikums, das die Bewegung oder das Leben der beteiligten Personen nicht verstand. Obwohl viele der Ideen, über die Baldwin in seinen Essays schreibt, für den schwarzen Intellektualismus nicht neu waren, war es die Art und Weise, wie sie ihrem Publikum präsentiert wurden.[8] Baldwins Schriften „provozierten und forderten den vorherrschenden weißen amerikanischen Rahmen für das Verständnis der Rassenbeziehungen zutiefst heraus“[9] zu der Zeit, als sie erstmals veröffentlicht wurden.

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Mein Dungeon Shake[edit]

Der erste Aufsatz, ursprünglich erschienen in Der Progressive Zeitschrift im Jahr 1962[10] und betitelt “My Dungeon Shook: Brief an meinen Neffen zum 100. Jahrestag der Emanzipation“, ist ein Brief an Baldwins Neffen, in dem er seinen Neffen mit den Männern in ihrer Familie vergleicht, einschließlich Baldwins Bruder und Vater Schwarzer Mann dazu, eine leidenschaftliche und breite Sicht auf die afroamerikanische Erfahrung zu haben.[11]

Unten am Kreuz[edit]

Der zweite Aufsatz erschien ursprünglich in Der New Yorker (1962) unter dem Titel “Brief aus einer Region in meinem Kopf”.[12]

Im Buch betitelt als “Unten am Kreuz: Brief aus einer Region in meinem Kopf“, thematisiert der Aufsatz den Nachteil des Christentums für die Schwarze Gemeinschaft und Baldwins Weg vom Teenager-Pastor zum vollständigen Rückzug aus der Kirche, weil es sich wie eine Unterdrückung seiner vollen Erfahrung der Menschheit anfühlte.[11] Dann erzählt er von seinem Abendessen mit Elijah Muhammad, bei dem Mohammed Baldwin über die Nation of Islam unterrichtete, in der Hoffnung, ihn dazu zu bringen, sich der Bewegung anzuschließen. In diesem Abschnitt beschreibt Baldwin, wie schwarze Muslime einen “schwarzen Gott” geschaffen haben, um die Unterdrückung eines “weißen Gottes” zu vermeiden, den das Christentum innerhalb der schwarzen Gemeinschaft etabliert hat.[13]

Antworten[edit]

Jacquelyn Dowd Hall schrieb einen Artikel, der sich auf die Bürgerrechtsbewegung unter der Leitung von Martin Luther King Jr. konzentrierte und auf Baldwins Werk aufbaute. Baldwins Artikel untersuchte das Thema Rassismus hauptsächlich in seiner Gegend von Harlem, New York, und Hall betonte, dass die Rassenfrage, mit der sie in Amerika konfrontiert waren, kein sektionales, sondern ein nationales Problem sei.[14]

Ein weiterer Artikel, der Baldwins neue religiöse Sichtweise erweitert, stammt von Jon Nilson, einem Theologieprofessor. In Das nächste Mal das Feuer, konzentrierte sich Baldwin darauf, wie das Christentum korrumpiert wurde. Nilson stellte fest, dass Baldwin die katholische Kirche herausgefordert hatte, und sagte, dass die Ermordung von Martin Luther King Jr. im April 1968 fast so vorgekommen sei Das nächste Mal das Feuer hatte sich bewahrheitet.[15]

Im Dezember 2016, Kann ich einen Zeugen bekommen? Das Evangelium von James Baldwin, eine 2016-musikalische Hommage an Baldwin des Musikers Meshell Ndegeocello und basierend auf Das nächste Mal das Feuer wurde auf der Harlem Stage in Harlem uraufgeführt.[16]

Im Juli 2015 schrieb Ta-Nehisi Coates einen Artikel in Der Atlantik als modernisierte Version von Baldwins Brief an seinen Neffen namens “Brief an meinen Sohn” und veröffentlichte später ein ganzes Buch namens Zwischen der Welt und mir das spricht über den aktuellen Stand der schwarzen Erfahrung in Amerika.[17]

Der Titel wurde im Buch von Max Hastings erwähnt Amerika, 1968: Das Feuer dieses Mal.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Bernick, Michael. 21. August 2012. “Rennen, Mischehen und ‘The Fire Next Time’ in Kalifornien.” Fuchs & Hunde.
  2. ^ Dupee, FW 1. Juni 1963. “James Baldwin und der „Mann“.” Die New Yorker Buchbesprechung.
  3. ^ Baldwin, James (17. November 1962). “Brief aus einer Region in meinem Kopf”. Der New Yorker. Abgerufen 9. Juni 2020.
  4. ^ Baldwin, James (1. Dezember 1962). „Ein Brief an meinen Neffen“. Der Progressive. Abgerufen 9. Juni 2020.
  5. ^ E. Washington, Robert (2001). Die Ideologien der afroamerikanischen Literatur: Aus der Harlem Renaissance. Rowman & Littlefield. P. 267. ISBN 9780742509504.
  6. ^ Forde, Kathy (5. Juli 2014). „Das nächste Mal Feuer im zivilen Bereich: Literarischer Journalismus und Gerechtigkeit in Amerika 1963“. Journalismus: Theorie, Praxis & Kritik. fünfzehn: 573–588.
  7. ^ Forde, Kathy (5. Juli 2014). „Das nächste Mal Feuer im zivilen Bereich: Literarischer Journalismus und Gerechtigkeit in Amerika 1963“. Journalismus: Theorie, Praxis & Kritik. fünfzehn: 577.
  8. ^ Forde, Kathy (5. Juli 2014). „Das nächste Mal Feuer im zivilen Bereich: Literarischer Journalismus und Gerechtigkeit in Amerika 1963“. Journalismus: Theorie, Praxis & Kritik. fünfzehn: 578.
  9. ^ Forde, Kathy (5. Juli 2014). „Das nächste Mal Feuer im zivilen Bereich: Literarischer Journalismus und Gerechtigkeit in Amerika 1963“. Journalismus: Theorie, Praxis & Kritik. fünfzehn: 576.
  10. ^ Baldwin, James (Dezember 1962). „Ein Brief an meinen Neffen“. Der Progressive.
  11. ^ ein B Zakov, Altar. “The Fire Next Time Copyright-Informationen”.
  12. ^ Baldwin, James (17. November 1962). “Brief aus einer Region in meinem Kopf”. Der New Yorker: 59–144.
  13. ^ Pakrasi, B. (1965). “Rezension von The Fire Next Time”. Das Journal der Negergeschichte. 50 (1): 60–62. mach:10.2307/2716413. ISSN 0022-2992. JSTOR 2716413.
  14. ^ Halle, Jacquelyn Dowd. „Die lange Bürgerrechtsbewegung und die politischen Verwendungen der Vergangenheit“. Zeitschrift für amerikanische Geschichte. 91 (4): 1234.
  15. ^ Nilson, Jon (2013). „James Baldwins Herausforderung an katholische Theologen und die Kirche“. Theologische Studien. 74 (4): 886.
  16. ^ Als, Hilton (5. Dezember 2016). “James Baldwin, auf der Bühne”. Der New Yorker.
  17. ^ Dyson, Michael Eric (23. Juli 2015). “Kann Ta-Nehisi Coates mit dem Vermächtnis von James Baldwin mithalten?”. Der Atlantik. Abgerufen 15. März 2019.
    – Coates, Ta-Nehisi (4. Juli 2015). „Brief an meinen Sohn“. Der Atlantik. ISSN 1072-7825. Abgerufen 15. März 2019.

Externe Links[edit]



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