Francis Whyte Ellis – Wikipedia

Francis Whyte Ellis
Geboren	1777
Ist gestorben	1819 after-content-x4 Ramnad
Beruf	Sammler von Madras, Übersetzer, Tamil- und Sanskrit-Gelehrter

Francis Whyte Ellis (1777–1819)^[1] war ein britischer Beamter in der Präsidentschaft von Madras und ein Gelehrter von Tamil und Sanskrit.

Biografie[edit]

Ellis wurde 1796 Schriftsteller im Dienst der East India Company in Madras. Er wurde 1798, 1801 und 1802 in die Ämter des stellvertretenden Sekretärs, des stellvertretenden Sekretärs und des Sekretärs des Finanzausschusses befördert. 1806 wurde er zum Richter der Zilla von Machilipatnam ernannt, 1809 zum Sammler von Landzoll in der Präsidentschaft von Madras und 1810 zum Sammler von Madras. Er starb in Ramnad an Cholera^[2] am 10. März 1819.

dravidische Sprachhypothese[edit]

Ellis ist der erste Gelehrte, der die dravidischen Sprachen als eigene Sprachfamilie klassifiziert hat.^[3][4]Robert Caldwell, der oft als der erste Gelehrte angesehen wird, der eine eigene Sprachfamilie für südindische Sprachen vorschlug, erkennt Ellis’ Beitrag in seinem Vorwort zur Erstausgabe von . an Eine vergleichende Grammatik der dravidischen oder südindischen Sprachfamilie:^[5]

Der erste, der auf diesem Gebiet Pionierarbeit leistete, war Mr. Ellis, ein Zivilist aus Madras, der sich in der tamilischen Sprache und Literatur sehr gut auskannte und einen interessanten, aber sehr kurzen Vergleich nicht der grammatikalischen Formen, sondern nur einiger Vokabeln von drei dravidische Dialekte, ist in seiner Einführung zu Campbells Telugu-Grammatik.

Geschichte[edit]

Ellis veröffentlichte seine Vorstellung über die südindischen Sprachen, die eine eigene Sprachfamilie bilden, erstmals in einer “Note to Introduction” für seinen Schützling Alexandar Duncan Campbell’s Telugu-Grammatik im Jahr 1816.^[6] Das Ereignis, das die Abfassung des “Dravidian Proof” in Gang setzte, war der Bericht des Prüfungsausschusses für junge Beamte aus dem Jahr 1811. Der Ausschuss unter dem Vorsitz von Ellis wollte, dass die Beamten des öffentlichen Dienstes die Grundstruktur des Südindische Sprachen, damit sie überall dort, wo sie in Südindien stationiert waren, effektiv funktionieren können. Es stellte fest, dass die gemeinsamen Merkmale von fünf südindischen “Dialekten” – Hochtamil, Niedertamil, Malayalam, Telugu und Kannada – typisch sind und empfahl den Tamil-Unterricht als Vertreter aller fünf. Das College of Fort St. George und seine Presse (siehe unten) erhielten die Aufgabe, Grammatiken und andere Lehrbücher für die Sprachausbildung zu erstellen. Als Teil dieser Bemühungen erstellte Campbell, damals Sekretär des Board of Superintendents des Colleges, 1816 ein Werk der Telugu-Grammatik. Zwei Jahre zuvor war ein weiteres Werk der Telugu-Grammatik von William Carey (einem orientalistischen Missionar aus Kalkutta) bei der Serampore-Presse, in der er Sanskrit als Quelle aller südindischen Sprachen beschrieb. In seiner Grammatik machte sich Campbell daran, Carey und andere Kalkutta-Orientalisten wie Charles Wilkins und Henry Thomas Colebrooke zu widerlegen (Befürworter der Denkschule “alle indischen Sprachen werden vom Sanskrit abgeleitet”). Ellis schrieb eine Notiz zur Einführung für Campbells Buch, in der er seinen “Dravidian Proof” anbot.^[7]

Der dravidische Beweis[edit]

Ellis’ Dravidian Proof ist ein schrittweiser Versuch, die nicht-sanskritischen Ursprünge von Telugu nachzuweisen. Ellis verglich zuerst die Wurzeln von Sanskrit und Telugu. Parallele Spalten der Wurzeln wurden präsentiert, um den Unterschied zwischen den beiden Sprachen zu zeigen. Für Sanskrit stammen die Wurzeln aus Dhatupatha und für Telugu wurden sie einer von Pattabhirama Shastri zusammengestellten Liste entnommen. Im zweiten Schritt verwendete Ellis eine komplexere Vergleichstabelle der Tamil-, Telugu- und Kannada-Wurzeln, um zu zeigen, dass die Sprachen verwandte Wurzeln haben. Im dritten und letzten Schritt verwendete Ellis eine Vergleichstabelle von Wörtern, die aus den Wurzeln der drei Sprachen erstellt wurde, um auch ihre Beziehung aufzuzeigen. Ellis nutzte die des Telugu-Gelehrten Mamadi Venkayya Andhradipaka als Quelle für verschiedene Arten von Telugu-Wörtern. Als Schlussfolgerung widerlegte Ellis die vorherrschende Theorie, dass die südindischen Sprachen zwar Wurzeln und Wörter gemeinsam haben könnten, der Unterschied in ihren Idiomen jedoch groß war. Er erreichte dies, indem er die gleichen Passagen aus dem Sanskrit und Englischen ins Tamil, Telugu und Kannada übersetzte und die Satzstrukturen der Übersetzungen analysierte.^[7]

Andere literarische Beiträge[edit]

St. George College und seine Presse[edit]

Während seiner Stationierung in Madras interessierte sich Ellis für die Geschichte und die Sprachen Indiens. Er war Mitglied des Member of the Madras Literary Society^[8] und der Gründer des College of Fort St. George in Madras – einer Institution, die sowohl britische als auch indische Mitglieder hatte.^[1] Pattabiram Shasthri, Muthusami Pillai, Udayagiri Venkatanarayanayya, Chidambara Vaathiyaar und Syed Abdul Khadar gehörten zu den indischen Gelehrten, die im College arbeiteten. Das College wurde 1812 gegründet und im nächsten Jahr half Ellis auch beim Aufbau der College Press, indem er sie mit einer Druckmaschine und tamilischen Typen ausstattete. Telugu-Typen, Druckfarbe und Arbeitskräfte für das Unternehmen wurden vom Superintendent of Government Press in Egmore geliefert. Die Regierung von Madras lieferte das Papier. Ellis kaufte billig englische Typen und Druckfarbe für die Presse. Die Presse begann 1813 mit der Veröffentlichung – ihr erstes Werk war die tamilische Grammatik von Constanzo Beschi (Veeramamunivar). Kodum Tamil. Vor Ellis’ Tod im Jahr 1819 veröffentlichte die Presse eine Einführung in die tamilische Grammatik Ilakkana Surukkam, eine tamilische Übersetzung von Uttara Kandam von Ramayana (beide von Chitthambala Desikar), Ellis’ eigene Übersetzung und Kommentar von Thirukkural und fünf Telugu-Werke – Campbells Grammatik (mit Ellis’ Dravidian Proof), Geschichten von Vikkirama, eine Übersetzung von Panchatantra und zwei weitere Grammatiken. Die Presse veröffentlichte bis in die 1830er Jahre weiterhin Bücher, darunter Werke in Kannada, Malayalam und Arabisch.^[6]

Werke von Ellis[edit]

Ellis und seine Freunde William Erskine und John Leyden waren orientalische Gelehrte, die daran interessiert waren, die verschiedenen Aspekte des indischen Lebens kennenzulernen und Werke über indische Sprachen zu veröffentlichen. Ellis war ein fähiger Verwalter und hatte ein gutes Verhältnis zu Indianern.^[9] Er übernahm sogar ihre Bräuche und Kleidung. Zu den Beiträgen von Ellis zur orientalischen Gelehrsamkeit zählen seine Werke über südindischen Eigentumsbesitz, Hindurecht, ein “gefälschter” französischer Veda und sein Kommentar zu Thirukkural.^[6] 1814 schrieb Ellis einen Bericht über die Mirasi Landeigentumssystem von Südindien mit Hilfe seines Sheristadar (Stabschef), dem indischen Gelehrten Shankarayya.^[10][11] Als sein Ruf für die orientalische Gelehrsamkeit wuchs, wurde er von Alexander Johnston gebeten, die Ursprünge eines französischen Werks mit dem Titel Ezour Vedam, die als Übersetzung eines Sanskrit-Werks und eines Veda behauptet wurde. Ellis bewies, dass der “Vedam” keine Übersetzung, sondern ein Originalwerk des Jesuitenpriesters Roberto de Nobili war, das 1621 für die Bekehrung von Hindus zum Christentum geschrieben wurde. Seine Monographie über die Ezour Vedam wurde posthum in der . veröffentlicht Asiatische Zeitschrift im Jahr 1822.^[12] Er hielt eine Reihe von Vorträgen über Hindu-Recht bei der Madras Literary Society, die nach seinem Tod veröffentlicht wurden. Ellis schätzte den tamilischen Dichter-Heiligen Tiruvalluvar und seine Thirukkural.^[13][14] Er übersetzte 18 Kapitel der Arathupaal (eine Abteilung von Thirukkural, die sich mit Recht und Tugend beschäftigt) ins Englische in einem nicht metrischen Vers. 13 dieser Kapitel wurden zu Ellis’ Lebzeiten von der College-Presse veröffentlicht.^[6][15] Ellis war auch der erste Gelehrte, der die “Cochin Grants” aus dem ersten Jahrhundert n. Chr. entzifferte und erklärte, die der jüdischen Gemeinde Anjuvannam in Cochin gewährt wurden.^[4] Neben dem “Dravidian Proof” schrieb Ellis drei Dissertationen – über Tamil,^[4] Telugu und Malayalam.^[16]

Als Ellis in Ramnad starb, hinterließ er einige seiner Papiere – philologische und politische – Sir Walter Elliot, bei dessen Tod sie an GU Pope übergaben, der sie in der Bodleian Library in Oxford unterbringen ließ. Laut Sir Walter gingen viele der unveröffentlichten Werke von Ellis verloren, als sie vom Koch des Madurai-Sammlers Rous Petrie verbrannt wurden.^[8] Ellis hat sie nicht früher veröffentlicht, weil er dies erst tun wollte, nachdem er mit vierzig Jahren ein “gereifter Gelehrter” geworden war.^[17][18] Als Verwalter war Ellis bei seinen indischen Untertanen sehr beliebt.^[9] Sein Grab in Dindigal trägt zwei Inschriften – eine auf Englisch und die andere auf Tamil.^[19] Die englische Inschrift lautet:

Er vereinte geistige Aktivität mit vielseitigem Genie und zeigte den gleichen Eifer und die glückliche Genügsamkeit, was auch immer seine unterschiedlichen Talente eingesetzt wurden. Er war mit den indischen Sprachen und der Literatur der Halbinsel vertraut und wurde von den Ureinwohnern Indiens, mit denen er eng verbunden war, geliebt und geschätzt.^[4]

Der Dalit-Aktivist Iyothee Thass hat Ellis als Vorläufer der tamilischen Erweckung im 19. Jahrhundert bezeichnet.^[20]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

• Sreekumar, S. 2009. Francis Whyte Ellis und die Anfänge der vergleichenden dravidischen Linguistik. Quelle: Historiographia Linguistica, Band 36, Nummer 1, 2009, S. 75–95(21) [1] Herausgeber: John Benjamins Publishing Company

Externe Links[edit]