Höhle von La Pasiega – Wikipedia

Höhle und archäologische Stätte mit prähistorischen Gemälden in Spanien

Cueva de la Pasiega, oder Höhle von La Pasiega, in der spanischen Gemeinde Puente Viesgo gelegen, ist eines der wichtigsten Denkmäler der Altsteinzeit in Kantabrien. Sie ist seit Juli 2008 als Teil der Inschrift “Höhle von Altamira und paläolithische Höhlenkunst Nordspaniens” in die UNESCO-Liste des Weltkulturerbes aufgenommen.^[1]

Es befindet sich im Herzen der uniprovinziellen Gemeinde, in der Mitte des Pas-Tals, um die Höhlen von Hornos de la Pena und Monte Castillo, in derselben Höhlengruppe wie Las Monedas, Las Chimeneas und die Höhle von El Castillo. Die Höhlen des Monte Castillo bilden eine erstaunlich vollständige Reihe, sowohl was die materielle Kultur der Altsteinzeit angeht, als auch aus künstlerischer Sicht. La Pasiega ist im Grunde eine riesige Galerie mit einer bekannten Ausdehnung von mehr als 120 Metern, die mehr oder weniger parallel zum Hang des Berges verläuft und sich an sechs verschiedenen Stellen zur Oberfläche öffnet: sechs kleine Mündungen, die meisten verstopft, von denen zwei können zur Einsichtnahme zugänglich sein. Der Hauptstollen ist etwa 70 Meter lang und öffnet sich zu tieferen Nebenstollen, gewunden und labyrinthartig, die sich stellenweise zu großen Kammern erweitern. So spricht man von “Raum II-VIII”, dem Raum namens “Gallery B” oder “Raum 11” von “Gallery C”, alle mit paläolithischen Dekorationen. Die beiden letztgenannten Räume enthalten einige der Felsenheiligtümer, die im Folgenden erwähnt werden.

Die aufgezeichneten Überreste stammen hauptsächlich aus dem oberen Solutre und dem unteren Magdalénien, obwohl auch ältere Objekte gefunden werden. Im Jahr 2018 ergab die Uran-Thorium-Datierung, dass ein skalariformes (leiterförmiges) Symbol älter als 64.000 Jahre ist und daher von Neandertalern hergestellt wurde.^[2] In der gesamten Höhle gibt es viele “Wände” mit Gemälden und mit eingravierten oder eingeschnittenen Bildern. Es gibt Darstellungen von Equiden (Pferden), Hirschen (Rehe, Männchen und Weibchen) und Rindern (Rinder). Es gibt auch viele abstrakte Symbole (Idiomorphe), die auf Muster wiederholter Zeichen hinweisen.

Entdeckung[edit]

Die wissenschaftliche Entdeckung der La Pasiega geht auf Werner und Hugo Obermaier zurück. Als sie 1911 die Höhle von El Castillo ausgruben, erhielten sie die Nachricht, dass die Arbeiter von einer anderen Höhle in der Nähe wussten, die die Dorfbewohner “La Pasiega” nannten. Die Ermittler bestätigten bald, dass die Höhle Felsmalereien enthielt. Später begannen Henri Breuil, Hugo Obermaier und Hermilio Alcalde del Río ihr systematisches Studium der Höhle. Die Studie konnte jedoch aufgrund der laufenden Arbeit von Henri Breuil an seinem Opus Magnum nicht abgeschlossen werden.^[3] Eine separate Monographie war notwendig und wurde 1913 veröffentlicht.^{[4][note 1]} Die Studie war entscheidend, um die prähistorische Wissenschaft in Spanien voranzubringen.

Plan der Anordnung der Höhlen von Monte Castillo
(Puente Viesgo, Kantabrien)

„Alcalde del Río sollte im nächsten Jahrzehnt das internationale Projekt, das das Institut de paléontologie humaine in Paris unterstützte und in dem Abbé Breuil und H. Obermaier eine herausragende Rolle spielten, umfassend unterstützen. In dieser Zeit wurde die Höhle von La Pasiega entdeckt. Dies ist der wichtigste Moment in der Erforschung der kantabrischen Felskunst. Die Früchte dieser Arbeit sollten in den monumentalen gemeinsamen Veröffentlichungen über die Höhlen der Region, die in Monaco herausgegeben wurden, im Gesamtwerk (Alcalde del Río, Breuil und Sierra, 1911) und speziell auf La Pasiega (Breuil, Obermaier und Alcalde del Río, 1913)” — Joaquín González Echegaray^[5]

1903 entdeckte Alcalde del Río die Höhle El Castillo, und Obermaier führte, wie erwähnt, zwischen 1910 und 1914 Ausgrabungen durch.^[6] Letztlich wurde die Untersuchung von den Archäologen Rodrigo de Balbín Behrmann und César González Sainz aufgegriffen. Nach der Entdeckung von “La Pasiega” und den ersten Feldzügen wurde das Gebiet wenig besucht – hauptsächlich aufgrund der schwierigen historischen Umstände Spaniens in den 1930er Jahren. Danach wurde 1952 beim Anlegen einer Eukalyptusplantage eine weitere Höhle mit einem kleinen Geldschatz aus dem 17. mit wichtigen Bildern und Zeichnungen. Vor diesem Hintergrund kam der Ingenieur Alfredo García Lorenzo zu dem Schluss, dass Monte Castillo mehr Geheimnisse birgt. Daher wurde eine geologische Untersuchung in Gang gesetzt, die im folgenden Jahr zur Entdeckung einer weiteren Höhle mit Felsmalereien, “Las Chimeneas” (“Die Schornsteine”), und auch anderer covachas von geringerer Bedeutung wie “La Flecha”, “Castañera”, “Lago” usw.

Andere Archäologen[edit]

Die Höhle bildete die Grundlage für eine chronologische Reihe für die “Wand”-Malereien, da sie Überreste der ersten kantabrischen Solutre- und Magdalénien-Epochen enthielt. Die Ausgrabungen waren alt und wurden zuletzt von Dr. Jesus Carballo im Jahr 1951 durchgeführt. Es gab eine Basisebene mit mehrdeutigen Artefakten, die aufgrund ihrer Eigenschaften mit einer möglichen Mousterian-Phase in Verbindung zu stehen schienen. Darüber ruhte eine vergleichsweise reiche solutreische Ebene mit sehr charakteristischen Utensilien wie ‘feuilles de laurier’ (Blattspitzen) und gekerbte Spitzen mit feinster Bearbeitung durch leichtes Druckabblättern, wie leichte Speerspitzen. Dieses Niveau könnte genau dem Oberen Solutrean zugeschrieben werden. Die jüngste Schicht war auch relativ reich mit verschiedenen Sticheln (Bohrern), Schlagstiften und perforierten Knochenobjekten und könnte zum Untermagdalénien gehören. Verglichen mit der stratigraphischen Bedeutung von El Castillo ist La Pasiega sicherlich eine weniger organisierte archäologische Abfolge, was die bisher gefundenen Materialien betrifft.^{[note 2]} Allerdings sollten sie dafür auf keinen Fall weniger geschätzt werden.

Höhlenmalereien[edit]

Auf dem von André Leroi-Gourhan vorgeschlagenen Plan kann La Pasiega als gutes Beispiel für die “Höhle als Heiligtum” genommen werden, genauer gesagt als eine Sammlung von Heiligtümern verschiedener Epochen, die nach bestimmten Modellen angeordnet sind. Tatsächlich entwickelte sich diese Idee in den Gedanken des angesehenen französischen Prähistorikers genau, als er die kantabrischen Höhlen besuchte, als er in den 1950er Jahren an einer Gruppe ausländischer Forscher teilnahm, die in der Höhle von El Pendo Ausgrabungen machte. “Ich kann definitiv bestätigen, dass das Studium der Felskunst Nordspaniens entscheidend für die Ideen des Meisters war, die seither durch seine zahlreichen Veröffentlichungen berühmt wurden.”^[7] Für Leroi-Gourhan hat dieser Höhlentyp eine ziemlich komplexe räumliche oder topographische Hierarchie, in der es möglich ist, Hauptgruppen von Tieren zu unterscheiden (Chef zugewandt gleich, die eine Dualität bilden), die die auffälligsten oder bevorzugten Bereiche besetzen, ergänzt durch sekundäre Tiere (Hirsch, Ziege usw.) erscheinen in Rand- oder Randbereichen oder in schwer zugänglichen Bereichen:^[8]

Tiere und Symbole entsprechen daher denselben Grundformeln, logisch binär und sogar dadurch verteidigt, dass Tiere derselben Art häufig paarweise auftreten, männlich und weiblich, obwohl die dispositiv ist so komplex, dass wir keine Erklärung annehmen sollten, die nur auf der Symbolik der Fruchtbarkeit beruht; das erste Element ist das Vorhandensein von zwei Arten AB (Pferdebison); konfrontiert mit zwei Arten von Zeichen, männlich und weiblich, der Versuch, Pferd und Bison denselben symbolischen Wert oder zumindest eine Bivalenz derselben Art wie den Symbolen der beiden Kategorien (S1 und S2) zuzuschreiben^[9]

Von dieser Regel soll es Ausnahmen geben, viele Varianten, die von Regionen und Epochen abhängen, deren Bedeutung in ihren allgemeinen Umrissen nicht ganz klar ist, die aber auch in La Pasiega in besonderer Weise erklärt werden sollen.

Übersichtsplan der Höhle von La Pasiega

Joaquín González Echegaray^[10] und später seine Kollegen^[11] haben verschiedene Zählungen der vertretenen Tierarten gemacht, von denen eine mehr als 700 gemalte Formen in dieser Höhle zählte, unter anderem: 97 Hirsche (69 Weibchen und 28 Männchen), 80 Pferde, 32 Steinböcke, 31 Rinder (17 Bisons und 14 Auerochsen), zwei Rentiere, ein fleischfressendes Tier, eine Gämse, ein Megaloceros, ein Vogel und ein Fisch; auch kann es ein Mammut und etwa 40 Vierbeiner geben, die nicht eindeutig identifiziert wurden; auch die idiomorphen, wie dachförmige und andere überraschend unterschiedliche Symbole (mehr als 130), und sehr oft verschiedene anthropomorphe und Hunderte von Markierungen und teilweise gelöschten Spuren.

Galerie A, 1. Heiligtum[edit]

Plan und Anordnung der Felsbilder der Galerie A, 1st Sanctuary

Um in die Galerie A zu gelangen, muss man über einen kleinen Brunnen hinabsteigen, aber ursprünglich konnte man durch einen anderen Eingang hineingehen, der jedoch jetzt von Stalaktiten und Einstürzen von außen gründlich versperrt ist. Die Galerie verläuft bis zu einer Tiefe von 95 Metern (vom heutigen Eingang), aber sie wird schmaler und es ist nicht zu sagen, ob sie darüber hinaus weitergeht. Betritt man die Höhle, passiert man rechts einen versperrten Eingang, und zwischen 60 und 70 Metern Tiefe erscheint die Verbindung zur Galerie B, kurz vor der interessantesten Bildersammlung.

Dann beginnt auf etwas mehr als 75 Metern das Heiligtum (eigentlich so genannt) mit mehr als 50 Hirschen (die Mehrheit weiblich), den Pferden etwa der Hälfte und den Rindern (Auerochsen und Bisons) strategisch weniger platziert dominierend die sichtbarsten Stellen. In diesem Heiligtum wurden ein Anthropomorph, eine Vulva, lineare und gepunktete Symbole, ein Quadrat und eine große Anzahl von Tektiformen gefunden, etwa so viele wie das Reh.

Die Bilder lassen sich in verschiedenen Gruppen zusammenstellen, wobei vor allem auf Datierungskriterien, aber auch auf technische und thematische Abfolge geachtet wird, die sich wie am Schnürchen entfalten. Diese Gruppen scheinen mit den semiotischen zoologischen Konventionen schematisiert zu sein, die von Leroi-Gourhan entwirrt wurden.^{[note 3]}

Die Erste große Gruppe befindet sich an der linken Wand der Galerie, darunter als Doppelfries angeordnete Figuren mit zahlreichen, meist weiblichen Rehen, sowie zahlreichen Pferden und einem Bison, der im Zentrum der Komposition steht. Dazwischen befinden sich Symbole, die die Assoziation von Vulva und Stäbchen, die männlich-weibliche Unterscheidung, betonen. Die Gruppe bringt das Thema Bison-Pferd heraus, das auch als dieselbe Art von Dualismus interpretiert werden kann. Die Gruppe wird durch eine weitere kleine Gruppe von Pferden vervollständigt, die restlichen Tiere befinden sich in der Mitte und im oberen Teil des Frieses, wo es nur Hirsche und Idiomorphe gibt.

Gruppierung, Erste Gruppe, Galerie A

Die Bison-Pferd-Opposition (mit einem Riesenhirsch), von dem Erste Gruppe, Galerie A

Die Ausführungstechniken umfassen Umrisse für Hirschkühe und Bisons, lineares Zeichnen (zwischen Umriss und Modellierung) und, nur an zwei Stellen, teilweise tinta plana (selektive Füllung) verwendet wird (für die Köpfe bestimmter Hirschkühe). Die dominierende Farbe ist ohne Zweifel Rot, aber in geringem Maße treten auch Gelb und Purpurrot auf. Gravur wurde in dieser Gruppe nicht verwendet.

Danach findet man an der linken Wand der Galerie eine Reihe von weniger organisierten Gruppierungen, die mit diesen mehr oder weniger verbunden sind: in ihnen erscheinen alle Arten von Figuren, die die folgende Gruppe sicherlich ergänzen. Sie werden deutlich von Hirschen in Verbindung mit einigen Idiomorphen und einigen Rindern (möglicherweise Auerochsen) dominiert, die in Relation zu den Pferden in der Gruppe zu stehen scheinen, die als nächstes um eine Ecke auftaucht.

Die Zweite große Gruppe beginnt um eine Linkskurve, im Endbereich der Galerie, wo es eng wird: Es bringt Figuren auf der einen und anderen Seite zusammen. Diesmal sind die Pferde und die Hirsche fast gleich groß, wie in La Pasiega üblich, und weniger, aber nicht weniger wichtig, sind die Rinder, von denen zwei Bisons sind. Außerdem gibt es eine mögliche weibliche Anthopomorphe und etwa dreißig rechteckige tektiforme Symbole, die in einer Weise positioniert sind, die in dieser Art von Höhlenheiligtum üblich zu sein scheint:

„Die Symbole nehmen im Allgemeinen einen von den Tieren getrennten Raum ein, entweder in den Rändern der Tafeln oder laufen in eine Nische oder Mulde oder mehr oder weniger in der Nähe ein. Trotzdem gibt es Gründe zu der Annahme, dass die Zeichen werden in Beziehung zu den gleichen Tieren gesetzt.”^[12]

Die Rinder sind auf der rechten Seite konzentriert, zusammen mit drei der Pferde, die den Kern der binären dialektischen Anordnung dieser zweiten Gruppe bilden, und darüber hinaus ist auch die Anthropomorphe enthalten, alle umgeben von den typischen peripheren Tieren (Hirsche). ) und Idiomorphe. An der linken Wand zusammen mit weiteren Rehen die anderen fünf Pferde, die anscheinend in binärem Verhältnis zu den vor der Biegung gemalten Rindern stehen, die in der früheren Beschreibung erwähnt wurden. Am Ende der Galerie, die sich in eine enge Enge zu verwandeln beginnt, stehen zu beiden Seiten rechteckige Schilder.

Die Bison-Pferd-Konfrontation (ergänzt durch ein tektiformes Zeichen aus der “Zweiten Gruppe” der Galerie A

Gruppierungsformel der Zweite Gruppe, Galerie A

In der Nähe, in einer kleinen Nische, befindet sich eine dritte Gruppe von geringerem Ausmaß. Darin befinden sich fünf Hirsche, ein Steinbock und ein Horn, alle ergänzt durch sieben viereckige Zeichen, eines davon in Form eines Orangensegments. Die Anordnung erscheint im Prinzip klar: Die Bilder der beiden Wände bilden zwei Konfrontationen, auf der einen Seite das Horn mit einigen Rehen und idiomorphen Zeichen; dies steht den Pferden gegenüber, die sich auf diese Weise dem Bison und dem Rest des Hirsches, den Zeichen und der Ziege angleichen.

All dieser große Gemäldekomplex ist überwiegend in modellierter Umrisszeichnung in Rot gehalten.

Die Dritte große Gruppe befindet sich auf einer Stalagmitenformation, die vom Gewölbe hängt (wie sie den speläologischen Namen hat) bandera), zwischen der bereits beschriebenen ersten Gruppe und der letzten, die im Folgenden beschrieben wird. Die beiden Gruppen sind zwar nahe beieinander, werden aber in einer anderen Technik ausgeführt^{[note 4]} vermuten, dass sie in unterschiedlichen Epochen entstanden sind. Es gibt etwa zehn Hirschkühe, auch mehrere Pferde (wenn auch nicht so viele), zwei Rinder und ein quadratisches Symbol. Aus der Einfahrtsrichtung kommend sieht man zuerst die meisten Hirschkühe, gefolgt von der Assoziation der Pferde, darunter das Symbol und die restlichen Hirschkühe.

Hinterbacken in ‘tinta plana’ rot lackiert, Dritte Gruppe, Galerie A

Gruppierungsformel, 3. Gruppe, Galerie A

Gruppierungsformel, 4. Gruppe, Galerie A

Die vorherrschende Technik wegen ihrer Wärme und ihrer Häufigkeit der Anwendung ist die tinta plana – die Uni- oder Blockfarbe – entweder kombiniert mit schwarzen Linien, die in einer Art zweifarbiger Methode einen Umriss bilden (wie bei einem der Pferde), oder betont durch eingravierte Linien, die Details definieren (dies ist an verschiedenen Hinterbeinen zu sehen) , oder eingeschlossen, mit Scraffito im Felsen, um Hell-Dunkel-Texturen hinzuzufügen, wie es bei einer rot bemalten Hirschkuh der Fall ist. Drei der Pferde und der Kopf eines anderen sind schwarz, das quadratische Zeichen ist gelb und der Rest der Figuren ist rot.

Die Vierte (und zuletzt) Große Gruppe, gegenüber der eben beschriebenen Gruppe aufgestellt, steht in einer sehr engen Verwandtschaft zu dieser und enthält eine ähnliche Anzahl von Hirschen und Pferden sowie ein Bisonpaar. Unter den verschiedenen Symbolen sticht ein Idiomorph in Form einer Hand hervor, der an die von Santián erinnert,^[13] und ein rotes Schild, das durchaus für einen grotesken Bisonkopf gedacht sein könnte. In der Mitte erscheinen ein Pferd und ein Bison, die die typische Doppelkombination bilden, an einem Ende ein anderes Bison und am gegenüberliegenden Ende die restlichen Pferde. Es gibt kein tinta plana, kein Kupferstich und keine zweifarbige Arbeit: im Gegenteil, es sind überwiegend (mehr oder weniger modellierte) Umrissarbeiten in Rot.

Galerie B, 2. Heiligtum[edit]

Plan und Schema der Felsmalereien von Galerie B, 2. Heiligtum

Betritt man durch die Galerie A, gelangt man nach 60 oder 70 Metern durch einen Tunnel rechts in den ersten großen Raum der Galerie B. Ziemlich weit weg vom Eingang, der heute benutzt wird, gibt es verschiedene alte Ausgänge nach außen, die im Laufe der Zeit blockiert wurden. Einer von ihnen wurde zu einer Öffnung gemacht, aber es ist nicht bekannt, ob in der Epoche, in der dieser Bereich dekoriert wurde, eine davon verwendbar war, was zum Verständnis der Sichtweise der prähistorischen Künstler beitragen würde bei der konzeptionellen Gestaltung der zonalen Anordnung und der Ebenen der Raumdekoration.^{[note 5]}

Die Bilddichte dieses Raumes ist geringer als in der Galerie A, mit der er teilweise in Verbindung gebracht werden soll. Unter seinen Darstellungen gibt es ungefähr gleich viele Hirsche und Pferde, mit weniger Rindern, nach dem üblichen Muster dieser Höhle. Aber es zeichnet sich durch die Originalität einiger seiner anderen Figuren aus, darunter ein Fisch, ein großer Steinbock und Idiomorphe wie Ruten, Schlüsselformen und eine beispiellose kleine Gruppe von Symbolen, die im Volksmund als “Die Inschrift” bekannt ist.

Die Anordnung all dieser Figuren entspricht, soweit ersichtlich, einer sorgfältigen Einführung in die Haupttafeln der Galerie A, wobei angenommen wird, dass dies der Haupteingang gewesen sein könnte. Am Eingang (von Galerie A) ist eine kleine gravierte Hirschkuh und später Zeichen der genannten Art alfa von Leroi-Gourhan (also maskulin), die auf beiden Seiten der Galerie erscheinen. Nach dem konstruierten Eingang erscheint rechts ein Fisch, gefolgt von einem großen männlichen Hirsch (Hirsch) zusammen mit einer kleinen Hirschkuh (beide in schwarz). Unmittelbar vor Erreichen der Mitte des großen Raumes erscheinen auf beiden Seiten Schilder, diesmal jedoch vom Beta-Typ (weiblich), rot gefärbt. Die Krönung dieses Heiligtums besteht aus drei Gruppen oder Tafeln, die das Schema des Viehs wiederholen, ergänzt durch sekundäre Tiere oder ohne sie. Es gibt drei weitere Tafeln, auf denen nur Pferde zu sehen sind, einige davon auf denselben Stalagmitensäulen, andere an den Wänden. In diesem Nukleus wird eine Hand in positiver Darstellung betont, nicht verstümmelt, sondern mit sechs Finger!: ein gitterförmiges Symbol, ein nicht identifiziertes Tier in gestreiften Linien eingraviert und der einzige männliche Steinbock des Raumes.

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  Rot bemalte Hirsche,
  Tafel 59

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  Pferd schwarz lackiert,
  Paneel 51

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  Männlicher Steinbock schwarz lackiert, Tafel 47

Die von den Malern angewandten Techniken erinnern teilweise an die der Galerie A (weshalb sie als verwandte Räume gelten): rote Malerei zwischen Modell und Umriss, rote Blockkolorierung (tinta plana). Der wichtigste Unterschied ist die reichliche Verwendung von Gravuren, sowohl einfach als auch gestreift, die speziell auf die Pferde aufgebracht wurden.

Galerie C (Raum XI), 3. Heiligtum[edit]

Plan und Schema der Felsmalereien der Galerie C, 3. Heiligtum

Zugang zur Galerie C findet man, nachdem man die Höhle betreten hat, indem man die Galerie D links durchquert. Entlang öffnet sich der “Raum XI” der Galerie C. Dieser hat wie Galerie B eine direkte Verbindung nach außen , obwohl es durch Geröll und Felsen, die sicherlich eingebracht wurden, versperrt ist. Wieder einmal verändert sich die Wahrnehmung der Anordnung der Bilder für den Betrachter durch das Problem der versperrten Eingänge, wie wir im zweiten Heiligtum festgestellt haben.

Leroi-Gourhan unterscheidet zwei klare Teile dieses Heiligtums, die sich an verschiedenen Orten im selben Raum befinden und mit unterschiedlichen Themen, Techniken und Chronologien versehen sind.^[14] Dazu kommen zwei Steinböcke in der Originalmonographie mit der Nummer 67, die durch eine Art Modellierung teilweise in Blockfarbe und in schwarzer Farbe hergestellt wurden, eine Methode, die in keiner der übrigen Figuren des Raumes zu finden ist.

Die Erste große Gruppe von Raum XI ist derjenige, der hauptsächlich um den mutmaßlichen ursprünglichen Eingang herum zu finden ist, der jetzt blockiert ist. Es enthält hauptsächlich Hirschkühe, einige Hirsche, verschiedene Rinder und ein Paar Pferde, sowie eine Ziege. Es gibt andere schwer zu identifizierende Symbole, einige scheinen Tiere zu sein, andere Anthropomorphe, und es gibt einen positiven Handeindruck in Schwarz, gepunktete Zeichen, Stabzeichen und andere Idiomorphe, unter denen die sogenannten “Trampa” (a Art von Säule, die hinter einem Symbol einen Bison und eine Hirschkuh umschließt (dazu wird noch mehr gesagt) Die Anordnung dieser Gruppe scheint einer dreigliedrigen oder ternären Struktur mit Variationen zu entsprechen: bos-equus-cervus mit verschiedenen Zeichen oder bos-equus-anthropomorph mit Zeichen.Die Wahrheit ist, dass die Komplexität dieser Tafel angesichts der Konzentration sehr unterschiedlicher Figuren groß ist.

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  Männlicher Steinbock in Schwarz bemalt mit modellierten Linien in der Galerie C

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  Schema der Wanddarstellungen in Tafel 74-75 der Galerie C

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  Schema der Wanddarstellungen von Tafel 79 der Galerie C

Die vorherrschende Technik ist eindeutig die rote Umrisszeichnung, aber in einer der Tafeln findet sich für einige Hirsche auch eine gestreifte Gravur von sehr feiner Ausführung: außerdem gibt es verschiedene Figuren in Schwarz. Dazu kommt eine zweifarbige Arbeit an einem der Rinder, in der rote Blockmalerei und schwarze Linien kombiniert werden, diesmal eine Neubemalung unterschiedlichen Datums. Der mutmaßliche Anthropomorph scheint bis zu drei Farben zu enthalten, was in der Altsteinzeit nicht sehr üblich ist (Rot, Schwarz und Gelb). Es gibt einige gelbe Figuren.

Die Zweite große Gruppe befindet sich um den Zugangsbereich zur Zone D, also auf der gegenüberliegenden Seite des Raumes. Die vertretenen Arten zeigen hauptsächlich Pferde, gefolgt von Rindern, und weniger, aber sicherlich vorhanden sind Hirsche und Steinböcke (für die die Symbole die vorstehende Gruppe ergänzen). Die Symbole haben eine unbestimmte Anzahl und sind von unterschiedlicher Art, einschließlich schlüsselförmiger und federförmiger sowie gestrichener und gepunkteter. Die Reduzierung der Anzahl der Hirsche findet in keinem anderen Teil der Höhle statt, wo sie die Mehrheit bilden, während der Anteil der Pferde erhöht wird.

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  Schema der Wanddarstellungen von Tafel 86 der Galerie C

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  Überlagerung von Malerei und Gravur,
  Galerie C

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  Schema der Wanddarstellungen der Tafel 81-83 der Galerie C

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  Bison in dunkler Färbung von Tafel 83,
  Galerie

Auch hier ist die Anordnung aufwendig. Alle Idiomorphen befinden sich in der Nähe der Höhlenmündung, und die Überlagerungen zeigen Übermalungen, möglicherweise in bestimmten Perioden. Es gibt drei mögliche Untergruppen von Pferden ohne Rinder (nur zwei der Zusammensetzungen sind die bisher beobachteten typischen AB). Vereinzelte Figuren gibt es jedoch reichlich, vor allem rund um den Eingang zum Raum von Zone D.

Die vorherrschenden Techniken sind das Gravieren mehrerer Linien, wie gestreift, und die schwarze Malerei: die Gelb-, Rot- und Ockertöne sind weniger. Es gibt jedoch ein Beispiel für die zweifarbige Arbeit in einer Darstellung, wenn auch nicht sehr auffällig. Wie wir gesehen haben, unterscheidet sich die Technik auch von der der früheren Gruppe und bestätigt die Trennung der beiden Bereiche im Raum.

Zone D[edit]

Dies ist ein Zwischenteil der Höhle, der wahrscheinlich eine Erweiterung des Heiligtums der Galerie C ist, wie eine “Grauzone”, mit viel weniger und mehr sporadischen Bildern, zwischen denen es wenig Kohärenz gibt, abgesehen von einem Paar kleiner Gruppen, die das Thema des Dualismus von Rind und Pferd weiter zu wiederholen.

Unterschiede zwischen den Heiligtümern[edit]

Zusammengenommen lassen sich deutliche Unterschiede zwischen den verschiedenen „Heiligtümern“ erkennen. Die bedeutendste Galerie A hat keine gravierten Arbeiten, abgesehen von einigen Bildern, in denen sie mit Blockfarbenmalerei kombiniert ist; auf der anderen Seite, tamponado Methode ist sehr wichtig, kombiniert mit anderen Techniken des Malens hauptsächlich in Rot; der Steinbock ist sehr selten, aber die Hirsche sind fast doppelt so zahlreich wie die Pferde und fünfmal häufiger als die Rinder. Es gibt viele rechteckige tektiforme Idiomorphe.

In Galerie B, die weniger Bilder hat, bemerkt man das Fehlen von tamponado, während die Gravur (einfach oder gestreift) an Bedeutung gewinnt. Die Rehe gibt es hier weniger, außer in dem Zimmer, das in den 1960er Jahren gefunden wurde; und die Idiomorphe sind völlig anders, wobei die sogenannte ‘Inschrift’ sich durch ihre Einzigartigkeit auszeichnet.

Galerie C hat sozusagen zwei unabhängige Heiligtümer, beide mit gestreifter Gravur, aber während die erste hauptsächlich rote Bilder enthält, sind sie in der zweiten hauptsächlich schwarz; hier erlangen die Ziegen eine Bedeutung, die im Rest der Höhle nicht zu sehen ist, und die Idiomorphen sind ziemlich ungewöhnlich, insbesondere die rot bemalten.

Obwohl sowohl Galerie A als auch Galerie C zweifarbig arbeiten, sind die Methoden in jedem Fall unterschiedlich.

Die Idiomorphen von La Pasiega[edit]

Die Idiomorphen – und mögliche Anthropomorphen – von La Pasiega werden aufgelistet und klassifiziert als:

• Gepunktete Schilder: Dies sind die einfachsten Symbole in der Höhle. Im Allgemeinen treten sie in zwei Formen auf, von denen eine viele Punkte hat, die normalerweise nicht mit Tieren in Verbindung gebracht werden, sondern mit anderen Idiomorphen, zu denen sie komplementär sind. Sie sind am häufigsten in den Galerien B und C zu finden, in letzteren scheinen die Gruppen vieler Punkte mit Hirschen verwandt zu sein, aber die Symbole sind gemalt und die Tiere eingraviert, woraus man schließen kann, dass sie aus verschiedenen Zeiten stammen.

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  Pferdekopf verbunden mit zwei großen Punktgruppen

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  Pferdekopf verbunden mit einer kleinen Gruppe von Punkten

Beim zweiten Typ können die Punkte viel lockerer gruppiert erscheinen. Dann ist es durchaus möglich, sie ohne allzu große Unsicherheit mit Tieren in Verbindung zu bringen. Die kleinen Punktgruppen erscheinen immer ein- bis zweimal in jedem Raum kombiniert mit Vieh. Aber es gibt in Galerie A zwei sehr unterschiedliche Fälle, in denen Pferde eine Aureole aus Punkten haben, und diese stehen sich wie am Eingang des erwähnten Raumes gegenüber. Die gepunkteten Formen sind während der solutreischen Zeit am häufigsten.

• Lineare Zeichen: Diese sind sowohl in ihrer Morphologie als auch in ihrer Assoziation vielfältiger und komplexer (es gibt Beispiele in Form von Pfeilen, Ästen, Federn, einfachen Linien, die als Stäbchen bezeichnet werden (Bastoncillos), etc.). Sie werden manchmal mit Hirschkühen in Verbindung gebracht. Zum Beispiel hat eine der vordersten Tafeln der Galerie A diese Art von Idiomorphen, die mit einer Vulva und einer Hirschkuh verbunden sind. In der zweiten Gruppe von Galerie C gibt es einen Bison (Tafel 83), dem möglicherweise ein lineares Zeichen zugeordnet ist (er sieht aus wie ein Speer, aber diese Idee ist sehr umstritten) sowie ein anderes Symbol. An der Seite befindet sich ein federförmiges Symbol, das mit anderen schlüsselförmigen (Klaviform) gruppiert ist (siehe unten), die in der ursprünglichen Monographie nicht identifiziert wurden (aber durch einen Artikel von Leroi-Gourhan . bekannt wurden).^[15]).

Schließlich gibt es eine Reihe von Zeichen mit Stäben, die in den Einträgen zu den Galerien B und C erscheinen. Breuil interpretierte diese Art von Zeichen in Bezug auf die topographischen Veränderungen innerhalb des Heiligtums, was möglich ist: Es könnten Markierungen sein, denen die Eingeweihten gefolgt sind, oder die sie vor möglichen Gefahren wie Spalten warnt.^[16] Sicherlich lassen sich dadurch die schwierigen Bereiche der Höhle beim Besuch leichter überwinden. Für Leroi-Gourhan sind sie männliche Symbole in binärer Beziehung zur Höhle selbst, die das weibliche Prinzip repräsentiert (siehe unten).

• Schlüsselbeinzeichen: Die als ‘Schlüsselbein’ bezeichneten Zeichen sind ziemlich häufig, insbesondere in Galerie B und in Raum XI, aber in Galerie A zweifelhaft, wenn nicht gar nicht vorhanden. Die von Raum XI sind die charakteristischsten und können mit Pferden in Verbindung gebracht werden. Eines davon kann als das bezeichnet werden, was Leroi-Gourhan als „gekoppeltes Zeichen“ bezeichnet.^[15] hergestellt durch die Vereinigung einer Linie oder eines Balkens (männlich) mit einer Schlüsselform (weiblich) im gleichen Idiomorph. Die Typologie und Chronologie dieser Zeichen ist sehr umfangreich.

• Polygonale Zeichen sind eine vielfältige Gruppe, eine allgemeine Kategorie, die rechteckige, fünfeckige und sechseckige Zeichen umfasst. Es gibt eine in jedem Raum und obwohl es nur wenige sind, kann man Vergleiche mit Beispielen in anderen Höhlen ziehen. zum Beispiel gibt es in Galerie B ein gitterförmiges Schild, das mit anderen in den Höhlen von Aguas de Novales und von Marsoulas verglichen werden kann. In der Galerie A gibt es ein rechteckiges Schild, das mit einem vergleichbar ist, das sich in einer der Nischen von Lascaux befindet. Schließlich gibt es noch ein aus einem Fünfeck und einem Sechseck nebeneinander gebildetes Zeichen, das nach Meinung des Spezialisten Pilar Casado als Variante der ovalen Zeichen einzuordnen ist.^[17]
• Gewöhnliche Zeichen: Dies sind ohne Frage die am häufigsten vorkommenden Zeichen dieser Höhle. Sie haben eine mehr oder weniger rechteckige Form, mit und ohne Zusätze, mit und ohne Innenteilungen. Trotz ihrer Häufigkeit fehlen diese Zeichen in der Galerie B. Breuil erstellte eine Chronologie und Entwicklung durch alle von ihnen; Laut Leroi-Gourhan gehören sie zum Stil III und haben Parallelen in vielen Höhlen Spaniens und Frankreichs, die nächste ist die Höhle von El Castillo. Bei La Pasiega befinden sie sich im Endbereich und in der Enge der Galerie A und in der ersten großen Gruppe von Raum XI.

Tectiform-Schilder in der Galerie A

• La Trampa: Breuil erwähnte diese seltsame Bildgruppe in seiner Beschreibung der Galerie C und erkannte als erster, dass sie wirklich das Ergebnis der Malerei eines Symbols wie eines rechteckigen schwarzen tektiformen Zeichens von sehr entwickelter Art ist, das über zwei ältere rote Figuren gelegt wurde. Leroi-Gourhan akzeptierte, dass es das Ergebnis der Kombination von Gemälden unterschiedlichen Datums war, war jedoch nicht der Meinung, dass es als entwickeltes tektiformes Zeichen angesehen werden sollte; -Viertel eines Bisons und die Vorderteile, der Kopf und die Vorderbeine eines Hirsches) innerhalb des Idiomorphs; er fügte alles in Style III ein und interpretierte es als ein Mithogramm, das aus der Kombination von drei Symbolen der Weiblichkeit resultiert. Jordá Cerdá und Casado López geben in „La Trampa“ keine weibliche Symbolik zu, sondern beziehen sich eher auf andere Darstellungen versiegelter Gehege, die in Las Chimeneas und La Pileta vorkommen.^[18]
• Die „Inschrift“ der Galerie B ist noch komplexer und einzigartiger als diese Schilder; Breuil interpretierte es als authentische Inschrift, die eine verschlüsselte Nachricht für Eingeweihte enthielt. Leroi-Gourhan gibt sich einige Mühe, um zu erklären, dass die Figur dekonstruiert aus weiblichen Symbolen besteht. Jordá sieht darin ein typisches Zeichen in Form eines ‘Sacks’, das sich auf die zuvor erwähnten versiegelten Einfriedungen bezieht und auf schlangenförmige Formen, die am Ende seines mittleren Zyklus erscheinen. Casado López findet Parallelen bei Marsoulas und Font de Gaume. Amelkin schlägt eine Möglichkeit vor, die Inschrift mit den Symbolen der australischen Aborigines sowie den proto-afroasiatischen Piktogrammen zu lesen.^[19]

Die sogenannte ‘Inschrift von La Pasiega’

• Menschliche Darstellungen: Dies umfasst mehr oder weniger realistische menschliche Abbildungen, sei es eines Teils oder der gesamten menschlichen Anatomie. Die vorderste der Teildarstellungen ist die Vulva: Es sind drei ovale, eine andere rechteckig und eine dreieckig zu erkennen, ganz in der Nähe von ‘La Trampa’. Zu dieser Gruppe gehören auch die Hände, die in La Pasiega auf unterschiedliche Weise bemalt sind: Eine davon ist schematisch, die Maniform genannt wird und, wie oben erwähnt, mit denen von Santian verwandt ist. Es gibt auch eine rote Hand im Positiv (mit sechs Fingern und in Bezug auf ein rechteckiges Grillzeichen). Schließlich gibt es noch eine weitere positive Hand, jedoch in Schwarz, mit fortlaufenden Linien, die möglicherweise einen Arm darstellen sollen. Danach kommen die vermeintlich vollständigen menschlichen Darstellungen oder Anthropomorphen.
• Die Anthropomorphs können als drei gezählt werden (vier, wenn wir die Linien zählen, die die bereits erwähnte schwarze Hand zu vervollständigen scheinen), und alle sind sehr umstritten. Am zweifelhaftsten ist die Galerie A, bei der es sich um eine weibliche Darstellung handeln könnte, die mit schwer zu identifizierenden fragmentarischen Tieren verbunden ist. Umstritten ist auch eine andere, die in Rot ausgeführt wird tinta plana, mit Kugelform, in Raum XI. Ganz in der Nähe ist das eine von allen Forschern als solches akzeptierte Anthropomorph, nämlich eine Figur in verschiedenen Farben: der Körper ist rot umrandet, mit einem großen Mund; im Gegensatz dazu ist die Haut schwarz, und es sind einige Hörner hinzugefügt, ebenfalls schwarz (nach Meinung der Spezialisten sind dies Neuanstriche unterschiedlichen Datums): unten hat die Figur eine lineare Idiomorphe in gelbem Ocker, die Breuil als Phallus interpretierte . In Bezug auf diese menschliche Gestalt gibt es zwei äußere rote Symbole.

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  Handabdruck und Idiomorph

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Versuche der Chronologie[edit]

Die Höhle von La Pasiega bietet viele Beispiele für Über- und Übermalungen, die Versuche einer relativen Chronologie erlauben, andererseits lässt die große Vielfalt der verwendeten Techniken und Farben an eine recht umfangreiche chronologische Abfolge denken. Die Autoren der Monographie von 1913 endeten mit der Aufstellung dreier chronologischer Phasen, die praktisch die gesamte Entwicklung der paläolithischen Kunst umfassen: zwei aurignacianische Phasen, eine solutreische und eine Spitze der zweifarbigen Arbeit (sehr selten in solchen Gemälden), die Magdalénien sein könnte^[20] Später erhöhte Henri Breuil, einer der Autoren der Monographie, die dekorativen Phasen innerhalb desselben chronologischen Rahmens auf elf.^[21]

1968 kam die Analyse von Leroi-gourhan,^[22] der eine eher allgemeine Chronologie vorschlug, die im Großen und Ganzen mit González Echegaray übereinstimmte.^[23] In beiden Publikationen stehen die Dekorationen der gesamten Galerie A und des ersten Unterheiligtums von Raum XI ganz am Anfang von Stil III; wohingegen das zweite Unterheiligtum desselben Raums innerhalb des frühesten Stils IV platziert werden sollte. Leroi-Gourhan argumentierte auf der Grundlage des Vergleichs der Werke der Galerie A mit Lascaux, obwohl er erkannte, dass dies eher archaisch ist, schlug er jedoch vor, dass sie gleichzeitig waren. Als Ergebnis der Möglichkeit, absolute Datierungssysteme auf die Gemälde anzuwenden, wurde kürzlich gezeigt, dass die von Leroi-Gourhan vorgeschlagene Stilklassifikation und einige relative Datierungen anderer Forscher wackelig sind.^{[note 6]}

Jordá übernahm die Aufgabe, die Chronologie von La Pasiega zu überarbeiten.^[24] Seine letzten Veröffentlichungen stellen die Dekoration dieser Höhle in seinen “Mittleren Zyklus: Solutrean-Magdalénien”, der die elf Phasen von Breuil integral akzeptiert, aber ohne zuzulassen (oder zumindest ernsthaft zu bezweifeln), dass irgendein Teil der Dekoration wirklich Aurignacian sein könnte. In die solutreische Phase des Mittleren Zyklus schließt er die rot gemalten Figuren und die mit feinen Linien oder Umrissen ein; auch einige der Figuren im tampanado Methode. Die Stiche dieser Zeit wären laut Jordá selten und grob. Etwas später kommen die unvollständigen roten Pferde, aber in einem lebendigen und realistischen Stil, einige der Idiomorphen und die sogenannte Inschrift. Während des zweiten Teils seines Mittleren Zyklus, sagt er, des kantabrischen Untermagdaléniens, setzen sich die archaisierenden gravierten Konturen fort, aber es erscheinen auch die mehrfachen und gestreiften Strichzeichnungen in den Pferden der Galerien B und C und in den Hinterbeinen der Galerie C Die bemalten Figuren können rot sein, mit tamponado, Umriss oder modellierte Linie. Aber wichtiger sind die tinta plana rote Gemälde mit modelliertem Hell-Dunkel, manchmal verbunden mit gravierten oder schwarzen Linien, die sie vervollständigen: Diese sind diejenigen, die vor allem Dynamik ausdrücken (Verdrehen des Halses, Bewegung der Beine usw.). Für einige Autoren sind diese Zahlen die am weitesten entwickelten. Die Bi-Chrome sind selten, und in den meisten Fällen handelt es sich um nachträgliche Korrekturen in einer anderen Farbe als das Originalgemälde. Nur ein Pferd aus Galerie A, in der letzten Gruppe, könnte als authentisches Bichrom angesehen werden, vergleichbar mit denen von El Castillo. Die am häufigsten vorkommenden Idiomorphen sind die viereckigen mit inneren Teilungen. Jordá behauptet, dass die Anthropomorphen während des mittleren Zyklus verschwinden, obwohl La Pasiega einige enthält: nach den ältesten Autoren vier und nach den neuesten nur einen.

González Echegaray und González Sáinz scheinen die von Leroi-Gourhan vorgeschlagene allgemeine Idee geteilt zu haben, die anerkennt, dass die Werke von La Pasiega zu den Stilen III und IV gehören.^[25] Tatsächlich gehört so ziemlich die gesamte Galerie A und die erste Assemblage von Galerie C (Raum XI) zum Stil III, in dem das rote Gemälde mit einfachen Linien oder liniert vorherrscht Tamponados, auch die Blockfarben und das Hinzufügen von Gravuren oder die Bi-Chrom-Arbeit als Ergänzung zur Modellierung der Bände. Stil IV ist seinerseits vor allem in Galerie B und in der zweiten Gruppe von Galerie C präsent: Diese Phase hat hauptsächlich die schwarze Farbe oder ist mit einer feinen linearen Kontur gezeichnet, fast ohne Modellierung, aber mit einer inneren Kratzerfüllung. Die gravierten Formen sind am häufigsten (einfache lineare Markierungen oder wiederholte oder gestreifte Linien, einschließlich Scraffito).

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Weiterlesen[edit]

• Hecht, AWG; Hoffmann, DL; Garcia-Diez, M.; Pettitt, PB; Alcolea, J.; De Balbin, R.; Gonzalez-Sainz, C.; de las Heras, C.; Lasheras, JA; Montes, R.; Zilhao, J. (14. Juni 2012). „U-Serie Datierung der paläolithischen Kunst in 11 Höhlen in Spanien“. Wissenschaft. 336 (6087): 1409–1413. mach:10.1126/science.1219957. PMID 22700921.

Externe Links[edit]

Wikimedia Commons hat Medien im Zusammenhang mit La Pasiega.