Gemeindemoschee – Wikipedia

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Art der Moschee, die für das Freitagsmittagsgebet bestimmt ist

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EIN Gemeindemoschee oder Freitagsmoschee (Arabisch: مَسْجِد جَامِع, masjid jāmi’, oder einfach: جامع, jāmi’; Türkisch: Cami) oder manchmal „Große Moschee“ oder „Große Moschee“ (Arabisch: جامع كبير, jāmi’ kabir; Türkisch: Ulu Cami), ist eine Moschee für die Freitagmittagsgebete, bekannt als jumu’ah.[1][2][3][4][5][6][7][8][9] Es kann auch die Eid-Gebete in Situationen veranstalten, in denen es keine gibt musalla oder eidgah in der Nähe verfügbar, um die Gebete zu veranstalten. In der frühislamischen Geschichte war die Zahl der Gemeindemoscheen in einer Stadt streng begrenzt. Da Städte und Bevölkerung im Laufe der Zeit wuchsen, wurde es für viele Moscheen üblicher, Freitagsgebete in derselben Gegend zu veranstalten.[3][7]

Etymologie[edit]

Der vollständige arabische Begriff für diese Art von Moschee ist masjid jāmi’ (مَسْجِد جَامِع‎), was typischerweise als “Moschee der Gemeinde” oder “Gemeindemoschee” übersetzt wird.[3] “Gemeindehaft” wird verwendet, um zu übersetzen jāmi’ (جامع‎), was von der arabischen Wurzel “ج – م – ع” abstammt, was “zusammenbringen” oder “vereinen” bedeutet (Verbalform: جمع‎ und يجمع).[10][3] Im Arabischen wird der Begriff in der Regel zu einfach vereinfacht jāmi’ (جامع). Ähnlich ist im Türkischen der Begriff cami (Türkische Aussprache: [d͡ʒami]) dient dem gleichen Zweck.[1] Da die Unterscheidung zwischen einer “Gemeindemoschee” und anderen Moscheen in der jüngeren Geschichte abgenommen hat, werden die arabischen Begriffe Moschee und Jami’ sind austauschbarer geworden.[11][6]

In nicht-arabischen muslimischen Nationen ist das Wort jāmi’ (“das, was versammelt, versammelt oder versammelt”) wird oft mit einem anderen Wort aus derselben Wurzel verschmolzen, jumu’ah (Arabisch: جمعة, zündete.„Versammlung, Versammlung“), ein Begriff, der sich auf die Freitagsmittagsgebete bezieht (Arabisch: صَلَاة الْجُمُعَة, romanisiert: alāṫ al-jumu’ah, zündete.‘Vollversammlungsgebet’) oder der Freitag selbst (Arabisch: يَوْم الْجُمُعَة, romanisiert: yawm al-jumu’ah, zündete.„Montagetag“).[12] Dies liegt daran, dass die jumu’ah Gebete erfordern Versammlungen und werden nur in Gemeindemoscheen abgehalten, normalerweise in der Hauptmoschee oder Zentralmoschee einer Stadt oder Stadt, und daher werden sie manchmal auch als Freitagsmoscheen bezeichnet.

Geschichte[edit]

Seit den frühen Perioden des Islam gab es einen funktionalen Unterschied zwischen großen zentralen Moscheen, die vom Staat gebaut und kontrolliert wurden, und kleinen lokalen Moscheen, die von der allgemeinen Bevölkerung gebaut und unterhalten wurden.[13] In den frühen Jahren des Islam, unter den Rashidun-Kalifen und vielen der Umayyaden-Kalifen, hatte jede Stadt im Allgemeinen nur eine Gemeindemoschee, in der das Freitagsgebet abgehalten wurde, während kleinere Moscheen für regelmäßige Gebete in den örtlichen Vierteln gebaut wurden. Tatsächlich waren in einigen Teilen der islamischen Welt wie in Ägypten Freitagsgottesdienste in Dörfern und anderen Gebieten außerhalb der Hauptstadt, in der die Gemeindemoschee stand, zunächst nicht erlaubt.[14] Der Herrscher oder Gouverneur der Stadt baute normalerweise seine Residenz (die dar al-imara) neben der Gemeindemoschee, und in dieser frühen Zeit lieferte der Herrscher auch die khutbah (Freitagpredigt) während des Freitagsgebets.[13][15] Diese Praxis wurde vom Beispiel Mohammeds geerbt und an die Kalifen nach ihm weitergegeben. In den Provinzen wurde von den lokalen Gouverneuren, die im Namen des Kalifen regierten, erwartet, dass sie die khutbah für ihre Ortsgemeinde.[15] Die Minbar, eine Art Kanzel, von der aus die khutbah traditionell gegeben war, wurde auch in der frühen Abbasidenzeit (spätes 8. Jahrhundert) zu einem Standardmerkmal von Gemeindemoscheen.[16][17]

In späteren Jahrhunderten, als die islamische Welt zunehmend zwischen verschiedenen politischen Staaten aufgeteilt wurde, als die muslimische Bevölkerung und die Städte wuchsen und neue Herrscher ihre Patronage hinterlassen wollten, wurde es üblich, mehrere Gemeindemoscheen in derselben Stadt zu haben.[13][14] Fustat beispielsweise, der Vorläufer des modernen Kairo, wurde im 7. Jahrhundert mit nur einer Gemeindemoschee (der Moschee von Amr ibn al-As) gegründet. Doch im 15. Jahrhundert, unter den Mamluken, hatte die städtische Agglomeration von Kairo und Fustat 130 Gemeindemoscheen.[13] Tatsächlich war die Stadt mit Gemeindemoscheen so übersättigt, dass ihre Herrscher Ende des 15. Jahrhunderts kaum noch neue bauen konnten.[18] Eine ähnliche Verbreitung von Gemeindemoscheen fand in den Städten Syriens, des Irak, des Iran und Marokkos sowie im neu eroberten Konstantinopel (Istanbul) unter osmanischer Herrschaft statt.[13]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ ein B M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, Hrsg. (2009). “Moschee”. The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Oxford University Press. ISBN 9780195309911. Der Islam erfordert keine physische Struktur für ein gültiges Gebet, das überall verrichtet werden kann, und ein minimales Moschee („Ort der Niederwerfung“) darf nur aus auf dem Boden markierten Linien bestehen, aber ein eigens dafür errichtetes Gebäude wird bevorzugt, insbesondere für das Gemeindegebet am Freitagmittag, dem wöchentlichen Hauptgottesdienst. Ein solches Gebäude kann als a . bezeichnet werden Moschee oder ein jāmi (Türke. cami), von masjid al-jāmi῾ (Pers. masjid-i jāmi῾; Urdu jāmi῾ masjid), was „Gemeindemoschee“ bedeutet. Dieser Begriff wird im Englischen oft als „große Moschee“ oder „Freitagsmoschee“ wiedergegeben, eine Übersetzung von masjid-i juma῾, eine persische Variante.
  2. ^ Uurlu, A. Hilal; Yalman, Susan (2020). “Einführung”. Die Freitagsmoschee in der Stadt: Liminalität, Ritual und Politik. Intellekt Bücher. ISBN 978-1-78938-304-1. Der englische Begriff „Moschee“ leitet sich vom arabischen masjid ab, einem Begriff, der einen Ort der Niederwerfung bezeichnet, während der Begriff Jami“, der unterschiedlich mit Freitagsmoschee, Große Moschee oder Gemeindemoschee übersetzt wird, vom arabischen Begriff „jama“ abstammt, der „to .“ bedeutet versammeln.
  3. ^ ein B C D Bearman, Peri (2014). “Masjid Jāmiʿ”. In Emad El-Din, Shahin (Hrsg.). Die Oxford Encyclopedia of Islam and Politics. Oxford University Press. ISBN 9780199739356. Das Freitagsgebet (alāt al-jumʿa), die für jeden erwachsenen männlichen Muslim obligatorisch ist (der schiitische Islam macht eine Ausnahme, wenn kein Imam anwesend ist), wurde in einer großen Gemeindemoschee durchgeführt, die als bekannt ist masjid jāmiʿ (< Ar. jamaʿa „versammeln“) oder Freitagsmoschee. In frühislamischer Zeit war in einer Gemeinde nur eine Freitagsmoschee erlaubt, da die Ansprache an die Gemeinde vom Herrscher dieser Gemeinde gehalten werden sollte. Mit dem Wachstum der muslimischen Bevölkerung wurde dies jedoch zunehmend unhaltbar.
  4. ^ Canby, Sheila R.; Beyazit, Deniz; Rugiadi, Martina; Pfau, ACS (2016-04-27). “Glossar”. Hof und Kosmos: Das große Zeitalter der Seldschuken. Metropolitan Museum of Art. ISBN 978-1-58839-589-4. Masjid-i Jami (Türkisch, Ulu Cami) Gemeindemoschee, in der die männliche muslimische Gemeinschaft das Freitagsgebet verrichtet, bei dem die Khutba gesprochen wird; auch bekannt als Große Moschee oder Freitagsmoschee.
  5. ^ Petersen, Andrew (1996). “jami oder jami masjid”. Wörterbuch der islamischen Architektur. Routledge. P. 131. ISBN 9781134613663. Eine Gemeindemoschee, die von der gesamten Gemeinde für das Freitagsgebet genutzt werden kann.
  6. ^ ein B Esposito, John L., Hrsg. (2009). “Moschee”. Die Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford University Press. ISBN 9780195305135. Jāmiʿ ist eine Bezeichnung für die Gemeindemoschee, die dem gemeinsamen Freitagsgebet gewidmet ist; in der Neuzeit wird es synonym verwendet mit Moschee.
  7. ^ ein B Flotte, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (Hrsg.). “Freitagsgebet”. Enzyklopädie des Islam, Drei. Glattbutt. ISSN 1873-9830. Alle Schulen außer den Ḥanbalīs verlangen, dass das Freitagsgebet in einem physischen Gebäude gehalten wird; die Ḥanbalīs behaupten, dass sie in einem Zelt oder im Freien aufgeführt werden können. Die Rechtsschulen unterscheiden sich in der Anzahl der Teilnehmer, die erforderlich sind, um eine gültige Gemeinde für das Freitagsgebet zu bilden: Die Shāfiʿīs und Ḥanbalīs benötigen vierzig, die Mālikīs zwölf und die Ḥanafīs nur zwei oder drei, die hinter dem Imām beten (jeweils nur die Personen gezählt). verpflichtet, das Gebet zu verrichten). Solche Einschränkungen hatten erhebliche praktische Auswirkungen, als die anafī-Behörden von Bukhārā die Verrichtung des Freitagsgebetes in einer Gemeindemoschee verhinderten (jāmiʿ) wurde im fünften / elften Jahrhundert in einer bedeutenden Gemeinde in der Region errichtet und zerstörte das Gebäude schließlich (Wheatley, 235). Shāfiʿīs verlangten außerdem, dass das Freitagsgebet nur an einem Ort in jeder Siedlung abgehalten wurde. Bis zum 4./10. Jahrhundert war die Zahl der Freitagsmoscheen (als Gemeindemoscheen mit Kanzel bezeichnet) selbst in den großen Metropolen stark eingeschränkt; in späteren Jahrhunderten vermehrten sich Freitagsmoscheen, um den Bedürfnissen der städtischen Bevölkerung gerecht zu werden (Wheatley, 234–5).
  8. ^ Ettinghausen, Richard; Grabar, Oleg; Jenkins, Marilyn (2001). Islamische Kunst und Architektur: 650-1250 (2. Aufl.). Yale University Press. P. 20. ISBN 9780300088670. Sie waren somit nicht nur religiöse Gebäude, sondern auch die wichtigsten sozialen und politischen Zentren, wie das Konstrukt impliziert al-masjid al-jami῾, normalerweise übersetzt als Gemeindemoschee.
  9. ^ Hattstein, Markus; Delius, Peter, Hrsg. (2011). “Glossar”. Islam: Kunst und Architektur. hfullmann. P. 610. ISBN 9783848003808. Moschee (Ar.: masjid, türk.: cami, engl.: “Ort der Niederwerfung”) Der allgemeine Begriff masjid bezeichnet Moscheen, die alltagstauglich sind. Die besonders wichtigen Freitags- (oder Gemeinde-)Moscheen, in denen der gemeinschaftliche Freitagsgottesdienst abgehalten wird, heißen masjid-i jami oder -i juma.
  10. ^ Mitias, Michael H.; Al Jasmi, Abdullah (2018). „Form und Funktion in der Gemeindemoschee“. Estetika: Die mitteleuropäische Zeitschrift für Ästhetik. 55 (1): 25–44. mach:10.33134/eeja.169.
  11. ^ Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP, Hrsg. (2012). „Masd̲j̲id“. Enzyklopädie des Islam, Zweite Ausgabe. Glattbutt. Der Sprachgebrauch variierte im Laufe der Zeit etwas mit den Bedingungen. Zur Zeit Umars gab es eigentlich in jeder Stadt nur einen masd̲j̲id d̲j̲āmiʿ für den Freitagsgottesdienst. Aber als die Gemeinde kein Militärlager mehr wurde und der Islam die bisherige Volksreligion ablöste, mussten mehrere Moscheen für den Freitagsgottesdienst notwendig werden. Diese forderte Moscheen für den Freitagsgottesdienst auf dem Land, in den Dörfern einerseits und mehrere Freitagsmoscheen in der Stadt andererseits. Dies bedeutete in beiden Fällen eine Neuerung gegenüber alten Verhältnissen und somit entstand eine gewisse Unsicherheit. Der Freitagsgottesdienst musste vom Gemeindevorsteher abgehalten werden, aber in jeder Provinz gab es nur einen Gouverneur; andererseits war den Anforderungen der Zeit kaum zu widerstehen und außerdem waren die zum Islam konvertierten Christen an einen feierlichen Wochengottesdienst gewöhnt. (…) Die große Verbreitung der Freitagsmoscheen spiegelte sich in der Sprache wider. Während Inschriften aus dem 8./14. Jahrhundert noch recht große Moscheen nennen masd̲j̲id, im 9./15. werden die meisten gerufen d̲j̲āmiʿ (vgl. zur ganzen Frage van Berchem, CIA, I, 173-4); und während jetzt die madrasa [q.v.] beginnt zu überwiegen und wird gelegentlich auch genannt d̲j̲āmiʿ, der Gebrauch des Wortes masd̲j̲id wird begrenzt. Während es im Allgemeinen jede Moschee bedeuten kann (zB al-Maḳrīzī, iv, 137, der Muʾayyad-Moschee), wird es insbesondere von den kleineren unwichtigen Moscheen verwendet.
  12. ^ Koran 62:9–11,Koran 62:10–11
  13. ^ ein B C D e Esposito, John L., Hrsg. (2009). “Moschee”. Die Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford University Press. ISBN 9780195305135.
  14. ^ ein B Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP, Hrsg. (2012). „Masd̲j̲id“. Enzyklopädie des Islam, Zweite Ausgabe. Glattbutt.
  15. ^ ein B Esposito, John L., Hrsg. (2009). “Khuṭbah”. Die Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford University Press. ISBN 9780195305135.
  16. ^ Petersen, Andrew (1996). “minbar”. Wörterbuch der islamischen Architektur. Routledge. S. 191–192.
  17. ^ M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, Hrsg. (2009). “Minbar”. The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Oxford University Press. ISBN 9780195309911.
  18. ^ Behrens-Abouseif, Doris (2008). „Die Mamlukenstadt: Von Fustat nach al-Qahira“. In Jayyusi, Salma K. (Hrsg.). Die Stadt in der islamischen Welt (Band 1). Glattbutt. S. 295–316. ISBN 9789004171688.


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