Memphis, Ägypten – Wikipedia

Alte Hauptstadt von Inebu-hedj, Ägypten

Memphis oder Menefer (Arabisch: منف Manf ausgesprochen [mænf]; Bohairische Koptisch: ⲙⲉⲙ ϥ ⲓ; Griechisch: μφις) war die alte Hauptstadt von Inebu-hedj, dem ersten Nome von Unterägypten, das als . bekannt war mḥw (“Norden”).^[3] Seine Ruinen befinden sich in der Nähe der modernen Stadt Mit Rahina, 20 km südlich von Gizeh im Großraum Kairo, Ägypten.

Nach Legenden, die im frühen dritten Jahrhundert v. Chr. Von Manetho, einem Priester und Historiker, der während der hellenistischen Zeit des alten Ägyptens im ptolemäischen Königreich lebte, erzählt wurde, wurde die Stadt von König Menes gegründet. Es war die Hauptstadt des alten Ägypten (Kemet oder Kumat) während des Alten Reiches und blieb während der gesamten altägyptischen Geschichte eine wichtige Stadt.^[4][5][6] Es nahm eine strategische Position an der Mündung des Nildeltas ein und war die Heimat geschäftiger Aktivitäten. Sein wichtigster Hafen, Peru-nefer (nicht zu verwechseln mit Peru-nefer in Avaris), verfügte über eine hohe Dichte an Werkstätten, Fabriken und Lagerhäusern, die Lebensmittel und Waren im gesamten alten Königreich verteilten. Während seines goldenen Zeitalters florierte Memphis als regionales Zentrum für Handel, Handel und Religion.

Memphis stand vermutlich unter dem Schutz des Gottes Ptah, des Schutzpatrons der Handwerker. Sein großer Tempel, Hütte-ka-Ptah (bedeutet “Einfriedung des Ka von Ptah”), war eines der bekanntesten Bauwerke der Stadt. Der Name dieses Tempels, auf Griechisch wiedergegeben als Aἴγυπτoς (Ai-gy-ptos) von Manetho, gilt als etymologischer Ursprung des modernen englischen Namens Ägypten.

Die Geschichte von Memphis ist eng mit der des Landes selbst verbunden. Es wird angenommen, dass sein endgültiger Untergang auf den Verlust seiner wirtschaftlichen Bedeutung in der Spätantike nach dem Aufstieg der Küste von Alexandria zurückzuführen ist. Seine religiöse Bedeutung wurde nach der Aufgabe der antiken Religion nach dem Edikt von Thessaloniki (380 n. Chr.), das das nizäische Christentum zur einzigen Religion des Römischen Reiches machte, geschmälert.

Heute zeugen die Ruinen der ehemaligen Hauptstadt fragmentarisch von ihrer Vergangenheit. Zusammen mit der Pyramidenanlage von Gizeh gehören sie seit 1979 zum Weltkulturerbe.^[7] Das Gelände ist als Freilichtmuseum der Öffentlichkeit zugänglich.

Toponymie[edit]

Memphis hat in seiner fast viertausendjährigen Geschichte mehrere Namen gehabt. Sein altägyptischer Name war Inebu-hedj (𓊅𓌉, übersetzt als “die weißen Wände”^[8][9]).^[10]

Aufgrund ihrer Größe wurde die Stadt auch unter verschiedenen anderen Namen bekannt, bei denen es sich um die Namen von Vierteln oder Bezirken handelte, die zu einer bestimmten Zeit eine beträchtliche Bedeutung genossen. Nach einem Text aus der Ersten Zwischenzeit,^[11] es war bekannt als Djed-Sut („ewige Orte“), so heißt die Pyramide von Teti.^[12]

An einer Stelle wurde die Stadt als Ankh-Tawy (bedeutet “Leben der beiden Länder”) und betont die strategische Lage der Stadt zwischen Oberägypten und Unterägypten. Dieser Name scheint aus dem Reich der Mitte (ca. 2055–1640 v. Chr.) zu stammen und wird häufig in altägyptischen Texten gefunden.^[1] Einige Gelehrte behaupten, dass dieser Name der eines Gebietes war, das einen heiligen Baum enthielt, der westliche Bezirk der Stadt, der zwischen dem großen Tempel von Ptah und der Nekropole von Sakkara lag.^[13]

Zu Beginn des Neuen Reiches (ca. 1550 v. Chr.) wurde die Stadt bekannt als mn-nfr (anglisiert als Männer-nefer, was “ausdauernd und schön” bedeutet), die zu “Memfi“(ⲙⲉⲙ ϥ ⲓ) im bohairischen Koptischen. Der Name “Memphis“(μφις) ist die griechische Adaption des Namens, den sie der Pyramide von Pepi I gegeben hatten,^{[Fnt 1]} westlich der Stadt gelegen.^[14]

Bei dem Versuch, die altägyptische Geschichte und religiöse Elemente in die eigene Tradition einzubeziehen, hat der griechische Dichter Hesiod in seiner Theogonie erklärte den Namen der Stadt damit, dass Memphis eine Tochter des griechischen Flussgottes Nilus und die Frau des Epaphos (des Sohnes von Zeus und Io) war, der die Stadt gründete und nach seiner Frau benannte.^[15]

In der Bibel heißt Memphis Mophi.^[16]

Attribute[edit]

Standort[edit]

Die Stadt Memphis liegt 20 km südlich von Kairo am Westufer des Nils. Die modernen Städte Mit Rahina, Dahshur, Abusir, Abu Gorab und Zawyet el’Aryan südlich von Kairo liegen alle innerhalb der Verwaltungsgrenzen des historischen Memphis (29°50′58,8″N 31°15′15,4″E/ 29.849667 ° N 31.254278° E/ 29,849667; 31.254278). Die Stadt war auch der Ort, der die Grenze zwischen Oberägypten und Unterägypten markierte. (Der 22. Nome von Oberägypten und der 1. Nome von Unterägypten).

Bevölkerung[edit]

Heute ist der Fußabdruck der antiken Stadt unbewohnt. Die nächste moderne Siedlung ist die Stadt Mit Rahina. Schätzungen der historischen Bevölkerungsgröße unterscheiden sich stark zwischen den Quellen. Laut Tertius Chandler hatte Memphis etwa 30.000 Einwohner und war von der Gründung bis etwa 2250 v. Chr. und von 1557 bis 1400 v. Chr. Die mit Abstand größte Siedlung weltweit.^[17] KA Bard ist vorsichtiger und schätzt die Einwohnerzahl der Stadt während des Alten Reiches auf etwa 6.000 Einwohner.^[18]

Geschichte[edit]

Während des Alten Reiches wurde Memphis für mehr als acht aufeinanderfolgende Dynastien zur Hauptstadt des alten Ägyptens. Die Stadt erreichte unter der Sechsten Dynastie einen Höhepunkt des Ansehens als Zentrum für die Verehrung von Ptah, dem Gott der Schöpfung und der Kunstwerke. Die Alabaster-Sphinx, die den Tempel von Ptah bewacht, dient als Mahnmal für die einstige Macht und das Ansehen der Stadt.^[20][21] Die Memphis-Triade, bestehend aus dem Schöpfergott Ptah, seiner Gemahlin Sachmet und ihrem Sohn Nefertem, bildete den Mittelpunkt der Anbetung in der Stadt.

Memphis verfiel nach der 18. Dynastie mit dem Aufstieg von Theben und dem Neuen Reich, wurde aber unter den Persern wiederbelebt, bevor es nach der Gründung von Alexandria fest auf den zweiten Platz zurückfiel. Unter dem Römischen Reich blieb Alexandria die wichtigste Stadt Ägyptens. Memphis blieb bis zur Gründung von Fustat (oder Fostat) im Jahr 641 n. Chr. die zweitgrößte Stadt Ägyptens. Danach wurde es weitgehend verlassen und wurde zu einer Steinquelle für die umliegenden Siedlungen. Im 12. Jahrhundert war es noch eine imposante Ruine, wurde aber bald zu einer Fläche niedriger Ruinen und verstreuter Steine.

Legendäre Geschichte[edit]

Die von Manetho aufgezeichnete Legende besagt, dass Menes, der erste König, der die beiden Länder vereinte, seine Hauptstadt am Ufer des Nils errichtete, indem er den Fluss mit Deichen umleitete. Der griechische Historiker Herodot, der eine ähnliche Geschichte erzählt, berichtet, dass die Perser, damals die Lehnsherren des Landes, bei seinem Besuch in der Stadt dem Zustand dieser Dämme besondere Aufmerksamkeit schenkten, damit die Stadt vor der jährlichen Überschwemmung.^[22] Es wurde vermutet, dass Menes ein mythischer König gewesen sein könnte, ähnlich wie Romulus von Rom. Einige Gelehrte vermuten, dass Ägypten höchstwahrscheinlich durch gegenseitige Notwendigkeit, durch die Entwicklung kultureller Verbindungen und Handelspartnerschaften geeint wurde, obwohl unbestritten ist, dass die erste Hauptstadt des vereinten Ägyptens die Stadt Memphis war.^[23] Einige Ägyptologen hatten den legendären Menes mit dem historischen Narmer identifiziert, der auf der Palette der Narmer vertreten ist, der das Gebiet des Nildeltas in Unterägypten erobert und sich als König etabliert. Diese Palette wurde auf ca. 31. Jahrhundert v. Chr. und würde daher mit der Legende von der Vereinigung Ägyptens durch Menes korrelieren. Im Jahr 2012 wurde jedoch im Sinai eine Inschrift entdeckt, die den Besuch des prädynastischen Königs Iry-Hor in Memphis darstellt.^[2] Da Iry-Hor zwei Generationen älter als Narmer ist, kann letzterer nicht der Gründer der Stadt gewesen sein.^[2]

Altes Königreich[edit]

Über die Stadt des Alten Reiches ist wenig bekannt. Es war die Landeshauptstadt der mächtigen Könige, die seit der ersten Dynastie von Memphis aus regierten. Nach Manetho lag der Sitz der Macht in den ersten Jahren der Herrschaft von Menes weiter südlich, in Thinis. Laut Manetho deuten antike Quellen darauf hin, dass die “weißen Mauern” (Ineb-hedj) oder “Festung der weißen Mauer” von Menes gegründet wurden. Es ist wahrscheinlich, dass sich der König dort niederließ, um die neue Vereinigung zwischen den beiden zuvor rivalisierenden Königreichen besser zu kontrollieren. Der Komplex des Djoser der dritten Dynastie, der sich in der antiken Nekropole von Sakkara befindet, würde dann die königliche Grabkammer sein und alle für das Königtum notwendigen Elemente beherbergen: Tempel, Schreine, Zeremonienhöfe, Paläste und Kasernen.

Das goldene Zeitalter begann mit der Vierten Dynastie, die die Hauptrolle von Memphis als königliche Residenz, in der die Herrscher die Doppelkrone erhielten, die göttliche Manifestation der Vereinigung der beiden Länder, gefördert zu haben scheint. Krönungen und Jubiläen wie das Sed-Fest wurden im Tempel von Ptah gefeiert. Die frühesten Anzeichen solcher Zeremonien wurden in den Gemächern von Djoser gefunden.

Während dieser Zeit entstand die Geistlichkeit des Tempels von Ptah. Die Bedeutung des Tempels wird durch Zahlungen von Lebensmitteln und anderen Gütern bezeugt, die für die Bestattungsriten königlicher und adeliger Würdenträger erforderlich sind.^[24] Dieser Tempel wird auch in den Annalen erwähnt, die auf dem Palermo-Stein aufbewahrt werden, und seit der Regierungszeit von Menkaura kennen wir die Namen der Hohepriester von Memphis, die zumindest bis zur Regierungszeit von Teti paarweise gearbeitet haben.

Die Architektur dieser Zeit ähnelte der der königlichen Nekropole von Gizeh der 4. Ein starker Hinweis auf diese Vorstellung ist die Etymologie des Namens der Stadt selbst, der mit der Pyramide von Pepi I. aus der Sechsten Dynastie übereinstimmte. Memphis war damals der Erbe einer langen künstlerischen und architektonischen Praxis, die ständig durch die Denkmäler der vorangegangenen Herrschaften gefördert wurde.

Alle diese Nekropolen waren von Lagern umgeben, die von Handwerkern und Arbeitern bewohnt wurden und ausschließlich dem Bau von Königsgräbern gewidmet waren. Memphis erstreckte sich über mehrere Kilometer und erstreckte sich in alle Richtungen und bildete eine wahre Megalopolis mit Tempeln, die durch heilige Temenos verbunden waren, und Häfen, die durch Straßen und Kanäle verbunden waren.^[25] So weitete sich der Umfang der Stadt nach und nach zu einer ausgedehnten Zersiedelung aus. Sein Zentrum blieb um die Tempelanlage von Ptah.

Mittleres Königreich[edit]

Zu Beginn des Reichs der Mitte waren Hauptstadt und Hof des Königs nach Theben in den Süden verlegt und hatten Memphis zeitweise verlassen. Obwohl sich der Sitz der politischen Macht verschoben hatte, blieb Memphis das vielleicht wichtigste Handels- und Kunstzentrum, wie die Entdeckung von Handwerksvierteln und Friedhöfen westlich des Tempels von Ptah beweist.^[26]

Außerdem wurden Reste gefunden, die die architektonische Ausrichtung dieser Zeit bezeugen. Ein großer Opfertisch aus Granit im Auftrag von Amenemhat I. erwähnte die Errichtung eines Schreins für den Gott Ptah, den Meister der Wahrheit, durch den König.^[27] Andere Blöcke, die auf den Namen von Amenemhat II registriert sind, wurden als Fundamente für große Monolithen vor den Pylonen von Ramses II. gefunden. Es war auch bekannt, dass diese Könige Bergbauexpeditionen, Raubzüge oder militärische Feldzüge über die Grenzen hinaus anordneten, Denkmäler oder Statuen zur Weihe von Gottheiten errichteten, was durch eine Tafel belegt wurde, die offizielle Handlungen des königlichen Hofes während dieser Zeit aufzeichnete. In den Ruinen des Tempels von Ptah trägt ein Block im Namen von Senusret II eine Inschrift, die auf einen Architekturauftrag als Geschenk an die Gottheiten von Memphis hinweist.^[28] Darüber hinaus werden viele an dieser Stelle gefundene Statuen, die später von den Königen des Neuen Königreichs restauriert wurden, Königen der zwölften Dynastie zugeschrieben. Beispiele sind die beiden steinernen Riesen, die inmitten der Tempelruinen gefunden und später unter dem Namen Ramses II. restauriert wurden.^[29]

Schließlich, nach der Überlieferung von Herodot,^[30] und Diodor,^[31]Amenemhet III. baute das Nordtor des Tempels von Ptah. Überreste, die diesem König zugeschrieben werden, wurden tatsächlich während der Ausgrabungen in diesem Gebiet von Flinders Petrie gefunden, der die Verbindung bestätigte. Es ist auch erwähnenswert, dass während dieser Zeit Mastabas der Hohepriester von Ptah in der Nähe der königlichen Pyramiden von Sakkara gebaut wurden, was zeigt, dass das Königtum und der Klerus von Memphis zu dieser Zeit eng verbunden waren. Die Dreizehnte Dynastie setzte diesen Trend fort, und einige Könige dieser Linie wurden in Sakkara begraben, was bezeugt, dass Memphis seinen Platz im Herzen der Monarchie behielt.

Mit der Invasion der Hyksos und ihrer Machtübernahme ca. 1650 v. Chr. wurde die Stadt Memphis belagert. Nach ihrer Eroberung wurden viele Denkmäler und Statuen der alten Hauptstadt von den Hyksos-Königen demontiert, geplündert oder beschädigt, die sie später entführten, um ihre neue Hauptstadt in Avaris zu schmücken.^{[Fnt 2]} Beweise für königliche Propaganda wurden entdeckt und den thebanischen Königen der 17. Dynastie zugeschrieben, die ein halbes Jahrhundert später die Rückeroberung des Königreichs initiierten.

Neues Königreich[edit]

Die achtzehnte Dynastie begann also mit dem Sieg der Thebaner über die Invasoren. Obwohl die Regierungszeiten von Amenhotep II. (reg. 1427–1401/1397 v.^[32] Mit der darauffolgenden langen Friedensperiode eroberte die Stadt wieder Wohlstand, der von ihrer strategischen Lage profitierte. Die Stärkung der Handelsbeziehungen mit anderen Imperien führte dazu, dass der Hafen von Peru-nefer (wörtlich “Gute Reise”) zum Tor zum Königreich für benachbarte Regionen, einschließlich Byblos und der Levante, wurde.

Im Neuen Reich wurde Memphis zu einem Zentrum für die Ausbildung königlicher Prinzen und der Söhne des Adels. Amenhotep II, geboren und aufgewachsen in Memphis, wurde zum setem– der Hohepriester über Unterägypten – während der Herrschaft seines Vaters. Sein Sohn Thutmosis IV. erhielt seinen berühmten und aufgezeichneten Traum, während er als junger Prinz in Memphis lebte. Während seiner Erkundung der Stätte identifizierte Karl Richard Lepsius eine Reihe von Blöcken und abgebrochenen Kolonnaden im Namen von Thutmosis IV. östlich des Tempels von Ptah. Sie mussten zu einem königlichen Gebäude gehören, wahrscheinlich einem Zeremonienpalast.

Ebenfalls in die 18. reg. 1388/86-1351/1349 v. Chr.). Das größte Werk dieses Königs in Memphis war jedoch ein Tempel namens “Nebmaatra vereint mit Ptah”, der von vielen Quellen aus seiner Regierungszeit zitiert wird, darunter Artefakte, die die Werke von Huy, dem Oberhofmeister von Memphis, auflisten.^[33] Die Lage dieses Tempels ist nicht genau bestimmt, aber es wurde festgestellt, dass einige seiner braunen Quarzitblöcke von Ramses II. (reg. 1279-1213 v. Chr.) für den Bau des kleinen Tempels von Ptah wiederverwendet wurden. Dies führt einige Ägyptologen zu der Annahme, dass der letztere Tempel über der Stelle des ersten gebaut wurde.^[34]

Laut Inschriften, die in Memphis gefunden wurden, gründete Echnaton (reg. 1353/51–1336/34 v. Chr.; ehemals Amenophis IV.) einen Tempel des Aten in der Stadt.^[35] In Sakkara wurde die Grabkammer eines der Priester dieses Kultes freigelegt.^[36] Sein Nachfolger Tutanchamun (reg. 1332–1323 v. Chr.; ehemals Tutanchatun) verlegte den Königshof vor dem Ende des zweiten Regierungsjahres von Echnatons Hauptstadt Echetaten („Horizont des Aton“) nach Memphis. In Memphis leitete Tutanchamun eine Zeit der Restaurierung der Tempel und Traditionen nach der Ära des Atenismus ein, die als Ketzerei galt.

In Sakkara befinden sich die Gräber wichtiger Beamter aus seiner Regierungszeit, wie Horemhab und Maya, obwohl Horemhab im Tal der Könige begraben wurde, nachdem er selbst als König regiert hatte (reg. 1319–1292 v. Chr.). Er war Kommandeur der Armee unter Tutanchamun und Ay gewesen. Maya war während der Regierungszeit von Tutanchamun, Ay und Horemheb Aufseher der Schatzkammer. Ay war der wichtigste Minister von Tutanchamun und folgte ihm als König (reg. 1323–1319 v. Chr.). Um seine Macht zu festigen, heiratete er Tutanchamuns Witwe Ankhesenamun, die dritte der sechs Töchter von Echnaton und Nofretete. Ihr Schicksal ist unbekannt. In ähnlicher Weise festigte Horemhab die Macht, als er Nofretete’s Schwester Mutnodjemet heiratete.

Es ist belegt, dass die Stadt unter Ramses II. durch die Nähe zur neuen Hauptstadt Pi-Ramesses eine neue politische Bedeutung erlangte. Der König widmete in Memphis viele Denkmäler und schmückte sie mit kolossalen Symbolen der Herrlichkeit. Merneptah (reg. 1213–1203 v. Chr.), sein Nachfolger, baute einen Palast und entwickelte die südöstliche Wand des Tempels von Ptah. In der frühen 19. Dynastie erhielt Memphis die Privilegien der königlichen Aufmerksamkeit, und diese Dynastie ist heute unter den Ruinen der Stadt am deutlichsten.

Mit der 21. und 22. Dynastien setzt sich die von Ramses eingeleitete religiöse Entwicklung fort. Memphis scheint während der Dritten Zwischenzeit, die große Veränderungen in der Geopolitik des Landes mit sich brachte, keinen Rückgang erlitten zu haben. Stattdessen arbeiteten die Könige wahrscheinlich daran, den memphitischen Kult in ihrer neuen Hauptstadt Tanis im Nordosten zu entwickeln. Angesichts einiger Überreste, die an der Stätte gefunden wurden, ist bekannt, dass dort ein Tempel von Ptah stand. Siamun soll einen Amun gewidmeten Tempel gebaut haben, dessen Überreste Anfang des 20. Jahrhunderts von Flinders Petrie im Süden des Tempels des Ptah-Komplexes gefunden wurden.^[37]

Laut Inschriften, die sein architektonisches Werk beschreiben, errichtete Scheschonk I. (reg. 943–922 v von Sheshonk, Geliebter von Amun”. Der Begräbniskult um dieses im Neuen Reich wohlbekannte Denkmal existierte noch mehrere Generationen nach seiner Errichtung im Tempel, was einige Gelehrte zu der Annahme veranlasste, dass es sich möglicherweise um die königliche Grabkammer des Königs handelte.^[38] Sheshonk ordnete auch den Bau eines neuen Schreins für den Gott Apis an, der insbesondere Begräbniszeremonien gewidmet war, bei denen der Stier in den Tod geführt wurde, bevor er rituell mumifiziert wurde.^[39][40]

Westlich des Forums wurde eine Nekropole für die Hohepriester von Memphis gefunden, die genau aus der 22. Dynastie stammt. Es umfasste eine Kapelle, die Ptah von einem Prinzen Shoshenq, Sohn von Osorkon II (reg. 872–837 v. Chr.), gewidmet war, dessen Grab 1939 von Pierre Montet in Sakkara gefunden wurde. Die Kapelle ist derzeit in den Gärten des Ägyptischen Museums in Kairo zu sehen, hinter einem Trio von Kolossen von Ramses II., die ebenfalls aus Memphis stammen.

Spätzeit[edit]

Während der Dritten Zwischenzeit und der Spätzeit ist Memphis oft Schauplatz von Befreiungskämpfen der lokalen Dynastien gegen eine Besatzungsmacht wie die Kuschiten, Assyrer und Perser. Der Siegeszug von Piankhi, dem Herrscher der Kushiten, sah die Gründung der 25. Dynastie, deren Machtsitz in Napata lag. Piankhis Eroberung Ägyptens wurde auf der Siegesstele im Amun-Tempel in Gebel Barkal aufgezeichnet. Nach der Einnahme von Memphis restaurierte er die Tempel und Kulte, die während der Herrschaft der Libyer vernachlässigt wurden. Seine Nachfolger sind dafür bekannt, Kapellen in der südwestlichen Ecke des Tempels von Ptah zu bauen.^[41]

Memphis stand im Zentrum der Unruhen, die durch die große assyrische Bedrohung verursacht wurden. Unter Taharqa bildete die Stadt den Grenzstützpunkt des Widerstands, der bald zusammenbrach, als der kuschitische König nach Nubien zurückgedrängt wurde. 671 v. Chr. eroberte der assyrische König Esarhaddon, unterstützt von einigen der eingeborenen ägyptischen Fürsten, Memphis. Seine Truppen plünderten und überfielen die Stadt, schlachteten die Dorfbewohner ab und errichteten Haufen ihrer Köpfe. Asarhaddon kehrte mit reicher Beute in seine Hauptstadt Ninive zurück und errichtete eine Siegesstele, die den Sohn Taharqas in Ketten zeigt. Kaum hatte der König das Land verlassen, rebellierte Ägypten gegen die assyrische Herrschaft.

In Assyrien folgte Ashurbanipal seinem Vater und nahm die Offensive gegen Ägypten wieder auf. Bei einer massiven Invasion im Jahr 664 v. Chr. wurde die Stadt Memphis erneut geplündert und geplündert, und der König Tantamani wurde nach Nubien verfolgt und besiegt, was der kuschitischen Herrschaft über Ägypten ein endgültiges Ende setzte. Die Macht kehrte dann an die Saiten-Könige zurück, die aus Angst vor einer Invasion der Babylonier Strukturen in der Stadt rekonstruierten und sogar befestigten, wie der von Apries erbaute Palast in Kom Tuman bezeugt.

Ägypten und Memphis wurden 525 v. Chr. nach der Schlacht von Pelusium von König Kambyses für Persien erobert. Unter den Persern wurden die Strukturen in der Stadt erhalten und gestärkt, und Memphis wurde zum Verwaltungssitz der neu eroberten Satrapie. Eine persische Garnison wurde dauerhaft in der Stadt installiert, wahrscheinlich in der großen Nordmauer, in der Nähe des herrschsüchtigen Palastes von Apries. Die Ausgrabungen von Flinders Petrie ergaben, dass dieser Sektor Waffenkammern umfasste. Fast anderthalb Jahrhunderte lang blieb die Stadt die Hauptstadt der persischen Satrapie Ägyptens (“Mudraya”/”Musraya”) und wurde offiziell zu einem der Epizentren des Handels in dem riesigen Gebiet, das von der Achämeniden-Monarchie erobert wurde.

Die Apis gewidmeten Stelen im Serapeum von Sakkara, die vom regierenden Monarchen in Auftrag gegeben wurden, sind ein Schlüsselelement zum Verständnis der Ereignisse dieser Zeit. Wie in der Spätzeit wuchsen die Katakomben, in denen die Überreste der heiligen Stiere begraben wurden, allmählich an und nahmen später ein monumentales Aussehen an, das das Wachstum der Hypostasen des Kultes im ganzen Land und insbesondere in Memphis und seiner Nekropole bestätigt. So scheint ein von Kambyses II. geweihtes Denkmal das Zeugnis des Herodot zu widerlegen, der den Eroberern eine kriminelle Respektlosigkeit gegenüber den heiligen Traditionen verleiht.

Das nationalistische Erwachen kam mit der Machtergreifung, wenn auch nur kurz, von Amyrtaios im Jahr 404 v. Chr., der die persische Besatzung beendete. Er wurde im Oktober 399 v. Chr. von Nepherites I, dem Gründer der neunundzwanzigsten Dynastie, in Memphis besiegt und hingerichtet. Die Hinrichtung wurde in einem aramäischen Papyrusdokument (Papyrus Brooklyn 13) festgehalten. Nepheriten verlegten die Hauptstadt nach Mendes, im östlichen Delta, und Memphis verlor seinen Status in der politischen Sphäre. Es behielt jedoch seine religiöse, kommerzielle und strategische Bedeutung bei und war maßgeblich daran beteiligt, den persischen Versuchen, Ägypten zurückzuerobern, zu widerstehen.

Unter Nectanebo I wurde ein großes Wiederaufbauprogramm für Tempel im ganzen Land eingeleitet. In Memphis wurde eine mächtige neue Mauer für den Tempel von Ptah wieder aufgebaut und innerhalb des Komplexes wurden Tempel und Kapellen ausgebaut. Währenddessen begann Nectanebo II, während er die Arbeit seines Vorgängers fortsetzte, große Heiligtümer zu bauen, insbesondere in der Nekropole von Sakkara, und schmückte sie mit Pylonen, Statuen und gepflasterten Straßen, die von Sphinxreihen gesäumt waren. Trotz seiner Bemühungen, die Wiedererlangung des Landes durch die Perser zu verhindern, erlag er 343 v. Chr. einer massiven Invasion und wurde bei Pelusium besiegt. Nectanebo II. zog sich nach Süden nach Memphis zurück, das von Kaiser Artaxerxes III. belagert wurde und den König zur Flucht nach Oberägypten und schließlich nach Nubien zwang.

Eine kurze Befreiung der Stadt unter dem Rebellenkönig Khababash (338 bis 335 v. Chr.) belegt ein Apis-Stiersarkophag mit seinem Namen, der in Saqqara aus seinem zweiten Lebensjahr entdeckt wurde. Die Armeen von Darius III. erlangten schließlich die Kontrolle über die Stadt zurück.

Memphis erlebte in der Spätzeit wiederkehrende Invasionen, gefolgt von aufeinanderfolgenden Befreiungen. Es wurde mehrmals belagert und war Schauplatz mehrerer der blutigsten Schlachten in der Geschichte des Landes. Trotz der Unterstützung ihrer griechischen Verbündeten, die Hegemonie der Achämeniden zu untergraben, fiel das Land dennoch in die Hände der Eroberer, und Memphis sollte nie wieder die Hauptstadt der Nation werden. Im Jahr 332 v.

Ptolemäerzeit[edit]

332 v. Chr. wurde Alexander der Große im Tempel von Ptah zum König gekrönt, was die hellenistische Zeit einleitete. Die Stadt behielt während der gesamten Zeit nach der Übernahme durch einen seiner Generäle, Ptolemaios I., einen bedeutenden, insbesondere religiösen Status. Nach dem Tod Alexanders in Babylon (323 v. Chr.) . Er behauptete, der König habe offiziell den Wunsch geäußert, in Ägypten begraben zu werden, und trug dann den Leichnam Alexanders in das Herz des Tempels von Ptah und ließ ihn von den Priestern einbalsamieren. Nach Brauch machten Könige in Makedonien ihr Recht auf den Thron geltend, indem sie ihren Vorgänger begruben. Ptolemaios II. überführte den Sarkophag später nach Alexandria, wo ein Königsgrab für seine Bestattung errichtet wurde. Die genaue Lage des Grabes ist seitdem verloren gegangen. Laut Aelian sagte der Seher Aristander voraus, dass das Land, in dem Alexander beigesetzt wurde, “für immer glücklich und unbesiegbar sein würde”.

So begann die ptolemäische Dynastie, in deren Verlauf der allmähliche Niedergang der Stadt begann. Es war Ptolemaios I., der als erster den Serapis-Kult in Ägypten einführte und seinen Kult in Sakkara etablierte. Aus dieser Zeit stammen viele Entwicklungen des Saqqara Serapeums, darunter das Gebäude der Kammer der Dichter, sowie die dromos schmücken den Tempel und viele Elemente der griechisch inspirierten Architektur. Der Ruf des Kultes reichte über die Grenzen des Landes hinaus, wurde jedoch später durch das große alexandrinische Serapeum in den Schatten gestellt, das von seinen Nachfolgern zu Ptolemäus errichtet wurde.

Die Dekrete von Memphis wurden 216 und 196 v. Chr. von Ptolemaios IV. und Ptolemaios V. erlassen. Unter der Schirmherrschaft des Hohenpriesters von Ptah und in Anwesenheit des Königs versammelten sich in Synode Delegierte der wichtigsten Geistlichen des Königreichs, um die Religionspolitik des Landes für die kommenden Jahre festzulegen, auch Gebühren und Steuern zu diktieren, neue zu schaffen Stiftungen und Tribut an die ptolemäischen Herrscher. Diese Dekrete waren in drei Schriften auf Stelen eingraviert, die von allen gelesen und verstanden werden konnten: demotisch, hieroglyphisch und griechisch. Die berühmteste dieser Stelen ist der Rosetta-Stein, der im 19. Jahrhundert die Entzifferung der altägyptischen Schrift ermöglichte. Es gab andere Stelen, diesmal Grabstelen, die an der Stätte entdeckt wurden und die Kenntnisse über die Genealogie des höheren Klerus von Memphis, einer Dynastie von Hohepriestern von Ptah, vermittelt haben. Die Linie behielt enge Verbindungen zur königlichen Familie in Alexandria bei, insofern als zwischen bestimmten Hohepriestern und ptolemäischen Prinzessinnen Ehen geschlossen wurden, was die Bindung zwischen den beiden Familien noch weiter stärkte.

Ablehnen und Verlassen[edit]

Mit der Ankunft der Römer verlor Memphis ebenso wie Theben endgültig seinen Platz zugunsten des sich zum Reich hin öffnenden Alexandria. Der Aufstieg des Serapis-Kults, einer synkretistischen Gottheit, die am besten zur Mentalität der neuen Herrscher Ägyptens passte, und das Aufkommen des Christentums, das tief im Land Wurzeln schlug, bedeuteten den vollständigen Untergang der alten Kulte von Memphis.

Während der byzantinischen und koptischen Zeit verlor die Stadt allmählich an Bedeutung und verschwand schließlich. Es wurde dann zu einem Steinbruch, aus dem seine Steine ​​​​verwendet wurden, um in der Nähe neue Siedlungen zu bauen, darunter eine neue Hauptstadt, die von den Arabern gegründet wurde, die im 7. Jahrhundert n. Chr. In Besitz nahmen. Die Fundamente von Fustat und später Kairo, die beide weiter nördlich gebaut wurden, wurden mit Steinen abgebauter Tempel und alter Nekropolen von Memphis gelegt. Im 13. Jahrhundert beschrieb und bezeugte der arabische Chronist Abd-ul-Latif bei einem Besuch der Stätte die Erhabenheit der Ruinen.

So enorm die Ausdehnung und das Alter dieser Stadt sind, trotz des häufigen Wechsels der Regierungen, deren Joch sie getragen hat, und der großen Anstrengungen, die mehr als eine Nation unternommen hat, um sie zu zerstören, um ihre letzten Spuren vom Gesicht der Stadt zu wischen Erde, um die Steine ​​und Materialien, aus denen es gebaut wurde, wegzutragen, um die Statuen, die es schmückten, zu verstümmeln; trotz allem, was mehr als viertausend Jahre neben dem Menschen getan haben, bieten diese Ruinen dem Auge des Betrachters noch immer eine Fülle von Wundern, die die Sinne verwirren und die die geschicktesten Federn nicht beschreiben müssen. Je tiefer wir diese Stadt betrachten, desto mehr wächst unsere Bewunderung, und jeder neue Blick auf die Ruinen ist eine neue Quelle der Freude … Die Ruinen von Memphis bieten eine halbe Tagesreise in alle Richtungen.^[42][43]

Obwohl die Überreste heute nichts im Vergleich zu dem sind, was der arabische Historiker bezeugt hat, hat seine Aussage die Arbeit vieler Archäologen inspiriert. Die ersten Erhebungen und Ausgrabungen des 19. Jahrhunderts und das umfangreiche Werk von Flinders Petrie haben ein wenig vom einstigen Glanz der alten Hauptstadt gezeigt. Memphis und seine Nekropole, zu denen Felsgräber, Mastabas, Tempel und Pyramiden gehören, wurden 1979 in die Liste des Weltkulturerbes der UNESCO aufgenommen.

Überreste[edit]

Während der Zeit des Neuen Königreichs und insbesondere unter der Herrschaft der Herrscher der Neunzehnten Dynastie blühte Memphis an Macht und Größe auf und konnte Theben sowohl politisch als auch architektonisch Konkurrenz machen. Ein Indikator für diese Entwicklung findet sich in einer Kapelle von Seti I, die der Verehrung des Ptah gewidmet ist. Nach mehr als einem Jahrhundert Ausgrabungen vor Ort konnten Archäologen nach und nach den Grundriss und die Ausdehnung der antiken Stadt bestätigen.

Großer Tempel von Ptah[edit]

Die Hout-ka-Ptah,^{[Fnt 3]} der Verehrung des Schöpfergottes Ptah gewidmet, war der größte und wichtigste Tempel im antiken Memphis. Es war eines der prominentesten Bauwerke der Stadt und nahm einen großen Bezirk im Stadtzentrum ein. Durch Jahrhunderte der Verehrung bereichert, war der Tempel eine der drei wichtigsten Kultstätten im alten Ägypten, die anderen waren die großen Tempel von Ra in Heliopolis und von Amun in Theben.

Vieles von dem, was heute über den antiken Tempel bekannt ist, stammt aus den Schriften von Herodot, der die Stätte zur Zeit der ersten persischen Invasion, lange nach dem Fall des Neuen Reiches, besuchte. Herodot behauptete, der Tempel sei von Menes gegründet worden und das Kerngebäude des Komplexes sei auf Priester und Könige beschränkt.^[44] Sein Bericht gibt jedoch keine physische Beschreibung des Komplexes. Archäologische Arbeiten, die im letzten Jahrhundert durchgeführt wurden, haben nach und nach die Ruinen des Tempels freigelegt und eine riesige ummauerte Anlage freigelegt, die durch mehrere monumentale Tore entlang der südlichen, westlichen und östlichen Mauern zugänglich ist.

Die Überreste des großen Tempels und seiner Räumlichkeiten werden als Freilichtmuseum in der Nähe des großen Koloss von Ramses II. gezeigt, der ursprünglich die Südachse des Tempels markierte. In diesem Sektor befindet sich auch ein großer Sphinx-Monolith, der im 19. Jahrhundert entdeckt wurde. Es stammt aus der 18. Dynastie und wurde höchstwahrscheinlich während der Regierungszeit von Amenophis II. oder Thutmosis IV. geschnitzt. Es ist eines der schönsten Beispiele dieser Art von Statuen, die noch an ihrem ursprünglichen Standort vorhanden sind. Das Freilichtmuseum beherbergt zahlreiche weitere Statuen, Kolosse, Sphinxen und architektonische Elemente. Die meisten Funde wurden jedoch an große Museen auf der ganzen Welt verkauft. Diese sind zum größten Teil im Ägyptischen Museum in Kairo ausgestellt.

Das spezifische Aussehen des Tempels ist derzeit unklar, und nur der Hauptzugang zum Perimeter ist bekannt. Zu den jüngsten Entwicklungen gehört die Entdeckung riesiger Statuen, die die Tore oder Türme schmückten. Die gefundenen stammen aus der Regierungszeit von Ramsses II. Dieser König baute auch mindestens drei Schreine innerhalb des Tempelgeländes, in denen die Anbetung mit den Gottheiten verbunden ist, denen sie geweiht waren.

Tempel des Ptah von Ramses II[edit]

Dieser kleine Tempel, der an die südwestliche Ecke des größeren Tempels von Ptah angrenzt, wurde dem vergöttlichten Ramses II. zusammen mit den drei Staatsgottheiten Horus, Ptah und Amun geweiht. Es ist vollständig bekannt als der Tempel des Ptah von Ramses, des Geliebten des Amun, Gottes, des Herrschers von Heliopolis.^[45]

Seine Ruinen wurden 1942 vom Archäologen Ahmed Badawy entdeckt und 1955 von Rudolf Anthes ausgegraben. Bei den Ausgrabungen wurde ein religiöses Gebäude mit einem Turm, einem Hof ​​für rituelle Opfergaben, einem Säulengang, gefolgt von einer Säulenhalle und einem dreiteiligen Heiligtum freigelegt, die alle von Mauern aus Lehmziegeln umgeben waren. Sein jüngstes Äußeres wurde aus der Ära des Neuen Königreichs datiert.

Der Tempel öffnete sich nach Osten zu einem Weg, der mit anderen religiösen Gebäuden gepflastert war. Die hier durchgeführten archäologischen Erkundungen zeigen, dass der südliche Teil der Stadt tatsächlich eine große Anzahl religiöser Gebäude mit einer besonderen Verehrung des Gottes Ptah, der Hauptgottheit von Memphis, enthält.

Tempel von Ptah und Sachmet von Ramses II[edit]

Weiter östlich und in der Nähe des großen Kolosses von Ramses gelegen, wird dieser kleine Tempel der neunzehnten Dynastie zugeschrieben und scheint Ptah und seiner göttlichen Gemahlin Sachmet sowie dem vergöttlichten Ramses II. gewidmet zu sein. Seine Ruinen sind nicht so gut erhalten wie andere in der Nähe, da seine Kalksteinfundamente nach der Aufgabe der Stadt in der Spätantike abgebaut worden zu sein scheinen.

Zwei riesige Statuen aus dem Reich der Mitte schmückten ursprünglich die nach Westen geöffnete Fassade des Gebäudes. Sie wurden in das Museum von Memphis gebracht und stellten den König in der Haltung des Marsches dar, der den Hedjet, die weiße Krone Oberägyptens, trug.

Tempel des Ptah von Merneptah[edit]

Im Südosten der Großen Tempelanlage gründete König Merneptah der 19. Dynastie zu Ehren der obersten Gottheit der Stadt, Ptah, einen neuen Schrein. Dieser Tempel wurde im frühen zwanzigsten Jahrhundert von Flinders Petrie entdeckt, der ihn als eine von Herodot zitierte Darstellung des griechischen Gottes Proteus identifizierte.

Die Stätte wurde während des Ersten Weltkriegs von Clarence Stanley Fisher ausgegraben. Die Ausgrabungen begannen im vorderen Teil, der von einem großen Hof von etwa 15 Quadratmetern gebildet wird, der sich im Süden durch eine große Tür mit Reliefs öffnet, die die Namen des Königs und die Beinamen von Ptah liefern. Nur dieser Teil des Tempels wurde ausgegraben; der Rest der Kammer muss noch etwas weiter nördlich erforscht werden. Während der Ausgrabungen entdeckten Archäologen die ersten Spuren eines Gebäudes aus Lehmziegeln, das sich schnell als großer Zeremonienpalast neben dem eigentlichen Tempel herausstellte. Einige der Schlüsselelemente des Steintempels wurden von Ägypten dem Museum der University of Pennsylvania gespendet, das die Expedition finanzierte, während die anderen im Ägyptischen Museum in Kairo verblieben.

Der Tempel blieb im Rest des Neuen Reiches in Gebrauch, wie die Zahl der Einschreibungen während der Regierungszeit späterer Könige belegt. Danach wurde es jedoch nach und nach aufgegeben und für andere Zwecke durch Zivilisten umgebaut. Allmählich von der Aktivität der Stadt begraben, zeigt die stratigraphische Untersuchung der Stätte, dass sie bereits in der Spätzeit in Trümmern lag und bald von neuen Gebäuden bedeckt wird.

Tempel der Hathor[edit]

Dieser kleine Hathor-Tempel wurde in den 1970er Jahren von Abdullah al-Sayed Mahmud südlich der großen Mauer des Hout-Ka-Ptah ausgegraben und stammt ebenfalls aus der Zeit von Ramses II.^[46] Es ist der Göttin Hathor, der Dame des Bergahorns, gewidmet und weist eine Architektur auf, die den kleinen Tempelschreinen ähnelt, die besonders Karnak bekannt sind. Von seinen Proportionen her scheint es kein großer Schrein der Göttin zu sein, ist aber derzeit das einzige ihr gewidmete Gebäude, das in den Ruinen der Stadt entdeckt wurde.

Es wird angenommen, dass dieser Schrein hauptsächlich für Prozessionszwecke während großer religiöser Feste verwendet wurde. Ein größerer Tempel, der Hathor geweiht ist, tatsächlich einer der bedeutendsten Schreine der Göttin des Landes, soll an anderer Stelle in der Stadt existiert haben, wurde aber bis heute nicht entdeckt. Eine Vertiefung, ähnlich der in der Nähe des großen Tempels von Ptah, könnte auf ihre Lage hinweisen. Archäologen glauben, dass es die Überreste einer Einfriedung und eines großen Denkmals beherbergen könnte, eine Theorie, die durch antike Quellen bestätigt wird.

Andere Tempel[edit]

Der Tempel der Göttin Neith soll sich nördlich des Tempels von Ptah befunden haben. Es wurde bis heute nicht entdeckt.

Es wird angenommen, dass Memphis eine Reihe anderer Tempel beherbergte, die den Gottheiten gewidmet waren, die Ptah begleiteten. Einige dieser Heiligtümer sind durch antike Hieroglyphen belegt, wurden aber noch nicht in den Ruinen der Stadt gefunden. Im nahe gelegenen Mit Rahina werden noch Vermessungen und Ausgrabungen durchgeführt und werden wahrscheinlich das Wissen über die Planung der antiken religiösen Stadt erweitern.

Tempel für fremde Gottheiten[edit]

Auf dem Gelände nördlich von Memphis wurde ein dem Mithras geweihter Tempel aus der Römerzeit freigelegt. Der von Herodot beschriebene Tempel der Astarte befand sich in dem den Phöniziern vorbehaltenen Gebiet, als der griechische Autor die Stadt besuchte, wurde aber bis heute nicht entdeckt.

Tempel von Sachmet[edit]

Ein Tempel, der der Göttin Sekhmet, der Gemahlin von Ptah, geweiht ist, wurde noch nicht gefunden, ist aber derzeit von ägyptischen Quellen zertifiziert. Archäologen suchen noch nach Überresten. Es könnte sich innerhalb des Bezirks Hout-ka-Ptah befinden, was auf mehrere Entdeckungen in den Ruinen des Komplexes im späten 19. die Göttin,^[47] und eine Säule mit einer Inschrift für Ramses II., die ihn zum “Geliebten von Sachmet” erklärt.^[48] Es wurde auch durch den Great Harris Papyrus demonstriert, der besagt, dass eine Statue der Göttin neben denen von Ptah und ihrem Sohn, dem Gott Nefertem, während der Herrschaft von Ramses III im Herzen des großen Tempels.^[49][50]

Tempel von Apis[edit]

Der Tempel von Apis in Memphis war der Haupttempel, der der Anbetung des Bullen Apis gewidmet war, der als eine lebendige Manifestation von Ptah gilt. Es ist in den Werken klassischer Historiker wie Herodot, Diodorus und Strabo detailliert beschrieben, aber seine Lage inmitten der Ruinen der alten Hauptstadt muss noch entdeckt werden. Laut Herodot, der den Innenhof des Tempels als Säulengang mit riesigen Statuen beschrieb, wurde er während der Herrschaft von Psamtik I. erbaut. Der griechische Historiker Strabo besuchte die Stätte mit den erobernden römischen Truppen nach dem Sieg über Kleopatra in der Schlacht von Aktium. Er erklärt, dass der Tempel aus zwei Kammern bestand, eine für den Stier und die andere für seine Mutter, und alles wurde in der Nähe des Tempels von Ptah gebaut. Im Tempel wurde Apis als Orakel verwendet, seine Bewegungen wurden als Prophezeiungen interpretiert. Es wurde angenommen, dass sein Atem Krankheiten heilt und seine Anwesenheit die Menschen in seiner Umgebung mit Männlichkeit segnet. Er bekam ein Fenster im Tempel, durch das man ihn sehen konnte, und an bestimmten Feiertagen wurde er mit Schmuck und Blumen geschmückt durch die Straßen der Stadt geführt.

1941 entdeckte der Archäologe Ahmed Badawy in Memphis die ersten Überreste, die den Gott Apis darstellten. Die Stätte, die sich auf dem Gelände des großen Tempels von Ptah befindet, erwies sich als eine Leichenkammer, die ausschließlich für die Einbalsamierung des heiligen Stiers bestimmt war. Eine in Sakkara gefundene Stele zeigt, dass Nectanebo II. die Restaurierung dieses Gebäudes angeordnet hatte, und im nördlichen Teil der Kammer wurden Elemente aus der Dreißigsten Dynastie ausgegraben, die die Zeit des Wiederaufbaus in diesem Teil des Tempels bestätigen. Es ist wahrscheinlich, dass die Leichenhalle Teil des größeren Tempels von Apis war, der in alten Quellen zitiert wird. Dieser heilige Teil des Tempels wäre der einzige Teil, der überlebt hat und würde die Worte von Strabo und Diodorus bestätigen, die beide sagten, dass sich der Tempel in der Nähe des Tempels von Ptah befand.^[51]

Die meisten bekannten Apis-Statuen stammen aus den Grabkammern, die als Serapeum bekannt sind und sich im Nordwesten von Saqqara befinden. Die ältesten an dieser Stelle gefundenen Bestattungen stammen aus der Regierungszeit von Amenophis III.

Tempel des Amun[edit]

Während der 21. Dynastie wurde von Siamun südlich des Tempels von Ptah ein Schrein des großen Gottes Amun errichtet. Dieser Tempel (oder Tempel) wurde höchstwahrscheinlich der thebanischen Triade geweiht, bestehend aus Amun, seiner Gemahlin Mut und ihrem Sohn Khonsu. Es war das oberägyptische Gegenstück der Memphis-Triade (Ptah, Sekhmet und Nefertem).

Tempel von Aten[edit]

Ein Tempel, der Aten in Memphis geweiht ist, wird durch Hieroglyphen bezeugt, die in den Gräbern memphitischer Würdenträger des Endes der 18. Dynastie in Sakkara gefunden wurden. Unter ihnen die von Tutanchamun, der seine Karriere unter der Herrschaft seines Vaters Echnaton als „Verwalter des Tempels von Aten in Memphis“ begann.^{[citation needed]}

Seit den frühen Ausgrabungen in Memphis im späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert wurden in verschiedenen Teilen der Stadt Artefakte freigelegt, die auf ein Gebäude hinweisen, das der Verehrung der Sonnenscheibe, dem Aten, gewidmet ist. Der Standort eines solchen Gebäudes ist verloren, und basierend auf dem Fundort der Überreste der Amarna-Zeit wurden verschiedene Hypothesen zu diesem Thema aufgestellt.^{[citation needed]}

Statuen von Ramses II[edit]

Die Ruinen des antiken Memphis haben eine große Anzahl von Skulpturen hervorgebracht, die Ramses II. darstellen. Im Museum in Memphis befindet sich eine riesige Statue von ihm, die aus monumentalem Kalkstein geschnitzt und etwa 10 Meter lang ist. Es wurde 1820 in der Nähe des Südtors des Tempels von Ptah vom italienischen Archäologen Giovanni Caviglia entdeckt. Da Sockel und Füße der Skulptur vom Rest des Körpers abgebrochen sind, wird sie derzeit auf dem Rücken liegend präsentiert. Einige der Farben sind noch teilweise erhalten, aber die Schönheit dieser Statue liegt in ihren makellosen Details der komplexen und subtilen Formen der menschlichen Anatomie. Der König trägt die weiße Krone Oberägyptens, Hedjet.

Caviglia bot an, die Statue durch Vermittlung von Ippolito Rosellini an den Großherzog der Toskana, Leopold II., zu schicken. Rosellini wies den Herrscher auf die schrecklichen Transportkosten hin und hielt es für notwendig, den Koloss in Stücke zu zerschneiden. Der Wāli und selbsternannte Khedive von Ägypten und Sudan, Muhammad Ali Pasha, bot an, sie dem British Museum zu spenden, aber das Museum lehnte das Angebot ab, da der Versand der riesigen Statue nach London schwierig war. Es blieb daher im archäologischen Gebiet von Memphis im Museum, das zu seinem Schutz errichtet wurde.

Der Koloss gehörte zu einem Paar, das historisch den östlichen Eingang zum Tempel von Ptah schmückte. Der andere, im selben Jahr ebenfalls von Caviglia gefunden, wurde in den 1950er Jahren auf seine volle Stehhöhe von 11 Metern restauriert. Es wurde zuerst auf dem Bab Al-Hadid-Platz in Kairo ausgestellt, der später in Ramses-Platz umbenannt wurde. Als ungeeignet erachtet wurde es 2006 an einen temporären Standort in Gizeh verlegt, wo es restauriert wurde, bevor es im Januar 2018 am Eingang des Großen Ägyptischen Museums aufgestellt wurde. Eine Nachbildung der Statuen steht in einem Vorort von Kairo, Heliopolis.

Memphite Nekropole[edit]

Aufgrund seines Altertums und seiner großen Bevölkerung hatte Memphis mehrere Nekropolen im Tal verteilt, darunter die berühmteste, Saqqara. Darüber hinaus bestand das Stadtgebiet aus Friedhöfen, die westlich des großen Tempels angelegt wurden. Die Heiligkeit dieser Orte zog unweigerlich die Frommen und Gläubigen an, die entweder Osiris ein Opfer darbringen oder ein anderes begraben wollten.

Der Stadtteil namens Ankh-tawy war bereits in der Nekropole des Mittleren Reiches enthalten. Erweiterungen des westlichen Sektors des Tempels von Ptah wurden von den Königen der 22. Dynastie angeordnet, um den früheren Ruhm der Ramessidenzeit wiederzubeleben. In diesem Teil der Stätte wurde eine Nekropole der Hohepriester gegründet.

Quellen zufolge umfasste die Stätte auch eine Kapelle oder ein Oratorium für die Göttin Bastet, was mit der Anwesenheit von Denkmälern der Herrscher der Dynastie nach dem Kult von Bubastis vereinbar zu sein scheint. In diesem Gebiet befanden sich auch die Totentempel, die von verschiedenen Königen des Neuen Reiches geweiht wurden, deren Funktion von Ägyptologen mit der von den Tempeln der Millionen Jahre der thebanischen Könige vergleichbar ist.

Königliche Paläste[edit]

Memphis war der Sitz der Macht der Könige von mehr als acht Dynastien. Nach Manetho wurde der erste königliche Palast von Hor-Aha, dem Nachfolger von Narmer, dem Gründer der 1. Dynastie, gegründet. Er baute in Memphis eine Festung aus weißen Mauern. Ägyptische Quellen erzählen von den Palästen der Herrscher des Alten Reiches, von denen einige unter großen königlichen Pyramiden gebaut wurden. Sie waren immens groß und mit Parks und Seen geschmückt.^[52] Neben den unten beschriebenen Palästen weisen andere Quellen auf die Existenz eines von Thutmosis I. gegründeten Palastes in der Stadt hin, der noch unter der Herrschaft von Thutmosis IV. betrieben wurde.

Laut offiziellen Texten seiner Regierungszeit befahl Merneptah den Bau einer großen ummauerten Anlage, die einen neuen Tempel und einen angrenzenden Palast beherbergte.^[53] Später ließ Apries in Kom Tuman auf einem Vorgebirge mit Blick auf die Stadt einen Palastkomplex errichten. Es war Teil einer Reihe von Bauwerken, die in der Spätzeit innerhalb des Tempelbezirks errichtet wurden, und enthielt einen königlichen Palast, eine Festung, Kasernen und Waffenkammern. Flinders Petrie grub das Gebiet aus und fand beträchtliche Anzeichen für militärische Aktivitäten.^[54]

Andere Gebäude[edit]

Die zentral gelegenen Paläste und Tempel waren von verschiedenen Stadtteilen umgeben, in denen sich viele Handwerksbetriebe, Arsenale und Werften befanden. Dazu kamen Wohnviertel, die zum Teil hauptsächlich von Ausländern bewohnt wurden – zuerst Hethiter und Phönizier, später Perser und schließlich Griechen. Die Stadt lag tatsächlich an der Kreuzung von Handelsrouten und zog daher Waren an, die aus verschiedenen Regionen des Mittelmeers importiert wurden.

Alte Texte bestätigen, dass eine stadtweite Entwicklung regelmäßig stattfand. Darüber hinaus gibt es Hinweise darauf, dass sich der Nil im Laufe der Jahrhunderte nach Osten verlagert hat und im östlichen Teil der alten Hauptstadt neues Land besiedelt wurde.^[55] Dieser Stadtteil wurde vom großen Osttor des Ptah-Tempels dominiert.

Historische Berichte und Erkundungen[edit]

Die Stätte von Memphis ist seit der Antike berühmt und wird in vielen antiken Quellen zitiert, einschließlich ägyptischer und ausländischer. Diplomatische Aufzeichnungen, die an verschiedenen Orten gefunden wurden, haben die Korrespondenz zwischen der Stadt und den verschiedenen zeitgenössischen Reichen im Mittelmeerraum, im Alten Orient und in Afrika detailliert beschrieben. Dazu gehören zum Beispiel die Amarna-Briefe, die den Handel von Memphis mit den Herrschern von Babylon und den verschiedenen Stadtstaaten des Libanon beschreiben. Die Proklamationen der späteren assyrischen Könige führen Memphis auf ihrer Eroberungsliste an.

Quellen aus der Antike[edit]

Ab der zweiten Hälfte des ersten Jahrtausends v. Chr. wurde die Stadt in den Worten der antiken Historiker immer intensiver beschrieben, insbesondere mit der Entwicklung der Handelsbeziehungen mit Griechenland. Die Beschreibungen der Stadt durch Reisende, die den Händlern bei der Entdeckung Ägyptens folgten, haben sich als hilfreich erwiesen, um ein Bild der ruhmreichen Vergangenheit der alten Hauptstadt zu rekonstruieren. Zu den wichtigsten klassischen Autoren zählen:

• Herodot, griechischer Historiker, der die Denkmäler der Stadt während der ersten persischen Achämenidenherrschaft im fünften Jahrhundert v. Chr. besuchte und beschrieb ^[56]
• Diodorus Siculus, griechischer Historiker, der die Stätte im ersten Jahrhundert v. Chr. besuchte und später Informationen über die Stadt während der Herrschaft der Ptolemäer lieferte ^[57]
• Strabo, der hellenistische Geograph, der während der römischen Eroberung im späten ersten Jahrhundert v. Chr. besuchte ^[58]

Anschließend wird die Stadt oft von anderen lateinischen oder griechischen Autoren zitiert, die in seltenen Fällen eine Gesamtbeschreibung der Stadt liefern oder ihre Kulte detailliert beschreiben, wie es auch Sueton . tut^[59] und Ammanus Marcellinus,^[60] die der Apis-Verehrung der Stadt besondere Aufmerksamkeit schenken.

Die Stadt geriet in der darauffolgenden christlichen Zeit in Vergessenheit. Es gibt nur wenige Quellen, die die Aktivitäten der Stadt während ihrer Endphase belegen.

Erst nach der Eroberung des Landes durch die Araber taucht wieder eine Beschreibung der Stadt auf, die zu dieser Zeit in Trümmern lag. Zu den wichtigsten Quellen aus dieser Zeit:

• Abd-al-Latif, ein berühmter Geograph von Bagdad, der im 13. Jahrhundert während seiner Reise nach Ägypten die Ruinen der Stätte beschreibt
• Al-Maqrizi, ägyptischer Historiker im vierzehnten Jahrhundert, der die Stätte besuchte und detailliert beschreibt

Frühe Erkundung[edit]

Im Jahr 1652 identifizierte Jean de Thévenot während seiner Reise nach Ägypten die Lage der Stätte und ihrer Ruinen und bestätigte damit die Berichte der alten arabischen Autoren für die Europäer. Seine Beschreibung ist kurz, stellt aber den ersten Schritt in Richtung der Erforschung dar, die nach der Entwicklung der Archäologie entstehen wird.^[61] Ausgangspunkt der archäologischen Erforschung in Memphis war der große Streifzug Napoléon Bonapartes nach Ägypten im Jahr 1798. Forschungen und Erkundungen der Stätte bestätigten die Identifizierung von Thévenot, und die ersten Untersuchungen seiner Überreste wurden von Wissenschaftlern durchgeführt, die französische Soldaten begleiteten. Die Ergebnisse der ersten wissenschaftlichen Studien wurden im monumentalen . veröffentlicht Beschreibung de l’Égypte, eine Karte der Region, die erstmals die genaue Lage von Memphis angibt.

Neunzehntes Jahrhundert[edit]

Die frühen französischen Expeditionen ebneten den Weg für tiefere Erkundungen, die vom 19. Hier ist eine unvollständige Liste:

• Die ersten Ausgrabungen der Stätte wurden 1820 von Caviglia und Sloane durchgeführt und sie entdeckten den großen Koloss von Ramses II., der heute im Museum ausgestellt ist.
• Jean-François Champollion beschrieb auf seiner Ägyptenreise von 1828 bis 1830 durch Memphis die von Caviglia und Sloane entdeckte riesige Statue, machte einige Ausgrabungen an der Stätte und entschlüsselte viele der epigraphischen Überreste. Er versprach, mit mehr Mitteln und mehr Zeit zum Studium zurückzukehren, aber sein plötzlicher Tod im Jahr 1832 verhinderte die Erfüllung dieses Ehrgeizes.^[62]
• Karl Richard Lepsius machte während der Preußenexpedition von 1842 einen schnellen Überblick über die Ruinen und erstellte eine erste detaillierte Karte, die als Grundlage für alle zukünftigen Erkundungen und Ausgrabungen dienen sollte.^[63]

Während der britischen Ära in Ägypten führte die Entwicklung der Landtechnik zusammen mit der systematischen Bewirtschaftung der Nilauen zu einer beträchtlichen Anzahl zufälliger archäologischer Entdeckungen. Vieles von dem, was gefunden wurde, fiel in die Hände großer europäischer Sammler, die das Land im Auftrag der großen Museen von London, Paris, Berlin und Turin bereisten. Während einer dieser Landbestellungen entdeckten Bauern im Jahr 1847 zufällig Elemente eines römischen Mithras-Tempels in der Nähe des Dorfes Mit Rahina. An dieser Stelle wurden wahrscheinlich elf Statuen gefunden. Ein Rückblick auf Les Statues Ptolémaïques du Sarapieion de Memphis festgestellt, dass sie wahrscheinlich im dritten Jahrhundert mit Kalkstein und Stuck gebaut wurden, einige stehend, andere sitzend. Im Jahr 1956 schlugen Rowe und Rees vor, dass dieses Thema dem Mosaik von Platons Akademie ähnelt. Die Statuen wurden Pindar (sitzend, durch ein Graffiti identifiziert), einer Inschrift auf der Rückseite seines Stuhls zugeschrieben, die Dionysi, Demetrius von Phalerum, Orphic, aux oiseaux, Hesiode, Homer in der Mitte sitzt (Kopf wurde geborgen), Protagoras, Thales, Heraklit, Platon (je Inschrift) und Aristote.^[64][65]

Von 1852 bis 1854 führte Joseph Hekekyan, der damals für die ägyptische Regierung arbeitete, geologische Untersuchungen an der Stätte durch und machte bei diesen Gelegenheiten eine Reihe von Entdeckungen, wie die in Kom el-Khanzir (nordöstlich des großen Tempels von Ptah). Diese mit Reliefs verzierten Steine ​​aus der Amarna-Zeit, die ursprünglich aus dem antiken Tempel von Aten in Memphis stammten, wurden mit ziemlicher Sicherheit in den Fundamenten einer anderen Ruinenstätte wiederverwendet. Er entdeckte auch den großen Koloss von Ramses II. in rosa Granit.

Diese Flut archäologischer Entdeckungen führte zu der ständigen Gefahr, dass all diese kulturellen Reichtümer den ägyptischen Boden verlassen. Auguste-Édouard Mariette, die Saqqara 1850 besuchte, wurde sich der Notwendigkeit bewusst, in Ägypten eine Institution zu gründen, die für die Erforschung und Erhaltung der archäologischen Schätze des Landes zuständig ist. Er gründete 1859 die Egyptian Antiquities Organization (EAO) und organisierte Ausgrabungen in Memphis, die die ersten Beweise für den großen Tempel von Ptah enthüllten und die königlichen Statuen des Alten Königreichs freilegten.^[66]

Die frühesten veröffentlichten Papyri Griechische Magische Papyri könnten aus der Region stammen.^[67]

Zwanzigstes Jahrhundert[edit]

Die großen Ausgrabungen des britischen Ägyptologen Sir William Matthew Flinders Petrie, die von 1907 bis 1912 durchgeführt wurden, haben den Großteil der heute sichtbaren Ruinen freigelegt. Zu den wichtigsten Entdeckungen an der Stätte während dieser Ausgrabungen gehörten die Säulenhalle des Tempels von Ptah, der Pylon von Ramses II., die große Alabastersphinx und die große Mauer nördlich des Palastes von Apries. Er entdeckte auch die Überreste des Tempels des Amun von Siamon und des Tempels von Ptah von Merneptah.^[68] Seine Arbeit wurde während des Ersten Weltkriegs unterbrochen und später von anderen Archäologen aufgegriffen und nach und nach einige der vergessenen Monumente der alten Hauptstadt freigelegt.

Eine Zeitleiste mit den wichtigsten Ergebnissen:

• 1914 bis 1921: Die Ausgrabungen der University of Pennsylvania des Temple of Ptah of Merneptah, die die Entdeckung des angrenzenden Palastes ergeben.
• 1942: Die EAO-Untersuchung unter der Leitung des Ägyptologen Ahmed Badawy entdeckt den kleinen Tempel des Ptah von Ramses und die Kapelle des Grabes von Prinz Shoshenq der 22. Dynastie.^[69]
• 1950: Der Ägyptologe Labib Habachi entdeckt im Auftrag der Ägyptischen Antiquitätenorganisation die Kapelle von Seti I. Die ägyptische Regierung beschloss, den rosa Granitkoloss von Ramses II. nach Kairo zu verlegen. Es wurde vor dem Hauptbahnhof der Stadt an einem später benannten Platz aufgestellt Midân Ramses über fünfzig Jahre lang, bevor er 2006 zur Restaurierung an einen anderen Standort in Gizeh verlegt wurde. Es wurde später im Januar 2018 in das Große Ägyptische Museum verlegt.^[70]
• 1954: Die zufällige Entdeckung einer Nekropole des Reiches der Mitte durch Straßenarbeiter bei Kom el-Fakhri.^[71]
• 1955 bis 1957: Rudolph Anthes durchsuchte und räumte im Auftrag der University of Philadelphia den kleinen Tempel des Ptah von Ramses und die Einbalsamierungskapelle von Apis.^[72]
• 1969: Die zufällige Entdeckung einer Kapelle des kleinen Hathor-Tempels.^[46]
• 1970 bis 1984: Ausgrabungen der EAO räumen den kleinen Tempel von Hathor unter der Leitung von Abdullah el-Sayed Mahmud, Huleil Ghali und Karim Abu Shanab.
• 1980: Ausgrabungen der Einbalsamierungskammer von Apis und weitere Studien des American Research Center in Ägypten.^[73]
• 1982: Der Ägyptologe Jaromir Málek untersucht und dokumentiert die Funde des kleinen Tempels von Ptah von Ramses.^[74]
• 1970 und 1984 bis 1990: Ausgrabungen der Egypt Exploration Society of London. Weitere Ausgrabungen der Säulenhalle und des Pylons von Ramses II.; die Entdeckung von Granitblöcken mit den Annalen der Regierungszeit von Amenemhat II.; Ausgrabungen der Gräber der Hohepriester von Ptah; Forschungen und große Erkundungen in der Nekropole bei Sakkara.^[75]
• 2003: erneute Ausgrabungen des kleinen Tempels von Hathor durch die EAO (jetzt Oberster Rat der Altertümer).
• 2003 bis 2004: Ausgrabungen einer kombinierten russisch-belgischen Mission in der Chinesischen Mauer nördlich von Memphis.

Galerie[edit]

• 

  Museumsmitarbeiter bei der Reinigung des Koloss von Ramses II

• 

  Statue von Ramses II. im Freilichtmuseum

• 

  Nahaufnahme der Sphinx außerhalb des Tempels von Ptah

• 

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Weiterlesen[edit]

Externe Links[edit]

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