Heftige Gottheiten – Wikipedia

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Erleuchtete Wesen im Mahayana-Buddhismus

Im Buddhismus wilde Gottheiten oder zornige Gottheiten sind die heftigen, zornigen oder kraftvollen (tibetisch: trowo, Sanskrit: krodha) Formen (oder “Aspekte”, “Manifestationen”) erleuchteter Buddhas, Bodhisattvas oder Devas (göttliche Wesen). Aufgrund ihrer Fähigkeit, die Hindernisse für die Erleuchtung zu zerstören, werden sie auch als solche bezeichnet krodha-vighnantaka, “heftige Zerstörer von Hindernissen”.[1] Heftige Gottheiten sind ein bemerkenswertes Merkmal der Ikonographie des Mahayana- und Vajrayana-Buddhismus. Diese Arten von Gottheiten tauchten erstmals im späten 6. Jahrhundert in Indien auf. Die Hauptquelle waren die Yaksha-Bilder, und sie wurden im späten 10. oder frühen 11. Jahrhundert zu einem zentralen Merkmal des indischen tantrischen Buddhismus.[2]

Überblick[edit]

Vajrayogini, ein halbzorniger Dakini, der auch als bekannt ist sarvabuddhaḍākiṇī, der All-Buddha Dakini.

In nicht-tantrischen Traditionen des Mahayana-Buddhismus sind diese Wesen Schutzgottheiten, die Hindernisse für die Buddhas und den Dharma zerstören, als Wächter gegen Dämonen fungieren und Lebewesen versammeln, um den Lehren der Buddhas zuzuhören.[3] Im tantrischen Buddhismus gelten sie selbst als wilde und schreckliche Formen von Buddhas und Bodhisattvas. Erleuchtete Wesen können diese Formen annehmen, um verwirrte Lebewesen zu schützen und ihnen zu helfen.[4] Sie repräsentieren auch die Energie und Kraft, die benötigt wird, um negative mentale Faktoren in Weisheit und Mitgefühl umzuwandeln.[5][6] Sie repräsentieren die Kraft und das Mitgefühl erleuchteter Aktivitäten, die mehrere geschickte Mittel (Upaya) verwenden, um Lebewesen zu führen, sowie das transformative Element des Tantra, das negative Emotionen als Teil des Pfades verwendet. Laut Chogyam Trungpa “arbeiten zornige Yidams direkter und energischer mit Leidenschaft, Aggression und Täuschung – sie erobern und trampeln sie sofort.”[7]

In der tantrisch-buddhistischen Kunst werden wilde Gottheiten als furchterregende, dämonisch aussehende Wesen dargestellt, die mit menschlichen Schädeln und anderen mit dem Beinboden verbundenen Ornamenten geschmückt sind und häufig mit sexuell suggestiven Attributen dargestellt werden. Laut Rob Linrothe stellen die sinnlichen und heftigen Bilder “Gift als eigenes Gegenmittel dar, nutzen Hindernisse als befreiende Kraft” und stellen fest, dass sie “Metaphern für die inneren yogischen Prozesse sind, um Erleuchtung zu erlangen”.[8]

Tantrische Gottheiten[edit]

Yidams[edit]

Im indotibetischen Vajrayana sind Yidams göttliche Formen von Buddhas und Bodhisattvas. Der tantrische Praktizierende wird in das Mandala einer bestimmten auserwählten Gottheit eingeweiht (Sanskrit: Iṣṭa-devatā) und praktiziert komplexe Sadhanas (Meditationen) über die Gottheit zum Zweck der persönlichen Transformation.[9] Diese Gottheit Yoga Praxis ist von zentraler Bedeutung für tantrische Formen des Buddhismus wie den tibetischen Buddhismus. Yidams können friedlich, heftig und “halbwild” sein (mit sowohl heftigen als auch friedlichen Aspekten). Heftige Gottheiten können in männliche und weibliche Kategorien unterteilt werden.[10] Die Herukas (Tb. khrag ‘thung, zündete. “Bluttrinker”) sind erleuchtete männliche Wesen, die wilde Formen annehmen, um ihre Loslösung von der Welt der Unwissenheit auszudrücken, wie Yamantaka, Cakrasamvara, Mahākāla oder Vajrakilaya. Dakinis (Tb. khandroma, “Sky-Goer”) sind ihre weiblichen Gegenstücke, manchmal mit einem Heruka und manchmal als unabhängige Gottheiten dargestellt. Die am weitesten verbreiteten zornigen Dakinis sind Vajrayogini und Vajravārāhī.

Galerie[edit]

Weisheitskönige[edit]

Im ostasiatischen Buddhismus Weisheitskönige (Sanskrit vidyarāja) werden als göttliche Manifestationen der Buddhas angesehen, die als Beschützer, Boten und Verteidiger des buddhistischen Dharma fungieren.[11] Im ostasiatischen Vajrayana und im chinesischen esoterischen Buddhismus sind die fünf Weisheitskönige Manifestationen der fünf Tathagatas.

Die Beschützer[edit]

Die Beschützer (Sanskrit pāla) oder Dharmapāla (Dharma-Beschützer) sind mächtige Wesen, oft Devas oder Bodhisattvas, die die buddhistische Religion und Gemeinschaft vor inneren und äußeren Bedrohungen und Hindernissen für ihre Praxis schützen.[12] Ein Dharmapala kann auch ein Garuda, Nāga, Yaksha, Gandharva oder Asura sein.[13] Andere Kategorien von Beschützern sind der Lokapālas oder “Vier himmlische Könige” und Kṣetrapālas oder “Beschützer der Region”.

Acht Dharmapalas[edit]

Eine übliche tibetische Gruppierung von Dharmapāla ist “Die acht Dharmapalas” (tibetisch: དྲག་ གཤེད, Wylie: gshed ziehen), die als Verteidiger des Buddhismus verstanden werden. Sie sind übernatürliche Wesen im Rang eines Bodhisattva, die “ohne Gnade Krieg gegen die Dämonen und Feinde des Buddhismus führen sollen”.[14] Die acht Dharmapala sind:[15]

Galerie[edit]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Linrothe, Rob. Rücksichtsloses Mitgefühl: Zornige Gottheiten in der frühen indotibetischen esoterischen buddhistischen Kunst1999, Seite 12.
  2. ^ Linrothe, Rob. Rücksichtsloses Mitgefühl: Zornige Gottheiten in der frühen indotibetischen esoterischen buddhistischen Kunst1999, Seite x, 12.
  3. ^ Linrothe, Rob. Ruthless Compassion, 1999, Seite 13, 25.
  4. ^ Thurman, Robert. Das tibetische Totenbuch: Befreiung durch Verständnis dazwischen, Seite 149.
  5. ^ Berzin, Alexander; Sinn machen für Tantra, https://studybuddhism.com/de/advanced-studies/vajrayana/tantra-theory/making-sense-of-tantra/tantric-imagery#peaceful-and-forceful-figures
  6. ^ Linrothe, Rob. Ruthless Compassion, 1999, Seite xi.
  7. ^ Chögyam Trungpa. Die gesammelten Werke von Chögyam Trungpa: Band 3, Shambala, 2003, Seite 438.
  8. ^ Linrothe, Rob. Ruthless Compassion, 1999, Seite xi-xii.
  9. ^ Buswell, Robert E.; Lopez, Donald S. (2013). Das Princeton-Wörterbuch des Buddhismus. Princeton und Oxford: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-15786-3.
  10. ^ Zornige Gottheiten
  11. ^ Baroni, Helen Josephine (2002). Die illustrierte Enzyklopädie des Zen-Buddhismus. New York: Rosen Pub. Gruppe. p. 100. ISBN 0-8239-2240-5.
  12. ^ Herz Juwel: Die wesentlichen Praktiken des Kadampa-Buddhismus, Seiten 71-3, Tharpa Publications (2. Aufl., 1997) ISBN 978-0-948006-56-2
  13. ^ Robert E. Buswell Jr.; Donald S. Lopez Jr. (2013). Das Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton University Press. S. 249–250. ISBN 978-1-4008-4805-8.
  14. ^ “Zornige Wächter des Buddhismus: Ästhetik und Mythologie”. Februar 2001. Abgerufen 2008-08-31.
  15. ^ Pearlman, Ellen. Tibetan Sacred Dance: Eine Reise in die religiösen und volkstümlichen Traditionen, Seite

Externe Links[edit]