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Gottheit des Planeten Mond (vedische Astrologie)

Chandra
Chandra

Ein Gemälde von Chandra . aus dem 18. Jahrhundert
Andere Namen Soma, Chandrama, Shashi, Nishakara
Devanagari चन्द्र
Sanskrit-Transliteration Chandra
Zugehörigkeit Deva, Graha, Dikpala Avatar von Brahma
Aufenthalt Chandraoka
Planet Mond
Mantra Om Chandramasē Namaha
Waffe Seil
Tag Montag
Farbe Blass weiß[3]
Nummer 2, 11, 20, 29
Montieren Von einer Antilope gezogener Wagen
Geschlecht Männlich
Eltern
Geschwister Durvasa und Dattatreya
Gemahlin Rohini (Hauptgemahlin), Revati und andere 25 Nakshatra-Göttinnen;
Tara (unehelich)
Kinder Budha, Varchas, Bhadra, Jyotsnakali

Chandra (Sanskrit: चन्द्र, romanisiert: Candra, zündete.‘leuchtend oder Mond’), auch bekannt als Soma, ist der hinduistische Gott des Mondes und wird mit der Nacht, Pflanzen und Vegetation in Verbindung gebracht. Er ist einer der Navagraha (neun Planeten des Hinduismus) und Dikpala (Wächter der Richtungen).

Etymologie und andere Namen[edit]

Die Schriften vergleichen den Mond mit einer weißen Gans im blauen Himmelssee.

Das Wort „Chandra“ bedeutet wörtlich „hell, glänzend oder glitzernd“ und wird im Sanskrit, Hindi und anderen indischen Sprachen für den „Mond“ verwendet.[6] Es ist auch der Name verschiedener anderer Figuren der hinduistischen Mythologie, darunter ein Asura und ein Suryavanshi-König. Es ist auch ein gebräuchlicher indischer Vor- und Nachname. Sowohl männliche als auch weibliche Namensvariationen existieren in vielen südasiatischen Sprachen, die aus dem Sanskrit stammen.

Einige der Synonyme von Chandra umfassen Soma (destillieren), Indu (heller Tropfen), Atrisuta (Sohn von Atri), Shashin oder Shachin (gekennzeichnet mit Hase), Taradhipa (Herr der Sterne) und Nishakara (der Nachtmacher), Nakshatrapati (Herr der Nakshatra), Oshadhipati (Herr der Kräuter), Uduraj oder Udupati (Wasserherr), Kumudanatha (Herr der Lotus) und Udupa (Boot).

Soma[edit]

Soma ist einer der am häufigsten verwendeten anderen Namen für die Gottheit; aber die früheste Verwendung des Wortes, um sich auf den Mond zu beziehen, ist Gegenstand wissenschaftlicher Debatten. Einige Gelehrte geben an, dass das Wort Soma in den Veden gelegentlich für den Mond verwendet wird, während andere Gelehrte vermuten, dass eine solche Verwendung erst in der postvedischen Literatur auftauchte.

In den Veden wird das Wort Soma in erster Linie für ein berauschendes Pflanzengetränk und die ihn repräsentierende Gottheit verwendet.[9] In der postvedischen hinduistischen Mythologie wird Soma für Chandra verwendet, die mit dem Mond und der Pflanze in Verbindung gebracht wird.[10][11] Die hinduistischen Texte besagen, dass der Mond von der Sonne beleuchtet und genährt wird und dass es der Mond ist, in dem sich der göttliche Nektar der Unsterblichkeit befindet. In Puranas wird Soma manchmal auch verwendet, um sich auf Vishnu, Shiva (as Somanatha), Yama und Kubera.[12] In einigen indischen Texten ist Soma der Name eines Apsara; alternativ ist es der Name eines medizinischen Gebräus oder Reiswasserschleims oder Himmel und Himmel sowie der Name bestimmter Wallfahrtsorte.[12]

Literatur[edit]

Chandra, British Museum, 13. Jahrhundert, Konark

Der Ursprung von Soma geht auf die hindu-vedischen Texte zurück, wo er die Personifikation eines Getränks ist, das aus einer gleichnamigen Pflanze hergestellt wird. Gelehrte behaupten, dass die Pflanze eine wichtige Rolle in der vedischen Zivilisation spielte und somit die Gottheit einer der wichtigsten Götter des Pantheons war. In diesen vedischen Texten wird Soma als Herr der Pflanzen und Wälder gepriesen; der König der Flüsse und der Erde; und der Göttervater. Das gesamte Mandala 9 der Rigveda ist Soma gewidmet, sowohl der Pflanze als auch der Gottheit. Die Identifizierung von Soma als Mondgottheit in den vedischen Texten ist unter Gelehrten ein umstrittenes Thema. Laut William J. Wilkins “In späteren Jahren war der Name Soma” […..] dem Mond gegeben. Wie und warum diese Änderung stattfand, ist nicht bekannt; aber in den späteren vedischen Hymnen gibt es einige Hinweise auf den Übergang.[note 1]

In postvedischen Texten wie dem Ramayana, das Mahabharata und der Puranas, Soma wird als Mondgottheit erwähnt und hat viele Beinamen einschließlich Chandra. Nach den meisten dieser Texte waren Chandra zusammen mit seinen Brüdern Dattatreya und Durvasa die Söhne des Weisen Atri und seiner Frau Anasuya. Die Devi Bhagvata Purana Chandra ist der Avatar des Schöpfergottes Brahma. Einige Texte enthalten unterschiedliche Berichte über Chandras Geburt. Nach einem Text ist er der Sohn des Dharma; während ein anderer Prabhakar als seinen Vater erwähnt. Viele Legenden über Chandra werden in den Schriften erzählt.

Einmal verliebten sich Chandra und Tara – die Sternengöttin und die Frau des Devas Guru Brihaspati – ineinander. Er entführte sie und machte sie zu seiner Königin. Brihaspati erklärte Chandra nach mehreren gescheiterten Friedensmissionen und Drohungen den Krieg. Die Devas standen auf der Seite ihres Lehrers, während Shukra, ein Feind von Brihaspati und der Lehrer von Asuras, Chandra half. Nachdem die Intervention von Brahma den Krieg beendet hatte, wurde Tara, schwanger, zu ihrem Ehemann zurückgebracht. Später gebar sie einen Sohn namens Budha, aber es gab eine Kontroverse über die Vaterschaft des Kindes; wobei sowohl Chandra als auch Brihaspati sich als sein Vater bezeichnen. Brahma mischte sich erneut ein und befragte Tara, die schließlich Chandra als den Vater von Budha bestätigte. Budhas Sohn war Pururavas, der die Chandravanshi-Dynastie begründete.

Chandra heiratete 27 Töchter von Prajapati Daksha – Ashvini, Bharani, Krittika, Rohini, Mrigashiras, Ardra, Punarvasu, Pushya, Ashlesha, Janakam, Pūrvaphalguni, Uttaraphalguni, Hasta, Chitra, Svati, Vishakha, Anuradha, Jyeshtha, Mula, Uttara Shravana, Dhanishta, Shatabhisha, Purvabhadrapada, Uttarabhadrapada, Revati. Sie alle repräsentieren eine der 27 Nakshatra oder Konstellationen in der Nähe des Mondes. Von all seinen 27 Frauen liebte Chandra Rohini am meisten und verbrachte die meiste Zeit mit ihr. Die 26 anderen Frauen wurden aufgebracht und beschwerten sich bei Daksha, die Chandra mit einem Fluch belegte.

Einer anderen Legende zufolge kehrte Ganesha spät in einer Vollmondnacht nach einem mächtigen Festessen von Kubera auf seinem Berg Krauncha (einer Spitzmaus) nach Hause zurück. Auf dem Rückweg kreuzte eine Schlange ihren Weg und erschrocken davon rannte sein Pferd davon und vertrieb dabei Ganesha. Ein vollgestopfter Ganesha fiel auf den Bauch und erbrach alle Modaks, die er gegessen hatte. Als Chandra dies beobachtete, lachte sie Ganesha aus. Ganesha verlor die Beherrschung und brach einen seiner Stoßzähne ab und schleuderte ihn direkt auf den Mond, verletzte ihn und verfluchte ihn, damit er nie wieder ganz sein würde. Daher ist es verboten, Chandra auf Ganesh Chaturthi zu sehen. Diese Legende erklärt das Zu- und Abnehmen des Mondes, einschließlich eines großen Kraters auf dem Mond, eines dunklen Flecks, der sogar von der Erde aus sichtbar ist.[18]

Ikonographie[edit]

Somas Ikonographie variiert in hinduistischen Texten. Am häufigsten ist er eine weiß gefärbte Gottheit, die einen Streitkolben in der Hand hält, einen Streitwagen mit drei Rädern und drei oder mehr weißen Pferden (bis zu zehn) reitet.

Soma als Mondgottheit findet sich auch im Buddhismus,[19] und Jainismus.[20]

Sternzeichen und Kalender[edit]

Soma ist die Wurzel des Wortes Somavara oder Montag im hinduistischen Kalender. Auch das Wort “Montag” im griechisch-römischen und anderen indoeuropäischen Kalender ist dem Mond gewidmet.[22] Soma ist ein Teil der Navagraha im hinduistischen Tierkreissystem. Die Rolle und Bedeutung der Navagraha hat sich im Laufe der Zeit mit verschiedenen Einflüssen entwickelt. Die Vergöttlichung des Mondes und seiner astrologischen Bedeutung fand bereits in der vedischen Zeit statt und wurde in den Veden aufgezeichnet. Das früheste in Indien aufgezeichnete astrologische Werk ist das Vedanga Jyotisha, das im 14. Jahrhundert v. Chr. zusammengestellt wurde. Der Mond und verschiedene klassische Planeten wurden im Atharvaveda um 1000 v. Chr. erwähnt.

Die Navagraha wurde durch zusätzliche Beiträge aus Westasien gefördert, einschließlich zoroastrischer und hellenistischer Einflüsse. Das Yavanajataka oder ‘Wissenschaft der Yavanas’ wurde von dem Indo-Griechen namens “Yavanesvara” (“Herr der Griechen”) unter der Herrschaft des westlichen Kshatrapa-Königs Rudrakarman I geschrieben zur Standardisierung der indischen Astrologie. Die Navagraha entwickelten sich weiter und kulminierten in der Shaka-Ära mit den Saka oder skythischen Menschen. Außerdem würden die Beiträge des Saka-Volkes die Grundlage des indischen Nationalkalenders sein, der auch Saka-Kalender genannt wird.

Der hinduistische Kalender ist ein Lunisolar-Kalender, der sowohl Mond- als auch Sonnenzyklen aufzeichnet. Wie die Navagraha wurde sie aus den aufeinanderfolgenden Beiträgen verschiedener Werke entwickelt.

Astronomie[edit]

In hinduistischen astronomischen Texten wurde Soma als Planet vermutet.[23] Es wird oft in verschiedenen astronomischen Sanskrittexten, wie dem 5. Aryabhatiya von Aryabhatta, 6. Jahrhundert Romaka von Latadeva und Panca Siddhantika von Varahamihira, 7. Jahrhundert Khandakhadyaka von Brahmagupta und dem 8. Jahrhundert Sisyadhivrddida von Lalla.[24] Andere Texte wie Surya Siddhanta die zwischen dem 5. und 10. Jahrhundert abgeschlossen wurden, präsentieren ihre Kapitel zu verschiedenen Planeten mit Gottheiten-Mythologien.[24] Sie zeigen jedoch, dass die hinduistischen Gelehrten sich der elliptischen Bahnen bewusst waren, und die Texte enthalten ausgeklügelte Formeln, um ihre vergangenen und zukünftigen Positionen zu berechnen:[25]

Der Längengrad des Mondes =
– Surya Siddhanta II.39.43[25]
wo m ist der mittlere Längengrad des Mondes, a ist der Längengrad im Apogäum, P ist der Epizykel der Apsis, R=3438′.

Chandra-Tempel[edit]

Jyotisha ist hinduistische Astrologie, die das Konzept von Nakshatra (siehe auch Liste der Natchathara-Tempel), Navagraha (siehe auch Liste der Navagraha-Tempel und Saptarishi in der Liste der hinduistischen Gottheiten beinhaltet, deren gewidmete Tempel an verschiedenen hinduistischen Pilgerstätten gefunden werden, zu denen Hindus gehen Pilgerfahrt Yatra Die alphabetische Liste der Chandra-Tempel ist wie folgt (bitte helfen Sie mit, diese Teilliste zu erweitern)

In der Populärkultur[edit]

Chandra spielt eine wichtige Rolle in einer der ersten englischsprachigen Krimis in Romanlänge. Der Mondstein (1868). Das Sanskrit-Wort Chanrayna (Sanskrit: चन्द्रयान, Moon Vehicle) wird verwendet, um sich auf Indiens Mondorbiter zu beziehen.

Chandra ist der Vorname eines beliebten Charakters, Chandra Nalaar, im Sammelkartenspiel, Magic the Gathering.[26]

Raj Singh spielte Chandradev in Serial Karmaphal Daata Shani auf Colors TV.

Siehe auch[edit]

  1. ^ Wilkins sagt: „In der folgenden Passage scheint Soma in beiden Bedeutungen verwendet zu werden – als Gott des berauschenden Saftes und als der Mond, der durch die Nacht herrscht. „Bei Soma sind die Adityas stark; bei Soma ist die Erde groß; und Soma wird inmitten der Sterne platziert. Wenn sie die Pflanze zerquetschen, betrachtet der, der sie trinkt, sie als Soma. Von dem, den die Priester für Soma (den Mond) halten, trinkt niemand.” An einer anderen Stelle findet sich dieses Gebet: “Möge der Gott Soma, den sie Mond nennen, mich befreien … Soma ist der Mond, die Nahrung der Götter. Die Sonne hat die Natur von Agni, dem Mond von Soma.”

Verweise[edit]

  1. ^ Vinod Chandraa Srivastava (2008). Geschichte der Landwirtschaft in Indien, bis ca. 1200 n. Chr. Konzeptveröffentlichung. P. 557. ISBN 978-81-8069-521-6.
  2. ^ “Archivierte Kopie”. Archiviert von das Original am 21. Oktober 2019. Abgerufen 10. Juni 2018.CS1-Wartung: archivierte Kopie als Titel (Link)
  3. ^ Graha-Sutras von Ernst Wilhelm, herausgegeben von Kala Occult Publishers ISBN 0-9709636-4-5 p. 51
  4. ^ Dalal, Roshen (2010). Die Religionen Indiens: Ein kompakter Leitfaden für neun große Glaubensrichtungen. Pinguinbücher Indien. ISBN 978-0-14-341517-6.
  5. ^ Nirukta, Kapitel 11, Teil 3. Das älteste verfügbare Buch zur vedischen Etymologie
  6. ^ RgVeda 9.1.1, Samaveda 1
  7. ^ ein B Monier Monier-Williams (1872). Ein Sanskrit-Englisch-Wörterbuch. Oxford University Press (Nachdruck: 2001). P. 1137.
  8. ^ Uscha, KR. “Warum Ganesha einen gebrochenen Stoßzahn hat oder warum der Mond einen Krater hat”. Die Universität von Iowa. Abgerufen 30. Juni 2017.
  9. ^ John C. Huntington; Dina Bangdel (2003). Der Kreis der Glückseligkeit: Buddhistische Meditationskunst. Serindien. P. 76. ISBN 978-1-932476-01-9.
  10. ^ RT Vyas; Umakant Premanand Shah (1995). Studium der Jaina-Kunst und Ikonographie. Abhinav-Publikationen. P. 23. ISBN 978-81-7017-316-8.
  11. ^ Lionel D. Barnett (1994). Antiquitäten Indiens: Ein Bericht über die Geschichte und Kultur des alten Hindustan. Asiatische Bildungsdienste. S. 188–192 mit Fußnoten. ISBN 978-81-206-0530-5.
  12. ^
  13. ^ ein B Ebenezer Burgess (1989). P. Ganguly, P. Sengupta (Hrsg.). Sûrya-Siddhânta: Ein Lehrbuch der hinduistischen Astronomie. Motilal Banarsidass (Nachdruck), Original: Yale University Press, American Oriental Society. S. vii–xi. ISBN 978-81-208-0612-2.
  14. ^ ein B Ebenezer Burgess (1989). P. Ganguly, P. Sengupta (Hrsg.). Sûrya-Siddhânta: Ein Lehrbuch der hinduistischen Astronomie. Motilal Banarsidass (Nachdruck), Original: Yale University Press, American Oriental Society. S. xx. ISBN 978-81-208-0612-2.
  15. ^ “CHANDRA NALAAR”. MAGIC THE GATHERING. Abgerufen 15. Oktober 2018.

Literaturverzeichnis[edit]

Externe Links[edit]

  • Medien im Zusammenhang mit Chandra bei Wikimedia Commons


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