Yenish Leute – Wikipedia

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Zwei Yenish in Muotathal, Schweiz, ca. 1890

Das Yenish (Deutsche: Jenische;; Französisch: Yéniche) sind eine Reisegruppe in Westeuropa, die hauptsächlich in Deutschland, Österreich, der Schweiz, Luxemburg, Belgien und Teilen Frankreichs lebt und sich grob auf das Rheinland konzentriert. Sie stammen von Mitgliedern der marginalisierten und vagabundierenden armen Gesellschaftsklassen der frühen Neuzeit ab und bildeten sich im frühen 19. Jahrhundert zu einer eigenständigen Gruppe.[1] In dieser Hinsicht und auch in ihrem Lebensstil ähneln sie den schottischen und irischen Reisenden. Die meisten Jenish sind im Laufe der Mitte des 19. bis 20. Jahrhunderts sesshaft geworden.

Das jenische Volk als eigenständige Gruppe im Gegensatz zur allgemeinen Klasse der Landstreicher der frühen Neuzeit taucht gegen Ende des 18. Jahrhunderts auf. Das Adjektiv jenisch wird erstmals im frühen 18. Jahrhundert im Sinne von “cant, argot” aufgezeichnet.[2] Eine Selbstbezeichnung Jauner wird im Jahre 1793 aufgezeichnet.[3]Jenisch bleibt bis zur ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts ein Adjektiv, das sich auf die Sprache und nicht auf das Volk bezieht. Jean Paul (1801) glänzt jänische Sprache (“Jenische Sprache”) mit so gehört mann in schwaben die aus schnell allen sprechen zusammengeschleppte spitzbubensprache (“Dies ist der Begriff, der in Schwaben für den Argot der Diebe verwendet wird, der aus allen möglichen Sprachen zusammengeführt wurde”).[4]

Ein anonymer Autor aus dem Jahr 1810 argumentiert dies Jauner ist ein abwertender Begriff, der “Kartenschärfe” entspricht und der die richtige Bezeichnung für die Menschen sein sollte jenische Gasche.[5]

Deutschland[edit]

Viele Jenier in Deutschland wurden in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts sesshaft. Das Königreich Preußen führte 1842 ein Gesetz ein, das die Gemeinden zwang, ständigen Einwohnern ohne Staatsbürgerschaft Sozialhilfe zu leisten. Infolgedessen gab es Versuche, die Jensen daran zu hindern, sich dauerhaft niederzulassen.[6]

Kürzlich gegründete Siedlungen von Yenish, Sinti und Roma, genannt “Zigeunerkolonien” (Zigeunerkolonien) wurden entmutigt und versucht, die Siedler zum Umzug zu bewegen, in Form verschiedener Formen von Belästigung und in einigen Fällen physischer Angriffe.[7]

Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts wurden viele kürzlich sesshafte Jenish dennoch in die lokale Bevölkerung integriert und wandten sich allmählich von ihrer Tradition der Endogamie ab, wodurch sie in die allgemeine deutsche Bevölkerung aufgenommen wurden. Diejenigen Yenish, die im späten 19. Jahrhundert nicht sesshaft wurden, lebten in Wohnwagen.

Die Verfolgung von Zigeunern unter Nazideutschland ab 1933 richtete sich nicht nur gegen das Volk der Roma, sondern auch gegen “Landstreicher, die nach Art der Zigeuner herumreisen” (nach Zigeunerart umherziehende Landfahrer), zu denen die Jenish und Menschen ohne ständigen Wohnsitz im Allgemeinen gehörten.
[8]

Reisende sollten in Buchenwald, Dachau, Sachsenhausen und Neuengamme interniert werden.[9]

Yenish Familien begannen, in einem registriert zu werden Landfahrersippenarchiv (“Archiv reisender Familien”), aber diese Bemühungen sind bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs unvollständig.[10]

Es scheint, dass nur eine sehr begrenzte Anzahl von Yenish (verglichen mit der Anzahl der Roma-Opfer) tatsächlich deportiert wurde: Fünf Yenish-Personen sind nachweislich aus Köln deportiert worden,[11]

und insgesamt 279 woonwagenbewoner Es ist bekannt, dass sie 1944 aus den Niederlanden deportiert wurden.[12]

Lewy (2001) hat einen Fall der Deportation einer Jenischen Frau im Jahr 1939 entdeckt.[13] Ein weiteres dokumentiertes jenisches Opfer der Nazipolitik ist Ernst Lossa (1929–1944), der wegen psychischer Erkrankungen interniert und eingeschläfert wurde. Das jenische Volk wird im Text des Denkmals für die Opfer des Nationalsozialismus der Sinti und Roma 2012 in Berlin als verfolgte Gruppe erwähnt.[14]

Schweiz[edit]

Im Jahr 2001 berichtete Schweizer Nationalrat Remo Galli als Sprecher der Stiftung “Zukunft für Schweizer Fahrende” von einer Schätzung von 35.000 “Reisenden” (Fahrende, ein Begriff, der sowohl sesshafte als auch nicht sitzende Sinti, Roma und Yenish in der Schweiz kombiniert, darunter schätzungsweise 20.000 Yenish.[15]

Von den 1920er bis 1970er Jahren verfolgte die Schweizer Regierung eine halboffizielle Politik der Institutionalisierung der jenischen Eltern und der Adoption ihrer Kinder durch Angehörige der sesshaften Schweizer Bevölkerung. Der Name dieses Programms war Kinder der Landstraße (“Kinder der Straße”). Was angeblich als gemeinnützige Anstrengung gedacht war, um Kinder aus einem als prekär empfundenen Zustand in einem kriminellen Milieu von Obdachlosigkeit und Landstreicherei zu entfernen, wurde später als Verletzung der Grundrechte der Jenisse auf das Familienleben kritisiert, wobei Kinder gewaltsam von den Eltern getrennt wurden ohne ein ordnungsgemäßes Strafverfahren, und was dazu führt, dass viele der Kinder eine Tortur von aufeinanderfolgenden Pflegeheimen und Waisenhäusern erleiden.[16]

Insgesamt wurden 590 Kinder von ihren Eltern genommen und in Waisenhäusern, psychiatrischen Anstalten und sogar Gefängnissen untergebracht. In den 1930er bis 1940er Jahren, in den Jahren vor und während des Zweiten Weltkriegs, erreichten die Umzüge von Kindern ihren Höhepunkt. Nach öffentlicher Kritik im Jahr 1972 wurde das Programm 1973 eingestellt.[17]

Eine Organisation zur politischen Vertretung von Reisenden (Jenisch sowie Sinti und Roma) wurde 1975 gegründet Radgenossenschaft der Landstraße (“Radgenossenschaft der Straße”). Die Schweizer Bundesbehörden haben die “Schweizer Yenish und Sinti” offiziell als “nationale Minderheit” anerkannt.[18]

Mit der Ratifizierung der Europäischen Sprachcharta im Jahr 1997 hat die Schweiz der jenischen Sprache den Status einer “territorialen, nicht gebundenen Sprache” verliehen.

Jenische Organisationen[edit]

  • Radgenossenschaft der Landstraße (Schweiz)
  • Jenischer Kulturverband (Österreich)
  • Jenischer Bund in Deutschland und Europa (Deutschland)
  • Woonwagenbelangen Nederland. (Niederlande)

Film und Fernsehen[edit]

Bemerkenswerte Leute[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Siehe zB: Leo Lucassen: Ein blinder Fleck: Wander- und Reisegruppen in der westeuropäischen Geschichtsschreibung. in: International Review of Social History 38 (1993), 209–23; Leo Lucassen, Wim Willems und Annemarie Cottaar: Zigeuner und andere Wandergruppen. Ein sozio-historischer Ansatz. London ua 1998; Wolfgang Seidenspinner: Herrenloses Gesindel. Armut und vagierende Unterschichten im 18. Jahrhundert. in: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, 133 (1985), 381–386; Wolfgang Seidenspinner: Jenische. Zur Archäologie einer verdrängten Kultur. In: Beiträge zur Volkskunde in Baden-Württemberg, 8 (1993), 63–95.
  2. ^ Die Referenz von 1714 bezieht sich auf die Rotwelsch-Überhöhung, nicht auf ihre Sprecher, ohne dass dies einen wandernden Lebensstil impliziert. Friedrich Kluge: Rotwelsch. Quellen und Wortschatz der Gaunersprache und der persönlichen Geheimsprachen. Straßburg 1901 (Nachdruck 1987), 175f.
  3. ^ Jauner wird als Rotwelsch-Begriff für Landstreicher in Schwaben gemeldet. Johann Ulrich Schöll, Abriß des Jauner- und Bettelwesens in Schwaben nach Akten und andern sichern Quellen von dem Verfasser des Konstanzer Hans. Stuttgart 1793. Der Autor des Werkes von 1793 identifiziert die Landstreicherpopulationen von Kriminellen als ein neueres Phänomen, das ursprünglich auf Landstreicher im Dreißigjährigen Krieg zurückzuführen war und durch spätere Kriege verstärkt wurde.
  4. ^ Jean Paul, Komischer Anhang zum Titan (1801), p. 108.
  5. ^ Anonym, “Die Jauner-Sprache”, in: Der ErzählerNr. 34 (24. August 1810), 157f.,
    Gasche ist selbst ein Rotwelsch-Begriff, abgeleitet vom Romani-Begriff gadže “Nicht-Zigeuner”. Yaron Matras, “Das Roma-Element in deutschen Geheimsprachen: Jenisch und Rotwelsch” in Matras (Hrsg.), Das Roma-Element in der nicht standardmäßigen Sprache. Wiesbaden: Harrassowitz (1998), 193–230.
  6. ^ Verordnung über die Aufnahme neuer Personen Personen vom 31. Dezember 1842, Neue Sammlung, 6. Abt., S. 253–254; Verordnung über die Verfassung zur Armenpflege vom 31. Dezember 1842, ebenda, S. 255–258; Verordnung über Erwerbung und Verlust der Einstellung als Preußischer Untertan vom 31. Dezember 1842, in: ebenda, 259–261.
  7. ^ Ulrich Opfermann: „Mäckeser“. Zur Geschichte der Fahrenden im Oberbergischen im 18. und 19. Jahrhundert;; in: Beiträge zur Oberbergischen Geschichte, Bd. 5, Gummersbach 1995; 116–128.
  8. ^ Wolfgang Ayaß, “Gemeinschaftsfremde”. Quellen zur Wahrnehmung von “Asozialen” 1933–1945, Koblenz 1998, Nr. 50.
  9. ^ Ulrich Opfermann: Die Jenischen und andere Fahrende. Eine Minderheit begründen sich. In: Jahrbuch für Antisemitismusforschung. 19 (2010), 126–150 (148–150).
  10. ^ Zimmermann, Michael, Rassenutopie und Genozid. Die nationalsozialistische „Lösung des Zigeunerfrage“, Hamburg 1996, S. 153, S. 436. Ulrich Opfermann: Die Jenischen und andere Fahrende. Eine Minderheit begründet sich, in: Jahrbuch für Antisemitismusforschung 19 (2010), S. 126–150; ders., Rezension zu: Andrew d’Arcangelis, Die Jenischen – Beziehungen im NS-Staat 1934–1944. Eine Richtlinien-linguistische und historische Studie, Hamburg 2006, in: Historische Literatur, Bd. 6, 2008, H. 2, S. 165–168,
  11. ^ Michael Zimmermann, Rassenutopie und Genozid. Die nationalsozialistische „Lösung der Zigeunerfrage“, Hamburg 1996, 174; Karola Fings / Frank Sparing, Rassen – Lager – Völkermord. Die nationalsozialistische Zigeunerverfolgung in Köln, Köln 2005, 211.
  12. ^ Michael Zimmermann, Rassenutopie und Genozid. Die nationalsozialistische „Lösung der Zigeunerfrage“, Hamburg 1996, 314.
  13. ^ Günther Lewy, „Rückkehrbehinderung“. Die Rechte der Zigeuner im Dritten Reich, München / Berlin 2001, 433.
  14. ^ Vollständiger Text auf den Informationstafeln des Denkmals, Dokumentations- und Kulturzentrum Deutscher Sinti und Roma, Pressemappe, S. 16–20, pdf
  15. ^ Rahmenkredit Stiftung „Zukunft für Schweizer Fahrende“, in: Nationalrat, Sommersession 2001, Sechste Sitzung, 11. Juni 2001. [1]. Mehr (1979) behauptete bereits “etwa 20.000 Yenish”, darunter nur “eine Handvoll noch reisender Familien”, “Mariella Mehr: Jene, die auf nirgends verbriefte Rechte pochen. In: Tilman Zülch (Hrsg.), Freimut Duve: In Auschwitz vergast, bis heute gehört. Zur Situation der Roma (Zigeuner) in Deutschland und Europa. Reinbek 1979, 274–287 (276f.)
  16. ^ Thomas Huonker, Regula Ludi, Roma, Sinti und Jenische. Schweizerische Zigeunerpolitik zur Zeit des Nationalsozialismus. Beitrag zur Forschung, Dokument der UEK, Band 23 (2001) (abstrakt).
  17. ^ Le Temps (Genf), 12. Dezember 2007, “Le passé enfin écrit des enfants enlevés en Suisse”, eine historische Studie über die Jahre von 1926 bis 1973.
  18. ^ Seit Herbst 2016 erklären die Schweizer Bundesbehörden offiziell: “Mit der Ratifizierung des Rahmenübereinkommens des Europarates vom 1. Februar 1995 zum Schutz nationaler Minderheiten hat die Schweiz die Schweizer Yenish und Sinti als nationale Minderheit anerkannt – unabhängig davon ob sie auf Reisen oder sitzend leben. “[citation needed]