Junges England – Wikipedia

Junges England war eine politische Gruppe aus der viktorianischen Zeit, die auf den Spielfeldern von Cambridge, Oxford und Eton geboren wurde. Die inoffizielle Mitgliedschaft beschränkte sich größtenteils auf eine Splittergruppe von Tory-Aristokraten, die gemeinsam eine öffentliche Schule besucht hatten, darunter George Smythe, Lord John Manners, Henry Thomas Hope und Alexander Baillie-Cochrane. Der Anführer und Aushängeschild der Gruppe war jedoch Benjamin Disraeli, der die Auszeichnung trug, weder einen aristokratischen Hintergrund noch eine Ausbildung in Eton oder Cambridge zu haben. Das junge England verkündete eine konservative und romantische Art des Sozialtoryismus. Ihre politische Botschaft beschrieb einen idealisierten Feudalismus: einen absoluten Monarchen und eine starke etablierte Kirche mit der Philanthropie von Adel verpflichtet als Grundlage für seine paternalistische Form der sozialen Organisation.^[1]

Richard Monckton Milnes wird die Prägung des Namens Young England zugeschrieben, ein Name, der auf eine Beziehung zwischen Young England und den Mid-Century-Gruppen Young Ireland, Young Italy und Young Germany hinweist. Diese politischen Organisationen waren zwar nationalistisch wie Young England, verfügten jedoch über beträchtliche Unterstützung durch die Bevölkerung und waren sozial liberal und politisch egalitär.^[2]

Erweiterung[edit]

Durch Reden auf dem Land und die Verbreitung von Broschüren versuchte Young England sporadisch, sich für die unteren Klassen einzusetzen. Die wenigen Traktate, die Poesie und die Romane, die die soziale Vision des jungen England verkörperten, richteten sich jedoch an eine “neue Generation” gebildeter, religiöser und sozialbewusster Konservativer, die wie die jungen Engländer über die despiritualisierenden Wirkungen entsetzt waren der Industrialisierung und der wahrgenommenen Amoralität der Benthamite-Philosophie, die sie gleichermaßen für viktorianische soziale Ungerechtigkeiten verantwortlich machten. So wurde Young England von der gleichen Reaktion auf den individualistischen und rationalistischen Radikalismus inspiriert, die die Oxford-Bewegung, die evangelische Bewegung und den sozialen Toryismus von Robert Peel und Lord Ashley hervorbrachte. Die Assoziation des jungen England mit dem Traktarismus lässt sich auf den frühen Einfluss von Frederick Faber (1814–1863), einem Anhänger von John Henry Newman, auf Lord John Manners und George Smythe zurückführen.

Wie die Gründer der Oxford-Bewegung, die sich leidenschaftlich gegen den viktorianischen Radikalismus aussprachen, der sich auf wettbewerbsorientierte wirtschaftliche Selbstbestimmung konzentrierte, lehnten die Gründer von Young England die utilitaristische Ethik ab, beschuldigten die privilegierte Klasse, ihre moralische Führung abzudanken, und beschuldigten die Kirche, ihre Pflichten gegenüber der Regierung zu vernachlässigen arm, unter ihnen Almosen geben. Young England erweiterte die Ehrfurcht der Traktarier vor der religiösen Vergangenheit um eine reaktionäre politische Agenda und behauptete, das Modell für eine neue viktorianische Gesellschaftsordnung in der christlichen feudalen Vergangenheit Englands gefunden zu haben.

Wie der Evangelikalismus spiegelte das junge England die Begeisterung wider, sich der bürgerlichen Krise des viktorianischen Gewissens zu stellen. In ihrem Eintreten für eine exklusive, wenn auch tolerante, kirchliche Autorität folgte Young Englands Plan für eine wiederbelebte Staatskirche Coleridges Konzeption eines englischen Klerus.

Literatur[edit]

Disraeli hatte die Prinzipien des jungen England in skizziert Die Rechtfertigung der englischen Verfassung (1835), der charakteristischerweise mit einem Angriff auf utilitaristische Überzeugungen beginnt, aber Lord John Manners und George Smythe verbreiteten ihre neofeudalen Ideale in Vers- und Erzählformen weiter.

Wie Manieren Englands Vertrauen und Plädoyer für nationale Feiertage (1843), George Smythe Historische Phantasien (1844) stellt sich ernsthaft eine Wiederbelebung des Feudalismus vor, aber die Lösungen, die sowohl Manieren als auch Smythe für industrielle Unruhen anbieten, sind trotz des zunehmend urbanen Charakters der viktorianischen Gesellschaft hauptsächlich agrarisch.

Disraelis Trilogie Coningsby (1844), Sybil (1845) und Tancred (1847) beschreibt die intellektuellen Argumente von Young England und zeigt gleichzeitig ein informiertes Mitgefühl für die Armen Englands. Tancredstellte jedoch eine Abkehr von den Idealen von Young England fest und wurde zu einer Zeit veröffentlicht, als Young England als politische Gruppe weitgehend verstorben war.

Die drei Romane erläutern jeweils die politische, soziale und religiöse Botschaft von Young England, die die Reform der industriellen Arbeitsbedingungen und zusammen mit einer stark etablierten Kirche die religiöse Toleranz gegenüber Katholiken und Juden beinhaltete.

Politische Rolle[edit]

Bei ihren politischen Aktivitäten stützte sich Young England auf die Effektivität der Bündnisbildung im Parlament und machte sich in den 1840er Jahren politisch bemerkbar. Das meiste, was Young England im House of Commons erreicht hat, wurde durch vorübergehende Koalitionen sowohl mit den Social Tories als auch mit den Radikalen erreicht. Sie kämpften mit den Social Tories gegen das New Poor Law und stellten sich zeitweise auch auf die Seite der Benthamiten, wie 1844, als Young England den Radikalen half, ein Gesetz zu besiegen, das die Befugnisse der Richter, die sich mit Arbeitskonflikten befassen, gestärkt hätte.

Ablehnen[edit]

Young England zeugte von seiner fragilen und engen politischen Basis und starb einige Jahre nach 1847 mit kaum einem Nachruf, als Disraeli sich effektiv aus der parlamentarischen Koalition zurückzog. Disraelis Meinungsverschiedenheiten betrafen hauptsächlich seinen langjährigen konservativen Rivalen Peel, obwohl in seinem Roman eine Abschwächung seiner uneingeschränkten Unterstützung für die sozialpolitischen Ideale des jungen England zum Ausdruck kommt Tancred oder der neue Kreuzzug.

Mindestens zwei Jahre zuvor hatte Disraelis politischer Opportunismus bereits die Glaubwürdigkeit von Young England geschädigt. Im Jahr 1845 lehnte Disraeli das Maynooth Grant Bill ab, ein Gesetz, das die Finanzierung des römisch-katholischen Seminars in Maynooth in Irland dauerhaft erhöhte.

Darüber hinaus verband ihn Disraelis Opposition gegen die Aufhebung der Maisgesetze im Jahr 1846 enger mit den aristokratischen Interessen des Landes.

Im Gegensatz zum Sozialtoryismus, dem er philosophisch ähnelte, überlebte das junge England nicht, um sich der sozialistischen Wiederbelebung der achtziger Jahre zu stellen und sie abzulehnen. Im besten Fall beeinflusste Young England die Reformgesetzgebung in der Mitte des viktorianischen Zeitalters, kam jedoch nie an die Unterstützung der Bevölkerung heran, die erforderlich war, um seine zutiefst konservative soziale Vision auch nur teilweise zu verwirklichen.

Die utopischen, neofeudalen Träume von Manners, Smythe und Disraeli spiegeln dieselbe Krise des viktorianischen Gewissens wider, die den ähnlich utopischen Owenitensozialismus der politischen Linken inspiriert hat. Wie der Owenismus scheiterte das junge England bald, aber in einer neuen demokratischen Ära zu ehrgeizig konservativ, scheiterte es stillschweigend ohne Experimente.

Verweise[edit]

Weiterführende Literatur[edit]

• Cazamian, Louis. Der Sozialroman in England 1830–1850. Trans. Martin Fido. London und Boston: Routledge und Kegan Paul, 1973.
• O’Kell, Robert. “Vergangenheit und Gegenwart: Junges England und industrieller Mittelalter.” Viktorianische Bewertung 41,1 (2015): 9-14.
• Somervell, DC Englisches Denken im neunzehnten Jahrhundert. London: Methuen and Co. Ltd., 1929.
• Speck, WA “Robert Southey, Benjamin Disraeli und Young England.” Geschichte 95.318 (2010): 194 & ndash; 206.
• Speare, Morris Edward. Der politische Roman: seine Entwicklung in England und Amerika. New York Oxford UP, 1924.
• Stewart. R. W.. Disraelis Romane besprochen, 1826-1968. Metuchen, New Jersey: Die Vogelscheuchenpresse, Inc. 1975.
• Ward, JT “Junges England.” Geschichte heute (1966) 16.2: 120 & ndash; 28.

Primäre Quellen[edit]

• Morgen, John, ed. Das junge England: Die neue Generation: eine Auswahl von Primärtexten (Burns & Oates, 1999).