Baptisten des siebten Tages – Wikipedia

Posted on by
before-content-x4

Baptisten des siebten Tages ((SDBs) sind eine baptistische Konfession, die den Sabbat am siebten Tag der Woche – Samstag – gemäß dem biblischen Sabbat der zehn Gebote (Exodus) befolgt 20: 8Deuteronomium 5:12). Die Bewegung entstand Mitte des 17. Jahrhunderts in England und breitete sich innerhalb weniger Jahre auf die britischen Kolonien in Nordamerika aus. Heute vertritt die Seventh Day Baptist World Federation über 50.000 Mitglieder in 22 Ländern weltweit, von denen über 20.000 in Indien und fast 5.000 in den USA leben.[1]

Geschichte[edit]

In England[edit]

Die Baptisten am siebten Tag führen den Beginn ihrer Bewegung auf verschmelzende Faktoren während des Jahrzehnts der 1650er Jahre in England zurück. Zu diesen Faktoren gehörten die anhaltende Baptistenbewegung in England, englischsprachige Veröffentlichungen über den Sabbat im frühen 17. Jahrhundert und eine relative Religionsfreiheit von staatlichen Eingriffen in Oliver Cromwells Commonwealth. Nachdem die Faktoren zusammengewachsen waren, entschieden sich die mit der Bewegung verbundenen Personen dafür, die vom Staat verhängte Bestrafung zu akzeptieren, anstatt auf ihre Sabbatverurteilung zu verzichten.

Das erste aufgezeichnete SDB-Treffen fand 1651 in der Mill Yard Church in London unter der Leitung von Dr. Peter Chamberlen statt. Viele SDBs glauben jedoch, dass ihre Ursprünge bis 1617 zurückreichen[4] mit John Trask und seiner Frau,[5] aber die Aufzeichnungen dafür gingen bei einem Brand verloren.

In Amerika[edit]

Stephen Mumford, ein SDB aus England, kam 1665 nach Rhode Island[7] und wird in vielen Aufzeichnungen der Zeit als Anwalt für den Sabbat am siebten Tag erwähnt. Die erste SDB-Kirche in Amerika wurde im Dezember 1671 in Newport, Rhode Island, gegründet. In diesem Monat wurden zwei Mitglieder der First Baptist Church in Newport von John Clarke betreut, nämlich Samuel und Tacy Hubbard[9]– zog sich aus dieser Kirche zurück und schloss sich Mumford an. Zusammen mit vier anderen schlossen sie sich zusammen, um sich zum Gottesdienst zu treffen und sich selbst zu nennen Sabbatarische Baptisten.

Andere SDB-Kirchen entstanden in Pennsylvania und New Jersey und breiteten sich bald nach Norden nach Connecticut und New York und nach Süden nach Virginia und in die Carolinas aus. Der Sabbatarismus am siebten Tag trat auch unter den Deutschen in Ephrata, Pennsylvania, auf, das 1735 gegründet wurde. Ephrata wurde 1814 als Deutsche Religiöse Gesellschaft der Baptisten am siebten Tag gegründet, und der Ort, an dem ihre Gemeinde gegründet wurde, wurde im Ephrata-Kloster bekannt. Die Baptisten-Generalkonferenz am siebten Tag wurde 1801 organisiert. Während des 18. und frühen 19. Jahrhunderts war der Sabbatarismus am siebten Tag eine von mehreren kontroversen Lehren – einschließlich Pedobaptismus, Arianismus und Antimissionismus -, die die neu gegründeten Baptistenkirchen auf den Amerikaner brachten Grenze.

Die Alfred University im Allegany County, New York, wurde 1836 von SDBs auf nicht-sektiererischer Basis als “Select School” gegründet.[10] Für die damalige Zeit ungewöhnlich, war die Schule koedukativ. Darüber hinaus war Alfred rassistisch integriert und schrieb seinen ersten afroamerikanischen Studenten (zusammen mit zwei indianischen Studenten) in den 1850er Jahren ein. Damit wurde er das zweite College in der Nation (nach dem Berea College). (Alfreds Zugehörigkeit zur SDB-Kirche verfiel später.)

Es ist nicht der Fall, dass die 1863 gegründeten Siebenten-Tags-Adventisten (SDAs) eine “Splittergruppe” der SDBs sind. (Zumindest nicht in dem Sinne, dass ehemalige SDBs mit ihrer Kirche brachen und die SDAs bildeten.) Aber es gab eine Verbindung und einen Einfluss. Es war eine SDB – Rachel Oakes Preston (1809–1868) -, die der kleinen Milleritengruppe, die die SDAs in Washington, New Hampshire, wurde, das Sabbatverständnis am siebten Tag brachte. Durch ihren Einfluss wurde Frederick Wheeler der erste sabbathaltende adventistische Prediger. Eine Familie, die Cottrells, sah William Millers Botschaft vom zweiten Advent positiv an, schloss sich jedoch vor 1844 der Bewegung nicht an, weil sie den Sabbat des siebten Tages nicht anerkannte. Nachdem eine Gruppe von Adventisten den Sabbat angenommen hatte, schlossen sich die Cottrells ihnen an. Später, in den 1860er und 70er Jahren, verband sich die Führung der beiden Organisationen miteinander. Sie erkannten ihr gemeinsames Interesse an der Förderung der Einhaltung des Sabbats. Der adventistische Pionier James Springer White ging so weit, den adventistischen Predigern zu raten, keine Evangelisationskampagnen in den kleinen Städten mit SDB-Präsenz durchzuführen.

Salem College – im Jahr 2000 in Salem International University umbenannt und jetzt als Salem University bekannt – wurde 1888 von SDBs in Salem, West Virginia, gegründet, ungefähr ein Jahrhundert nachdem bahnbrechende SDBs dort die Siedlung “New Salem” gegründet hatten.

In der ganzen Welt[edit]

Die Seventh Day Baptist World Federation wurde zwischen 1964 und 1965 gegründet und vertritt heute über 50.000 Baptisten in 17 Mitgliedsorganisationen in 22 Ländern. 1995 hatten die SDBs 253 Kirchen (und über 20.000 Mitglieder) in Indien, 78 Kirchen mit 4.885 Mitgliedern in den Vereinigten Staaten, zwei Kirchen mit 55 Mitgliedern in England und eine Kirche mit 40 Mitgliedern in Kanada. Konferenzen und Vereinigungen existieren in vielen anderen Ländern, einschließlich Australien, Brasilien, Indien, Jamaika, den Niederlanden, Neuseeland und unter den Christen des siebten Tages in Polen. Einige Konferenzen haben Missionare in andere Nationen geschickt, darunter Malawi, Fidschi und Argentinien.

Überzeugungen[edit]

Überblick[edit]

Abgesehen von der Überzeugung, dass der christliche Sabbat eher Samstag als Sonntag ist, sind SDBs anderen Baptisten sehr ähnlich. Aufgrund der baptistischen Tradition der Gewissensfreiheit gibt es jedoch auch innerhalb und zwischen Baptisten viele Variationen der Lehre – und die SDBs sind keine Ausnahme. SDBs halten nicht an einem verbindlichen Glaubensbekenntnis fest, ihr Glaubenssystem ist relativ flexibler als das des Mainstream-Christentums, und die Lehren, die SDBs vertreten, können auch von Mitglied zu Mitglied variieren. Einige der Grundüberzeugungen sind die Taufe der Gläubigen durch Untertauchen; die Ausübung einer nicht-liturgischen Form der Anbetung und der Glaube an die Grundsätze der Religionsfreiheit und der Trennung von Kirche und Staat. In den Tagen vor der Emanzipation verurteilte die SDB-Kirche die Sklaverei in mehreren Resolutionen offiziell.

Glaubenserklärung[edit]

Jede Kirche und Vereinigung von Baptistenkirchen am siebten Tag kann eine Glaubenserklärung haben. Eine repräsentative Erklärung der Konferenz der USA und Kanadas lautet wie folgt:[11]

Einführung
Baptisten am siebten Tag betrachten die Gedankenfreiheit unter der Führung des Heiligen Geistes als wesentlich für den christlichen Glauben und die christliche Praxis. Deshalb ermutigen wir zum ungehinderten Studium und zur offenen Diskussion der Schrift. Wir wahren die Gewissensfreiheit des Einzelnen, wenn wir versuchen, den Willen Gottes zu bestimmen und ihm zu gehorchen.

Die folgende Aussage erhebt keinen Anspruch auf Vollständigkeit, sondern ist Ausdruck unseres gemeinsamen Glaubens, der sich aus unserem Verständnis der Schrift ergibt.

2. Korinther 3: 17-18; 2. Timotheus 2:15;; Römer 12: 2; Epheser 4: 3–6, 15;; Römer 10:17;; 2. Timotheus 3: 16–17.

Ich Gott
Wir glauben an einen Gott, unendlich und vollkommen, den Schöpfer und Erhalter des Universums, der ewig in drei Personen existiert – Vater, Sohn und Heiliger Geist – und der seine Liebe in einer persönlichen Beziehung mit allen teilen möchte.

1. Timotheus 1:17;; Deuteronomium 6: 4;; 1. Könige 8:27;; 1. Johannes 1: 5;; Genesis 1: 1–2 Apostelgeschichte 17: 24-25, Apostelgeschichte 17:28;; Psalm 90: 1–2;; Matthäus 28:19; Johannes 3:16; Jesaja 57:15;; 2. Petrus 3: 9.
Der Vater

Wir glauben an Gott den Vater, der über alle souverän ist und liebt und genauso wie er dem Bußfertigen vergibt und den Bußfertigen verurteilt.
1. Korinther 8: 6; Epheser 4: 6; Hesekiel 33:11; 2 Thessalonicher 1: 6-8; Johannes 5:24; Johannes 3: 16-18.
Der Sohn

Wir glauben an Gott den Sohn, der in Jesus Christus, unserem Herrn und Retter, inkarniert wurde. Er gab sich am Kreuz als vollständiges und letztes Opfer für die Sünde hin. Als unser auferstandener Herr ist er der Mittler zwischen Gott dem Vater und der Menschheit.
Johannes 1:34; Hebräer 1: 3; Johannes 1: 14-18; Römer 1: 3–4; 1. Johannes 3:16; 1. Petrus 2:24; Hebräer 10: 10-14; 1. Korinther 15: 20-21; 1. Timotheus 2: 5; Johannes 14: 6; 1. Johannes 2: 1–2.
Der Heilige Geist

Wir glauben an Gott, den Heiligen Geist, den Tröster, der die Gläubigen geistlich zur Welt bringt, in ihnen lebt und sie zum Zeugnis und Dienst ermächtigt. Wir glauben, dass der Heilige Geist die heiligen Schriften inspiriert, die Sünde verurteilt und in Gerechtigkeit unterrichtet.
Johannes 14:16; 3: 5–8; 14:17; Römer 5: 5; 1. Korinther 12: 4–7; 2. Petrus 1: 20–21; Johannes 16: 7–11.

II. Die Bibel
Wir glauben, dass die Bibel das inspirierte Wort Gottes ist und unsere letzte Autorität in Fragen des Glaubens und der Praxis ist. Wir glauben, dass Jesus Christus in seinem Leben und seinen Lehren, wie sie in der Bibel aufgezeichnet sind, der höchste Interpret des Willens Gottes für die Menschheit ist.

2. Petrus 1: 20–21; Römer 3: 2; 2. Petrus 3: 1–2, 15–16; 2. Timotheus 3: 14–17; Matthäus 5: 17-19; Psalm 119: 105;; John 20: 30–31; Hebräer 1: 1–2.

III. Menschheit
Wir glauben, dass die Menschheit nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde und daher das edelste Werk der Schöpfung ist. Wir glauben, dass Menschen moralische Verantwortung tragen und geschaffen sind, um als Kinder Gottes sowohl göttliche als auch menschliche Gemeinschaft zu genießen.

Genesis 1: 26–27;; Psalm 8: 3–9;; Micha 6: 8; Matthäus 5: 44–48; 1. Johannes 1: 3; Johannes 1:12.

IV. Sünde und Erlösung
Wir glauben, dass Sünde Ungehorsam gegenüber Gott und das Versagen ist, nach seinem Willen zu leben. Wegen der Sünde haben sich alle Menschen von Gott getrennt. Wir glauben, dass wir, weil wir Sünder sind, einen Retter brauchen.

Wir glauben, dass die Errettung von Sünde und Tod das Geschenk Gottes ist, indem die Liebe erlöst wird, die durch den Tod und die Auferstehung Christi erreicht wurde, und nur durch Umkehr und Glauben an ihn empfangen wird. Wir glauben, dass alle, die von ihrer Sünde Buße tun und Christus als Erlöser empfangen, nicht beim endgültigen Gericht bestraft werden, sondern das ewige Leben genießen.

1. Johannes 3: 4–5; Römer 3: 23-25; Jesaja 59: 2; 1. Johannes 1: 8-10; Römer 5: 6-8; Römer 6:23; Hebräer 10: 10-14; 1. Petrus 1: 3; John 3: 16-18, 36; Epheser 2: 8-9; Johannes 14: 6; Matthäus 25: 41-46; Römer 5:10.

V. Ewiges Leben
Wir glauben, dass Jesus von den Toten auferstanden ist und ewig mit dem Vater lebt und dass er mit Kraft und großer Herrlichkeit wiederkommen wird. Wir glauben, dass das ewige Leben damit beginnt, Gott durch eine Verpflichtung gegenüber Jesus Christus zu kennen. Wir glauben, dass die Auferstehung mit geistigen und unvergänglichen Körpern das Geschenk Gottes an die Gläubigen ist, weil er gestorben ist und wieder lebt.

1. Korinther 15: 3-4, 20-23; John 14: 1-3; Matthäus 24:30; Titus 2:13; Johannes 17: 3; 1. Johannes 5: 11-13; 1. Korinther 15: 42-44; John 10: 27-28; Johannes 6:40

VI. Die Kirche
Wir glauben, dass die Gemeinde Gottes alle Gläubigen sind, die vom Heiligen Geist versammelt und zu einem Körper verbunden wurden, dessen Haupt Christus ist. Wir glauben, dass die örtliche Kirche eine Gemeinschaft von Gläubigen ist, die in einer Bundesbeziehung für Anbetung, Gemeinschaft und Dienst organisiert sind, gemeinsame Überzeugungen praktizieren und verkünden, während sie in der Gnade und im Wissen unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus wachsen.

Wir glauben an das Priestertum aller Gläubigen und praktizieren die Autonomie der örtlichen Gemeinde, da wir versuchen, gemeinsam mit anderen für ein wirksameres Zeugnis zu arbeiten.

Apostelgeschichte 20:28; 1. Korinther 12:13, 14, 27; Römer 12: 4-5; Kolosser 1:18; Apostelgeschichte 2:42; Epheser 2: 19-22; Römer 15: 5-7; Epheser 4: 11-16; 2. Petrus 3:18; 1. Petrus 2: 4-10; Matthäus 18:20; Hebräer 10: 24-25.

VII. Taufe
Wir glauben, dass die Taufe der Gläubigen im Gehorsam gegenüber dem Gebot Christi ein Zeugnis für die Annahme Jesu Christi als Retter und Herr ist. Wir glauben an die Taufe durch Untertauchen als Symbol des Todes für die Sünde, als Versprechen für ein neues Leben in Ihm.

Römer 6: 3–4; Matthäus 28: 19–20; Apostelgeschichte 2:41; Kolosser 2:12; Römer 6:11; Galater 3: 26–27

VIII. Das Abendmahl
Wir glauben, dass das Abendmahl an das Leiden und den Tod unseres Erlösers erinnert, bis er kommt, und ein Symbol der Vereinigung in Christus und ein Versprechen der erneuten Treue zu unserem auferstandenen Herrn ist.

Markus 14: 22-25; Matthäus 26: 26–29; 1. Korinther 10: 16–17, 11: 23–30.

IX. Sabbat
Wir glauben, dass der Sabbat der Bibel, der siebte Tag der Woche, eine heilige Zeit ist, ein Geschenk Gottes an alle Menschen, das bei der Schöpfung eingesetzt, in den Zehn Geboten bestätigt und in der Lehre und im Beispiel Jesu und der Apostel bekräftigt wurde.

Wir glauben, dass die Gabe der Sabbatruhe eine Erfahrung der ewigen Gegenwart Gottes mit seinem Volk ist.

Wir glauben, dass der Sabbat im Gehorsam gegenüber Gott und in der liebevollen Antwort auf seine Gnade in Christus als Tag der Ruhe, Anbetung und Feier treu eingehalten werden sollte.

Genesis 2: 2–3;; Exodus 16: 23-30;; Exodus 20: 8–11;; Matthäus 5: 17-19; Markus 2: 27–28; Lukas 4:16; Apostelgeschichte 13:14, 42–44; 16: 11–13; 17: 2–3; 18: 4–11; Hesekiel 20: 19–20; Hebräer 4: 9–10; Johannes 14:15; Jesaja 58: 13–14; Lukas 23:56.

X. Evangelisation
Wir glauben, dass Jesus Christus uns beauftragt, das Evangelium zu verkünden, Jünger zu machen, zu taufen und die Einhaltung von allem zu lehren, was er geboten hat. Wir sind aufgerufen, Zeugen für Christus auf der ganzen Welt und in allen menschlichen Beziehungen zu sein.

Matthäus 24:14; Apostelgeschichte 1: 8; Matthäus 28: 18–20; 2. Korinther 4: 1–2, 5–6; 1. Petrus 3:15; 2. Korinther 5: 17–20; Epheser 6: 14–20.

Organisationsstruktur und Büros[edit]

Die Büros der Generalkonferenz für die USA und Kanada werden in Janesville, Wisconsin, unterhalten.[12] Die Büros der Missionary Society befinden sich in Westerly, Rhode Island, und das Board of Christian Education hat Büros in Alfred Station, New York. Das Siebte Tag Baptist Generalkonferenz (USA und Kanada) ist Mitglied der Baptist World Alliance. Der derzeitige Generalsekretär der Seventh Day Baptist World Federation (gegründet 1965) ist Pastor Andrew Samuels von der Miami Seventh Day Baptist Church.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Zitate[edit]

  1. ^ “Geschichte”, Siebter Tag Baptist, CA.abgerufen 15. April, 2011.
  2. ^ Mill Yard Seventh Day Baptist Church.
  3. ^ Über uns, Mill Yard Seventh Day Baptist Church
  4. ^ Benedict, David (1848). Eine allgemeine Geschichte der baptistischen Konfession in Amerika und anderen Teilen der Welt (Google eBook). New York: Lewis Colby. p. 921.
  5. ^ Andrews, JN (1873). Geschichte des Sabbats und des ersten Tages der Woche (Making of America Online-Ausgabe). Battle Creek, MI: Vereinigung der Siebenten-Tags-Adventisten. p. 494.
  6. ^ “Geschichte der AU”. Herr.alfred.edu. 25. Oktober 1990. Archiviert von das Original am 12. März 2012. Abgerufen 15. April, 2014.
  7. ^ “Glaubensbekundung”, Geschichte, Seventh Day Baptist, archiviert von das Original am 07.01.2011.
  8. ^ Die Generalkonferenz der Baptisten am siebten Tag, kontaktieren Sie uns.

Quellen und weiterführende Literatur[edit]

  • Brackney, William H, Baptisten in Nordamerika: Eine historische Perspektive, Blackwell Publishing, ISBN 1-4051-1864-4.
  • Hill, David, Die Entwicklung der Baptistenbezeichnung am siebten Tag in Australien.
  • Katz, David S. (1988), Sabbat und Sektierertum im England des 17. Jahrhunderts, Leiden, NE: Brill.
  • McBeth, H. Leon, Das baptistische Erbe: Vier Jahrhunderte baptistischer Zeugen.
  • Randolph, Corliss Fitz (1905), Eine Geschichte der Baptisten am siebten Tag in West Virginia, einschließlich der Kirchen Woodbridgetown und Salemville in Pennsylvania und der Kirche Shrewsbury in New Jersey;; Plainfield, New Jersey: Die American Sabbath Tract Society.
  • Rogers, Albert N. (1910), Baptisten am siebten Tag in Europa und Amerika, l, Plainfield, NJ, USA: American Sabbath Tract Society für die Generalkonferenz der Baptisten am siebten Tag.
  • Sanford, Don A., Ein auserwähltes Volk: Die Geschichte der Baptisten am siebten Tag, Broadman Press, ISBN 0-8054-6055-1.

Sanford, Don A., Ein auserwähltes Volk: Die Geschichte der Baptisten am siebten Tag, 2. Aufl., Mercer University Press, 2012, ISBN 978-0-88146-284-5

  • Sanford, Don A. (1991), Gewissen gefangen genommen: Eine kurze Geschichte der siebten Baptisten, Seventh Day Baptist Historical Society.
  • Sanford, Ilou M. und Don A. Sanford (2011), Newport Siebte Tag Baptist Trilogie, Westminster, Maryland: Heritage Books.

Thorngate, Janet. Newport, Rhode Island, Baptisten am siebten Tag, Baptisten im frühen Nordamerika. 3, Mercer University Press, 2017 ISBN 978-0-88146-588-4

  • Wardin, Jr., Albert W, Baptisten auf der ganzen Welt.

Externe Links[edit]


after-content-x4