Claes G. Ryn – Wikipedia

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Claes Gösta Ryn (* 12. Juni 1943 in Schweden) ist ein in Schweden geborener amerikanischer Akademiker und Pädagoge.[1]

Hintergrund[edit]

Ryn wurde in Norrköping in Schweden geboren und ist dort aufgewachsen. Er besuchte das Lateinische Gymnasium Norrköpings Högre Allmänna Läroverk (1959–63). Er leistete Militärdienst in der Royal Life Company des I 4 Regiments in Linkoping und im Signalkorps des S 1 Regiments in Uppsala. Er war Student und Doktorand an der Universität Uppsala. Er promovierte weiter an der Louisiana State University in Baton Rouge, USA (Ph.D. 1974).

Er ist Professor für Politik an der Catholic University of America (CUA), wo er sechs Jahre lang Vorsitzender seiner Abteilung war. Er unterrichtete auch an der University of Virginia und der Georgetown University. Er war Mitbegründer und Vorsitzender des National Humanities Institute und Herausgeber seiner akademischen Zeitschrift Humanitas. Er war Mitbegründer und erster Präsident der Akademie für Philosophie und Briefe.[2] Er ist ehemaliger Präsident der Philadelphia Society (2001 bis 2002).[3] Er ist Gründer und Direktor des Zentrums für das Studium der Staatskunst css.cua.edu an der Katholischen Universität.

Ryns Lehr- und Forschungsgebiete umfassen Ethik und Politik; Erkenntnistheorie; Historismus; Politik und Kultur; die Geschichte des westlichen politischen Denkens; Konservatismus; die Theorie des Konstitutionalismus und der Demokratie; Jean-Jacques Rousseau; Irving Babbitt; Benedetto Croce.[4]

Er hat viel über Ethik und Politik und über die zentrale Rolle der Kultur, insbesondere der Vorstellungskraft, bei der Gestaltung von Politik und Gesellschaft geschrieben. Er hat versucht, die Erkenntnistheorie der Geistes- und Sozialwissenschaften wiederherzustellen, wobei er das Zusammenspiel von Wille, Vorstellungskraft und Vernunft genau beachtete. Er kritisierte abstrakte, ahistorische Vorstellungen von Rationalität als unzureichend für das Studium des unverwechselbaren menschlichen Lebens und für das Studium der realen Universalität. Er hat argumentiert, dass es eine ganz andere, erfahrungsbedingt begründete Form der Rationalität gibt, den eigentlichen Grund der Philosophie, die in der Lage ist, demütig und durchdringend zu beobachten. Er hat eine Philosophie entwickelt, die als wertorientierter Historismus bekannt ist und die mögliche Vereinigung von Universalität und historischer Besonderheit demonstriert. In der politischen Theorie war er ein scharfer Kritiker des straussianischen antihistorischen Denkens und des sogenannten Neokonservatismus. Er hat argumentiert, dass der Neokonservatismus in wesentlicher Weise der Ideologie der französischen Jakobiner ähnelt und neo-jakobinisch ist.[5][6][7]

Ryns Diskussion über Demokratie betont, dass die Volksregierung radikal unterschiedliche Formen annehmen kann, von denen nur einige mit einem höheren ethischen Streben vereinbar sind. Theorien dessen, was er plebiszitäre Demokratie nennt, setzen romantische und utopische Vorstellungen von menschlicher Natur und Gesellschaft voraus. Die konstitutionelle Demokratie basiert auf einer realistischeren Sichtweise des Menschen und steht im Einklang mit den tatsächlichen moralischen Begriffen der menschlichen Existenz. Diese Regierungsform hat anspruchsvolle moralische und kulturelle Voraussetzungen und ist überall dort gefährdet, wo diese Voraussetzungen nicht erfüllt sind.

Ryn hat eine Philosophie der Zivilisation und der internationalen Beziehungen entwickelt, die die moralischen und kulturellen Voraussetzungen guter Beziehungen zwischen Personen, Völkern und Zivilisationen betont. Es befasst sich mit dem Problem des Multikulturalismus, das durch die Globalisierung akut geworden ist. Er argumentiert, dass Vielfalt keine Quelle von Streit sein muss, sondern sogar gegenseitig bereichernde Interaktionen fördern kann, vorausgesetzt, Personen, Völker und Zivilisationen lassen ihre Unterscheidungskraft durch Sensibilität für das, was in jedem am höchsten ist, bestimmen. Der Weg, Konflikte zu vermeiden, besteht nicht darin, dass Personen und Gesellschaften alle Merkmale ablegen, die sie von anderen unterscheiden und eine homogene Unikultur annehmen, sondern dass jeder das Beste kultiviert, was er zu bieten hat. Auf diese Weise können Universalität und Besonderheit nicht nur nebeneinander existieren, sondern in eine bereichernde Dynamik eintreten. Sie können auf ihre Weise zu einer sich entwickelnden gemeinsamen menschlichen Basis beitragen, in der Universalität und Besonderheit zusammengeführt werden.

Im Jahr 2000 hielt er die Distinguished Foreign Scholar Lectures an der Beijing University, die auch diese Vorlesungsreihe in chinesischer Übersetzung als Buch veröffentlichten. Einheit durch Vielfalt (2001). Er hat in China zahlreiche Vorträge gehalten und veröffentlicht. 2007 hielt er eine Grundsatzrede an der Chinesischen Akademie der Sozialwissenschaften in Peking. Die chinesische Ausgabe (2007) seines Buches Amerika der Tugendhafte wurde zu einem der am heißesten diskutierten in China. Dushu, Chinas herausragendes intellektuelles Magazin,[according to whom?] beschrieb es als “die Art von klassischem Werk, das über Generationen gelesen wird”.[citation needed] Drei seiner Bücher und viele seiner Artikel sind in chinesischer Übersetzung in China erschienen.

2012 wurde die Beijing Normal University zum Ryn Honorary Professor ernannt.[8]

Studenten[edit]

Zu den von ihm betreuten Studenten gehören:

  1. Walter Luttrull
  2. Samuel Sprunk
  3. Luke Sheahan, Duquesne University
  4. William S. Smith, Katholische Universität von Amerika
  5. Emily Finley, Stanford University
  6. Joshua Bowman, Universität Heidelberg
  7. Nathanael Blake
  8. Oskar Chomicki
  9. Zhang Yuan, Beijing Normal University
  10. Coyle Neal, Southwest Baptist University
  11. Jay Starliper
  12. Nong Cheng
  13. William F. Byrne, St. Johns Universität
  14. Laurence Reardon
  15. Carl Johan Ljungberg, Autor mehrerer Bücher
  16. Linda Raeder, Autorin von John Stuart Mill und die Religion der Menschheit
  17. Joseph Devaney
  18. Justin Garrison, Roanoke College, Autor von “Ein Reich der Ideale: Die chimäre Vorstellung von Ronald Reagan”
  19. James Miclot
  20. James Boitano
  21. Patricia M. Lines
  22. Saleh Zahrany
  23. Gregory Ahern
  24. Gregory Cleva, Autor von Henry Kissinger und der amerikanische außenpolitische Ansatz
  25. Ryan Holston, Virginia Military Institute
  26. Michael P. Federici, East Tennessee State University, Autor von Eric Voegelin und Die Herausforderung des Populismus
  27. W. Wesley McDonald, Elizabethtown College, Autor der endgültigen intellektuellen Studie von Russell Kirk, Russell Kirk und das Zeitalter der Ideologie
  28. H. Lee Cheek Jr., ein führender Gelehrter des amerikanischen politischen Denkens, Autor von Calhoun und Volksregel ‘
  29. Edward Hudgins, der in Think Tanks wie der Heritage Foundation, dem Cato Institute und der Atlas Society gearbeitet hat.
  30. Charles R. Smith

Ausgewählte Bibliographie[edit]

Das Folgende ist eine unvollständige Liste von Dr. Ryns veröffentlichten Werken:

  • Amerika der Tugendhafte: Die Krise der Demokratie und die Suche nach dem Imperium (2003)
  • Der neue Jakobinismus (1991; exp.ed. 2011)
  • Demokratie und ethisches Leben: Eine Philosophie von Politik und Gemeinschaft (1978, Exp. Ed. 1990)
  • Wille, Vorstellungskraft und Vernunft: Babbitt, Croce und das Problem der Realität (1987, Exp. Ed. 1997)
  • Eine gemeinsame menschliche Basis: Universalität und Besonderheit in einer multikulturellen Welt (2003, Exp. Ed. 2019)

Verweise[edit]

Externe Links[edit]


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