Rabatak Inschrift – Wikipedia
Das Rabatak Inschrift ist eine Inschrift auf einem Felsen in baktrischer Sprache und in griechischer Schrift, die 1993 am Standort Rabatak in der Nähe von Surkh Kotal in Afghanistan gefunden wurde. Die Inschrift bezieht sich auf die Herrschaft des Kushan-Kaisers Kanishka und gibt bemerkenswerte Hinweise auf die Genealogie der Kushan-Dynastie. Es stammt aus dem 2. Jahrhundert n. Chr.
Entdeckung[edit]
Die Rabatak-Inschrift wurde in der Nähe der Spitze eines künstlichen Hügels, einer Kushan-Stätte, in der Nähe der Hauptstraße Kabul-Mazar südöstlich des Rabatak-Passes gefunden, der derzeit die Grenze zwischen den Provinzen Baghlan und Samangan darstellt. Es wurde von afghanischen Mudschaheddin gefunden, die oben auf dem Gelände einen Graben ausgruben, zusammen mit mehreren anderen steinskulpturalen Elementen wie den Pfoten eines riesigen Steinlöwen, die inzwischen verschwunden sind.
Ein englischer Helfer, der der Minenräumorganisation HALO Trust angehörte, war Zeuge und machte ein Foto der Inschrift, bevor er über die Entdeckung berichtete. Dieses Foto wurde an das British Museum geschickt, wo seine Bedeutung als offizielles Dokument, in dem vier der Kushan-Könige genannt wurden, von Joe Cribb anerkannt wurde. Er stellte fest, dass es einer berühmten Inschrift ähnelte, die in den 1950er Jahren in Surkh Kotal von der Delegation Archeologique Francaise en Afghanistan gefunden wurde. Cribb teilte das Foto mit einem von nur einer Handvoll lebender Menschen, die die baktrische Sprache lesen konnten, Nicholas Sims-Williams von der School of Oriental and African Studies (SOAS). Weitere Fotos kamen von Mitarbeitern des HALO Trust, und eine erste Übersetzung wurde 1996 von Cribb und Sims-Williams veröffentlicht.
englische Übersetzung | Transliteration | Original (griechisch-baktrische Schrift) |
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Because of the civil war in Afghanistan years passed before further examination could be accomplished. In April 2000 the English historian Dr. Jonathan Lee, a specialist on Afghan history, travelled with Robert Kluijver, the director of the Society for the Preservation of Afghanistan’s Cultural Heritage, from Mazar-i Sharif to Pul-i Khumri, the provincial capital of Baghlan, to locate the stone. It was eventually found in a store at the Department of Mines and Industry. Dr. Lee took photographs which allowed Prof. Sims-Williams to publish a more accurate translation, which was followed by another translation once Professor Sims-Williams had examined the stone in person (2008).
In July 2000 Robert Kluijver travelled with a delegation of the Kabul Museum to Pul-i Khumri to retrieve the stone inscription (weighing between 500 and 600 kilograms). It was brought by car to Mazar-i Sharif and flown from there to Kabul. At the time the Taliban had a favorable policy toward the preservation of Afghan cultural heritage, including pre-Islamic heritage. The inscription, whose historical value had meanwhile been determined by Prof. Sims-Williams, became the centrepiece of the exhibition of the (few) remaining artifacts in the Kabul Museum, leading to a short-lived inauguration of the museum on 17 August 2000. Senior Taliban objected to the display of pre-Islamic heritage, which led to the closing of the museum (and the transfer of the Rabatak inscription to safety), a reversal of the cultural heritage policy and eventually the destruction of the Buddhas of Bamyan and other pre-Islamic statuary (from February 2001 onwards).
Today the Rabatak inscription is again on display in the reopened Afghan National Museum or Kabul Museum.
The Rabatak site, again visited by Robert Kluijver in March 2002, has been looted and destroyed (the looting was performed with bulldozers), reportedly by the local commander at Rabatak.
Main findings[edit]
Religion[edit]
Die ersten Zeilen der Inschrift beschreiben Kanishka als:
- “die große Erlösung, der gerechte, gerechte Autokrat, der der göttlichen Anbetung würdig ist, der das Königtum von Nana und von allen Göttern erhalten hat, der das erste Jahr nach Belieben der Götter eröffnet hat” (Trans. Professor Sims-Williams)
Die “Arya-Sprache”[edit]
Folgt einer Aussage bezüglich des Schreibens der Inschrift selbst, aus der hervorgeht, dass die von Kanishka in seiner Inschrift verwendete Sprache selbst als “arische Sprache” beschrieben wurde.
- “Er war es, der die ionische Rede (” ιωνα “, Yona, Griechisch) auslegte (dh die Verwendung einstellte) und dann die Rede von Arya (” αρια “, Aryan) platzierte.”
Regnal Epochen[edit]
Außerdem kündigt Kanishka den Beginn einer neuen Ära an, die mit dem ersten Jahr seiner Regierungszeit beginnt und die daher verwendete “Große Arya-Ära” aufgibt, was möglicherweise die Vikrama-Ära von 58 v. Chr. Bedeutet.
Territoriale Ausdehnung[edit]
Die Zeilen 4 bis 7 beschreiben die Städte, die unter der Herrschaft von Kanishka standen, unter denen vier Namen zu identifizieren sind: Saketa, Kausambi, Pataliputra und Champa (obwohl der Text nicht klar ist, ob Champa im Besitz von Kanishka war oder nur darüber hinaus). Die Rabatak-Inschrift weist auf das tatsächliche Ausmaß der Kushan-Herrschaft unter Kanishka hin, das deutlich über die traditionell festgelegten Grenzen hinausgehen würde:[1]
Nachfolge[edit]
Schließlich macht Kanishka die Liste der Könige, die bis zu seiner Zeit regierten: Kujula Kadphises als sein Urgroßvater, Vima Taktu als sein Großvater, Vima Kadphises als sein Vater und er selbst Kanishka:
- “für König Kujula Kadphises (seinen) Urgroßvater und für König Vima Taktu (seinen) Großvater und für König Vima Kadphises (seinen) Vater und * auch für sich selbst, König Kanishka” (Cribb und Sims-Williams 1995/6: 80)
Eine andere Übersetzung von Prof. BN Mukherjee hat viel Aktualität erhalten, aber es fehlt die Genauigkeit und Autorität der Übersetzung von Sims-Williams.
Mukherjee Übersetzung[edit]
BN Mukherjee veröffentlichte auch eine Übersetzung der Inschrift.[2][3]
- 1–3
- “Das erste Jahr von Kanishka, dem großen Befreier, dem Gerechten, dem Gerechten, dem Autokraten, dem Gott, der der Anbetung würdig ist, der das Königtum von Nana und von allen Göttern erhalten hat, die das Jahr festgelegt (dh festgelegt) haben einer, wie es die Götter wollten. “
- 3–4
- “Und er war es, der die ionische Sprache auslegte (dh die Verwendung der ionischen Sprache einstellte) und dann die arische (oder arische) Sprache platzierte (dh die Verwendung des Griechischen durch die arische oder baktrische Sprache ersetzte).”
- 4–6
- “Im ersten Jahr wurde es Indien verkündet, dem gesamten Reich der herrschenden Klasse, einschließlich Koonadeano (Kaundinya
- 6–7
- “Was auch immer Herrscher und die großen Hausbesitzer dort gewesen sein mögen, sie haben sich dem Willen des Königs und ganz Indien dem Willen des Königs unterworfen.”
- 7–9
- “Der König Kanishka befahl Shapara (Shaphar), dem Meister der Stadt, das Nana-Heiligtum zu errichten, das als externes Wasser (oder Wasser an der Außenseite oder Oberfläche des Bodens) bezeichnet wird (dh dafür bekannt ist, dass es verfügbar ist) die Ebene von Kaeypa, für diese Gottheiten – von denen Ziri (Sri) Pharo (Farrah) und Omma sind. “
- 9-9A
- “An der Spitze stehen Lady Nana und Lady Omma, Ahura Mazda, Mazdooana, Srosharda, die genannt wird … und Komaro (Kumara) und genannt Maaseno (Mahasena) und genannt Bizago (Visakha), Narasao und Miro (Mihara). “”
- 10–11
- “Und er gab den gleichen (oder einen ähnlichen) Befehl, Bilder von diesen Gottheiten zu machen, die oben geschrieben wurden.”
- 11–14
- “Und er befahl, Bilder und Darstellungen dieser Könige zu machen: für König Kujula Kadphises, für den Urgroßvater und für diesen Großvater Saddashkana (Sadashkana), den Soma-Opfer, und für König V’ima Kadphises, für den Vater und für selbst (?), König Kanishka. “
- 14–15
- “Dann, wie der König der Könige, der Sohn Gottes, befohlen hatte, machte Shaphara, der Herr der Stadt, dieses Heiligtum.”
- 16–17
- “Dann führten der Meister der Stadt, Shapara und Nokonzoka, die Anbetung gemäß dem königlichen Befehl.”
- 17–20
- “Diese Götter, die hier geschrieben stehen, können dann dafür sorgen, dass der König der Könige, Kanishka, der Kushana, für die ewige Zeit gesund, sicher und siegreich bleibt … und weiterhin dafür sorgen, dass der Sohn Gottes auch die Autorität über das Ganze hat von Indien vom ersten bis zum tausendsten Jahr. “
- 20
- “Bis das Heiligtum im ersten Jahr gegründet wurde, bis (dh bis) dann war das große Arya-Jahr die Mode gewesen.”
- 21
- “… Nach dem königlichen Befehl gab Abimo, der dem Kaiser lieb ist, Pophisho Kapital.”
- 22
- “… Der große König gab den Gottheiten (dh bot Anbetung an).”
- 23
- “…”
Hinweis: Diese Übersetzung unterscheidet sich von Nicholas Sims-Williams, der “Vima Taktu” als Großvater von Kanishka hat (Zeilen 11–14). Außerdem liest Sims-Williams die Wörter “Saddashkana” oder “Soma” nirgendwo in der Inschrift.[4][5][6]
Siehe auch[edit]
Verweise[edit]
- ^ Siehe auch die Analyse von Sims-Williams und J. Cribb, die eine zentrale Rolle bei der Entschlüsselung spielten: “Eine neue baktrische Inschrift von Kanishka dem Großen” in “Silk Road Art and Archaeology” Nr. 4, 1995–1996.
- ^ BN Mukherjee, “Das große Kushana-Testament”, Indian Museum BulletinCalcutta, 1995; quotiert in Alte indische Inschriften, SR Goyal, 2005
- ^ Hier[permanent dead link] Die griechische Transkription ist zu finden.
- ^ “Baktrische Dokumente aus dem alten Afghanistan” bei “Archivierte Kopie”. Archiviert von das Original am 2007-06-10. Abgerufen 2007-05-24.CS1-Wartung: Archivierte Kopie als Titel (Link).
- ^ Sims-Williams (1998), S. 82
- ^ Sims-Williams (2008), S. 56–57.
Quellen[edit]
- Sims-Williams, Nicholas und Cribb, Joe 1996, “Eine neue baktrische Inschrift von Kanishka dem Großen”, Seidenstraßenkunst und Archäologie, Band 4, 1995–6, Kamakura, S. 75–142.
- Fussman, Gérard (1998). “L’inscription de Rabatak und l’origine de l’ère saka.” Zeitschrift asiatique 286,2 (1998), S. 571–651.
- Pierre Leriche, Chakir Pidaev, Mathilde Gelin, Kazim Abdoulaev, Maisonneuve et Larose, IFÉAC, Paris, 2001 ISBN 2-7068-1568-X. Actes du colloque de Termez 1997. (Mehrere Autoren, darunter Gérard Fussman «L’inscription de Rabatak. La Bactriane et les Kouchans»)
- SR Goyal “Alte indische Inschriften” Kusumanjali Book World, Jodhpur (Indien), 2005.
- Sims-Williams, Nicholas (1998): “Weitere Anmerkungen zur baktrischen Inschrift von Rabatak mit einem Anhang zu den Namen von Kujula Kadphises und Vima Taktu auf Chinesisch.” Tagungsband der Dritten Europäischen Konferenz für Iranistik Teil 1: Alt- und Mitteliranistik. Hrsg. Von Nicholas Sims-Williams. Wiesbaden. 1998, S. 79–93.[1]
- Sims-Williams, Nicholas (2008). “Die baktrische Inschrift von Rabatak: Eine neue Lesart.” Bulletin des Asia Institute 18, 2008, S. 53–68.
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